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    懸解錄并序


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    简介:經名:懸解錄。原不題撰人。據作者自序,當出朴唐大中九年。(欲5)內容與《雁門介妙解錄》大體相同,但多出春末齊百給字。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。參校:《雲笈七籤》卷六四。
    文献引用:懸解錄并序. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1004
    懸解錄并序

    余少甚抱疾,專意修養,至於金石服餌,亦嘗勤求。竊見時之好事考,不顧貨財,大修鑪鼎,謂河車立成,可變土石。謂金沙立化,可壯筋骸。然而往往有為藥所恨者,醫救莫及,何哉。豈根源不正歟,師法不明歟,奚終始不相副,如此之甚也。余因覽道書,偶見九霄君告劉泓丹藥要訣,乃諭俗徒,都未窺至道之毫末,而妄自誇街誑誘時人。凡所施為,無非自伐之捷逕,能無悲乎。真仙之言,定不誣矣。余久懷滯惑,方困於是;今故採其要語,書之座隅,目之日《懸解錄》。冀觀覽之時,疑撓盡釋。雖未達金液守身之衛,當必免毒丹傷命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子也。

    纂辯金石藥並去毒訣

    漢安帝時有劉泓者,久學至道,棄官入山。後至延光元年十一月,九霄君來降,為憫道士不知燒丹之正道,乃指陳至藥之根諒,分別雜丹之門戶,拜解金石毒守仙丸方,傳付於泓,疏之如後。

    九霄君謂劉泓日:夫學鍊金液還丹,并服丹砂硫黃,兼諸乳石等藥。世人苦求得之,將為便成至藥,不知深淺,競學服餌,皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥,各有本性,懷大毒在其中,道士服之,從羲軒已來,萬不存一,未有不死者。

    劉泓再拜稽首,問日:何也。九霄君日:世人所造金丹服餌,皆求長·生。愚者即竭力以資俗事,又欲將至藥,求點化金銀,榮其行尸,以養僕妾。但一起心,即是必死之兆,至藥亦無因而見也。准教藥無雙能,功無二用。又不知藥有至毒,造丹成後,世人只知餘甘制河車磁石引針,硫黃乾水銀,將謂制金丹了,便無毒矣.o假如先賢鍊秋石,秋石以地霜結為石,能引生汞,亦能制金石毒,亦能壯金石毒。如有.服者,中路毒發,不可禁止,必見死矣。蹤不死者,亦卒患惡瘡,此為先兆也。秋石云解毒,且見朱砂及粉霜,并硫黃等,被秋石制伏,豈能解毒矣。先聖遺教,世人難知焉,知之者真仙也,不知者凡人也。

    泓又問曰:變化銅鐵之藥,並不堪服,何也。君日:緣點化藥法,多用諸礬石硝砲之類,共結成毒藥,雖能乾制水銀,及化銅鐵,其用火時候,亦與至藥不同,綠毒成結在其中,縱令千銷萬化,毒終不出。亦如人有毒心,毒在心內,必不從外入。亦如木中有火,火元在內。其點化之道本亦在內,各受其性色目,法作不同,氣遞相生,各懷毒性。雄雌硝砲雜類,相助其火候,不依天時地理之法,或近或遠者,蓋不稟天道而成。則知古往仙人,不服此藥,明矣。綠有大毒,造化之力不足故也。

    泓又問日:點化之藥,為有雜石眾毒,固不堪服。常聞換頭紫粉,七返丹砂,更無礬砲所雜,可以服否。君曰:此二藥世人千百中,無一人解作。縱能為之,亦不堪服,何也。且換頭紫粉,是仙人所合粉,以為宮室之用,綠有硫黃在其中,水銀入硫黃含大毒,豈可服哉。又七返丹砂,雖燠令伏火,本無四象五行,筋骨血肉,陰陽氣不全,如服之,令人五臟血乾。凡人血少則病,血盡則死矣。泓曰:世人修服丹砂,顆塊不破,顏色如故,大火燒之不動者,復如何。君曰}.凡朱砂凝結之初,皆於沙石中成質,縱是光明者,飛之每斤只得十二兩水銀,其四兩即是山澤滓滯之物,其滓懷大毒。道士若不解出滓,便相和服之,服者則澀人氣脈,乾人血液,豈得有益乎。況從古已來道士,未經至仙之教,皆謂伏火丹砂是死水銀,妄言金砂入五內,有不死之兆,甚錯矣。世人豈不知從前服者,未有不死之人。唯硫黃獨體,不入他藥,猶能去人積玲,但不可多服,綠是純陽氣不全耳。其他小術,固所不論。

    泓又問日:何藥則堪服,可以延駐。君曰:我仙人所鍊至藥,例皆日魂月魄,四氣為象,日魂不離日裹,月魄不離月中,假如至藥亦不離,從木而生,何也。木帶青,以象水銀,內含其火,火為陽,以象朱砂。朱砂屬離,離南方火之位,火為朱砂,亦同木中有火矣。配木入中宮之土,土能剋水,火能生土,而乃道成。如人初生嬰孩,及長大,還為人父母,遞換相承,本處其一。至藥根本,亦不處二道之無根。以心為根,道之無用。以四時受氣發生,各得其所為用。道因氣而生,因氣而死。至藥服之不死者,蓋為不參雜諸味,無毒。銷成汁為器,或方或圓,並皆赫然通徹,晝夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮膚潤澤,髭鬢不白,返老成少,千日可驗,故服之不死。

    泓又問曰:至藥有幾般。君曰:真正之門有三焉。一日神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三曰九轉下仙上丹。其三般丹,同出一門而異名,各有三一禁法,不可輕傳於人。何謂不可輕傳,假如神符,若無太一宮、天一宮成者,即名白液,終不成器。綠以天一宮毬名,其三一不可傳。白雪若不堅不成冰,不入調青,不受青氣,亦共粉毒霜無別。亦如日無烏而不明,月無桂而無魄相似。綠以凝成堅冰,調青如磁石引針,其三一不可傳。九轉曾青,白雪成結,即入紫宮用,綠以凝四氣,納萬象,而成質,其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌,豈能號日龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成,同日月之光,如神符白雪,修鍊功畢,始有上昇之路,九轉即返老成少,顏如處子,壽同南山矣。其三一之訣,不許輕傳,豈不慎哉。

    泓日:三一之旨,玄矣秘矣,未知何人,即可傳授。君曰:如吾者即可傳授。夫三一者。造化之機關也,非獨至藥有之。凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者,即子母不相離,神氣自相守,恰怡和煦,光照明白。子不見至陽之月,當晝之景乎,風雲不生,纖埃不動,碧空澄徹,豈有障翳哉。人亦有之。若常能調三一,萬慮不生者,與碧空之氣相合,內外光明,虛元同體者,亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者,云是服氣,乃鼻吸口吐,鼓腮強嚥,立可致其隕斃,亦猶藥中錯服毒丹,不可救矣。所以身中三一,與至藥三一不殊。其身中三一,亦不可轉傳也。

    泓又問曰:如有人先服丹砂,及乳石、硫黃、紫粉毒發者,如何救解之。君日:已服死者,不可言也。如有後服者,只可救之,遞須相勸。道士急造守仙丸救之,可存性命。假如換頭紫粉,緣不入凝白雪為骨,骨為陽,及無調青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少遠近,如喫雜物觸犯,不問日月運晚,如發不在醫療限例,不出三日五日,無藥可救。如硫黃紫粉伏火丹砂,及諸乳石,若發,守仙丸猶可救之,十有二三命在。若曾服諸石藥,雖未發,能防備預服守仙丸,尤妙。

    泓又問日:三大丹既延駐人命,無毒,如未畢功,可以服否。君日:神符、白雪、九轉,未經太一官者,四象未全,不可服。如有人俟服者,忽覺發動不安,但急喫伏龍肝汁,并甘草湯、生蒙豆汁,乃立定,少見命終。何也,綠此三藥並無雜類相撓,只空火毒,乃不至死。除此三般,其餘丹砂之流,雖然一朝一夕強餐,亦能益色,如忽發動,命危之矣。

    泓日:守仙丸法可得聞乎。君日:守仙五子丸,此法仙家所秘。然令擇有道之士授之,以護其性命。今故一一教示爾,並粗舉三丹大略。爾宜熟思流傳,以救未悟者,無忘言,吾將往矣。泓乃雨淚稽顆再拜。九霄君舉手告別,入雲不見矣。

    劉泓乃於山中,刻石書記。後有道士見之錄出,遂傳於世。至唐開元中,通玄先生張果,進上此方,明皇大喜,祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備,但無修丹之法。今不書去繁也。

    守仙五子丸方

    餘甘子覆盆子兔絲子五味子車前子

    右已上五子,各五大兩,別檮,如粉緬。取二三月枸杞嫩莖葉,檮取汁二大升,拌藥末令盡,乾訖後。七八月採蓮子草,取汁一大升,亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升,取好酒研,取汁五大升,於銀器中煎,令杏仁無苦味。次下生地黃汁半大升,真酥五大兩,鹿角膠五大兩,炙鑄末都入前汁中,略煎過。又下五子末,一時以柳篦急攪,看乾濕得所,眾手丸之,如梧桐子大。每日酒下三十丸,如要加臧,以意斟之。忌猜肉、蒜芥、蘿蔔等。服之百日,先服金石藥毒並盡,亦益金丹氣通流,於五藏潤澤,血肉萬毒悉除,髭鬢如漆,返老成少,皆因制其丹,陰陽氣兩性,彼此相備矣。秘之。

    通玄先生製五子守仙丸歌,以讚其妙。

    歌曰:

    反老成少是還丹,不得守仙亦大難。要見鬢斑令卻黑,一日但服三十丸。

    松竹本自無艷色,金液因從大制乾。五子可定千秋旨,百歲如同一萬年。

    陰真人論三品大丹之靈效,亦云五味守仙之草藥,尚能守生相助。如不得上昇,且為地仙,永不死矣。為其制一切丹砂,及解諸石毒,永不發動。又益靈丹之功,大行於榮衛也。央定無疑矣。陰君之意,言五子草藥,尚能令人不死,即神丹之功可知矣。今以旁有助於守仙丸,故附之于後。



    懸解錄竟

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