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    種芝草法


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    简介:經名:種芝草法。未著撰人,約出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。
    文献引用:種芝草法. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1009
    種芝草法

    黃帝問日:敢問石室之文種芝法,可得聞乎。

    曰:種芝第七經內,有老子曰:咨爾非人,皆知生之為樂,死之為惡,而莫知其所以自生也。千衛萬藥入兆身,止可得老壽,千年已還,數百年已上,終不能使飛行登仙,上朝天皇也。木藥之善者,松脂也。此木生狹苓,有脂肥故也,其垂實可服。長草之善者,榮華黃精、天門冬、山薊也。止宜日每服,不得一日有廢也。可得百日還元,其不能與天地相畢。後世方士增加其說,以誤學者,吾深閔之。八石九丹,雲母玉漿,服之當斷房室、血食,不能使兆輕舉,飛行乘雲也。聞仙人服紫英不耶,豈空言也。

    夫名山之陰,陽精泉水之上,木石之下,亦生芝,日:其所稟皆山水木土之精。丹砂之上,黃金之上,曾青之上,雄黃之上,皆生芝。此芝非至德感神者,逢而不見,見而不得食也。此芝之所以能使人立仙者,受此四物之至精,含天地陰陽之和氣,藥薰蒸之津液,以符生成,其味乃神於此四物之本體也。今但取此四物檮治,服之為最薄者、切之以感應會,內之於爐釜之中,其精上飛,掃而服之。則百部於.草藥,不徒於服也。要得天地之淳氣,不接引此四物之精液,而令其上,更成生物,不亦當復百部,於其上著上釜者,即余將去矣。顧念兆兆將成灰土,衰哉。今撰天文芝,其有骨命者,當得吾此文。其先人有罪,其身不得應長生,亦不得吾書。藏之名山,石函九重之下,無妄傳,慎之慎之。

    當以立春之日,掘冢束寅地宅,內外無有也。要欲得善土,非灰壤者,掘為坑,深三尺,方三尺,以曾青一斤,治為屑,裹以羊負,來沃以青箱子一升,復以土築其上,七日當有青雲也。百日上生芝,其狀如苗。以寅卯之日,從其下,以青繒三尺,執骨刀,禹步,而頰取之,慎無以顧。歸乾百日,治以屑,服一刀圭,以井花水,日服三芝,晝則能輕舉,當有神來迎之,百日昇天,法與天地無窮矣。

    當以立夏之日,於南山之陽,掘地為坑,深八尺,方八尺,以丹砂二斤,治為屑,裹以雄黃赤色者,碎碾,去其頰石,以丹屑納其中,沃以玄參二升,覆土於上,築其平,二八日當有赤雲覆之,八十日上生赤氣如煙,與赤相接,百日上生赤芝,如苗狀。以巳午之日。從日下禹步,以絳繒八尺,以木刀採之,再拜而去,勿復顧也。還陰乾百日,治方寸七,日一服,皆以清旦日始出未一尺時,以井花水送下,晝時三尸九蟲,七疾野肺,痕積聚百病,皆化為濁血,從鼻口中出。以井花水洗之,即能步行水上,焰火不灼,絕飲不食,去世矣。勿令入房屋,絕血食,即有龍車眾仙來迎之。欲止民問,慎勿種此芝。

    當以立秋之日,於西山之陰,掘地為坑,深六尺,方六尺,以黃金一斤,火洋之,投於坑中,灌以虛山鶴膝草一斤,清酒一斛,浮萍一斛,覆其上,土築之,六日有白雲來覆之,六十日上生黃氣如蒸,上連白雲,百日上生黃芝,如苗狀。以申酉日申酉時,欲取日下,以白素六尺,禹步,以金刀採之,再拜而去,無復顧還。陰乾百日,治服三指撮芝盡,老者更少,少者華色生,頭白者皆黑,齒落復生,奮乎瑜地,即能飛入天中,任意取之,亦當有神仙玉女侍從,問以去止投之事也。

    當以季冬之日,於北山之陰,掘地為坑,深五尺,埋雄黃三斤,治之,以熟銅器盛之,灌以麻油二斤,覆以雄黃粉一斤,覆上築之,五日上有黑雲來覆其上,五十日上生紫氣,與黑氣相連,百日上生紫芝,如苗狀,其夜則光照一里之內,天陰見毫光也。以壬癸日,從日下,以角刀,丙辛日,以黑繒五尺,採之,再拜而去,勿復顧也。陰乾百日,以子亥日治末,服之五分,七日以夜半子時,北向服之也。芝盡則老化為童子,女人亦可服此芝者,司命太乙遣仙官迎之,壽與天地同綠刻不入,火燒不灼,水溺不濕,五毒遠之,不知饑渴。服此、四芝,皆長生不死,期所在,致天官行廚,亦可不食。藏所在山澤。供給龍虎之乘,鬼神來拜,受使秘之。

    論者曰:以此言之,天地陰陽之數,能變生萬物,不可云無。譬如陽燧取火,陰燧取水,內藏竹生火,何謂之不感乎。其有丹砂之釜,亦成水銀感動之精,何物不可化,何物不可成。假託物類變化,而生藏之金櫃。慎勿泄漏,有骨命者,乃逢汝形,勤加權喜,司命除其死籍,天地俱并,遊於九天之上,展轉六合之中,神通洞達,祚享無窮。



    種芝草法竟

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