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    丹論訣旨心鑑


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    简介:經名:丹論訣曰心鑑。一卷。原題賬元德撰,應出於晚唐五代。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。
    文献引用:丹論訣旨心鑑. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1011
    丹論訣旨心鑑

    序訣章第一

    《參同契》云:諸術甚眾多,千條有萬餘。即知大丹之妙,唯鉛汞二物為至藥也,非用四黃八石。若大丹有石藥之氣入二物中,即有大毒,凡言死。水銀固生人,即須陰陽之氣,水火結成為大丹,服之長生。若用礬石、硫黃、砲砂等,燠伏為藥,服之有大毒,久久損人,乃有食銅壞鐵之功,豈堪服食?•礬石有殺虎之能,此可為深戒。大凡學得傳受一小法。即言世人少雙,將丹與人服之,倏有夭橫之斃,深可哀之!.自後見者生嫌,皆云丹石發於瘡廊癱腫,蓋此謬惑之徒,毀謗金丹之功不可服餌。凡石乳之輩,能不食為妙,不可以徇情色,強而服之,致枉夭者,百有百矣!.宜審省解之藥,須宣瀉,喫防己、葵菜、甘草湯,漸出之,可服大藥也。且大丹是天地玄元正真之氣,太皇眾仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,結成紅紫,色變為丹,名曰正陽、專陽、元陽,一還丹也,豈可容易而會?奉道君子,審而保之,傳付得人,道不廢矣!天生造化,用合三才,依易象布卦節,順陰陽之氣候,一年之大終,日月之度數,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。長生久視,凡者聞之撫掌大笑,智者一聞悟解,大契真元。余恐不才,故引《三聖真人歌》證之,《金丹論》明之,更不煩重他說。夫還丹者,被日月運成,還其本元,卻歸本丹砂之色,名曰還丹。丹有三等..一名正陽丹,上元也;二名專陽丹,中還也;次名元陽丹。本一體而三品,並大還之宗也。不知此妙,不可言其修丹之衛事也。又單以鹵水煮伏丹砂,獨伏水銀,並不可,何也?孤陰無陽也。久久損人,不是正陽之位。又有用曾雌殺水銀雄雌成之,亦不堪服食。此互相傳受,非真聖之良藥者,何也?八石俱有毒也。《金碧經》云:損去五礬,不用八石。訣云:不用藥,用五行。此為理之至要者矣!

    明辯章第二

    夫硫黃三兩,能制水銀一斤,故知汞力不如硫黃。汞一兩之力,如牛一頭,即知硫黃一兩,制水銀五兩,水銀力不如硫黃也。如此說功力,大丹不用硫黃,用真鉛也真鉛五兩,能制水銀二斤,水銀力不如真鉛也。故陰伏陽,非陽能伏陰,此之為反也。夫至道求長生,養志修真,不得大丹,終無得理。忽遇此訣,皆多積福,方得知此祕文若傳非人,皆七祖受殃,及損子孫。凡修大丹,不在藥味,事在五行精究,易象分明,辯節序之運移,知日月度數,陰陽相使,神仙之要,合道之宗。輒不可信八石四黃,非長生之妙藥。夫鉛汞,大丹之根,五行之本,八石之主。金性玲,居其陽,坎中一陽也。汞即生於朱中是也;石性熱,居其陰離中二陰也。鉛中金,真鉛也。故曰陰陽相合,所以陽即是君,陰即是臣,石浮金沉之義,明矣!.君臣相得,浮沉得度,藥物和合,即神仙之妙要也。若不知君臣,不辯朋本類,徒費千金,終無得理。必知君臣,合君臣乾坤之要,大丹之術自明矣!.且以鉛為君,能引五藏;以汞為臣,能殺三賊,通於神明,光于四海,故《玄人訣》云:用鉛不用鉛,五金生於鉛中;用鉛不用鉛,五金自出鉛中。此至玄之言也。賢者審而知之,方知道可成也。用鉛不用鉛,鉛者五金之精髓,七寶之良媒。夫大丹,乃與天地而齊畢,五金切忌於鉛,將何物而制之?《五金歌》日:以黃芽為根,黃芽是何物?又欲用何鼎器?黃芽不是鉛,不離鉛中作。胡剛子問日:用何物作?又云:不用五金八石,用何物而生?魏生答日:種禾當用粟,非類不可成也。若以五金八石為之,即狐兔不乳馬,騖雀不生鳳,何異將膠補釜,醫病用野葛乎?異類不同種,安能合體居,點金須用金,花銀須用銀。黃芽鉛裹得,方知此道親。鉛若是真,不失家臣;鉛若不真,其汞不親。白虎作腦,黃芽為根,青腰使者,赤血將軍,此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此術,可保重之,若泄之,當臧壽,殃子孫。《陰符》云:師者言:不同道者,祕之,恐招殃咎也。夫慕道之人,至誠感神,曉會其義,方知大道難求,世人罕會。世人愚迷,不見其義,雖精覽方書,一無成者,何也?一且不遇至人明師,二乃措意罔象自為,多有此輩。余曾嵩山見司馬希夷修大丹,喜乃問訪之,火已五月,余問之,伊又祕,奈何欲明此道,恐此子虛為累日,久見之不成也。他又云:大道有三般,二內一人看,遂於鉛汞中用雄黃也。果非大藥之妙,只是罔象尋文自為。又見李尊師子虛,於二味中入硫黃,亦言內用一人看。此二子並非正解,傳處俟也。余愍而哀之,二子根性不純,熟邊不反,徒自孤我,終無得年。且內一人看,即戊己之鼎,此子不了,虛而為之,徒經皓首,果不遇余,非余之過,皆道不合。人《五金歌》日:不是藥不聖,恐藥而不正,不怕藥不神,恐藥而不真。若智者曉會此義,是正真通靈真人也,何愁龍虎大丹不成。可謂日月在手,造化由心,真實不虛之說耳。丹者,《龍虎真文》云:虎者真鉛也,龍者真汞也,反鉛為黃芽,反水銀為真汞,真鉛不枯,真汞不飛。即此,非世問水銀也。已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云:汞生水銀死,鉛因靈芽是,出世為還丹,迷人不能委。汞與水銀別,迷人用之拙,若了此真源,可以凡俗隔。後之學者,固不遇真師傳矣!.訣日:用鉛八兩,為陽為乾為虎,又水銀八兩,為陰為坤為青龍,此二物能變化。為鉛,亦陰也,本黑,水一陰也。又一爻陽也,水銀,木也,三也,為朱砂,火也,火數二,火中陰也。故藥自有陰陽,遞相制伏,為於至藥,此二靈物,是天地陰陽之正象,豈凡八石四黃為丹乎?智者詳之,.此太古一切真人仙人,真境真母也,故言乾坤剛柔,配合龍虎,八兩屬乾,八兩屬坤,一兩有四分,分有六銖,一分應一卦,一兩應四卦,八兩有三十二卦。乾八以應三十二卦,坤八亦應三十二卦,合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以應六十四卦,銖有三百八十四,象一年三百六十日。古仙觀易象,合乾坤,應為於節候,一年大畢,合周天數。豈更有四黃八石,何以合之乾象乎?口訣云:黃芽一,水銀二,木三人二,水一金四土五,法天象地。此中矣,孤陰亦不可,孤陽亦不可。又訣云:白金為君,本黑金精也,西方之位,太陽之精,《金碧經》云:鍊銀於鉛,神物自生,灰池炎鑠,鉛沈銀浮。潔白見寶,可造黃金芽。又隱言名黃輕,又日黃芽,又名秋石。秋是西方之位,石是兌長之名,其性陰,陰中陽也,是長生之至藥芽,是萬物之初也,故號芽。綠因白被火變色黃,故名黃芽。淮南王號秋石,王陽得之名黃芽,木古真人名還丹。《至丹論訣旨心鑑訣喜一。:二物何靈,而堪為大丹?真人日:金於鉛中九鍊,受其水火氣足,水銀於太陽中受氣足,此二物各於陰陽中受氣畢,故聖人採之為大藥,相和入土器中,上下水火昇降,功畢千變萬化,勿遇相類相從。龍吟雲起,虎嘯風生,道之交感,非類不可。若以雜石藥參雜,意希化寶,舉浩劫而不成。此二物太古真人之法,千金不可傳也。故金丹證之矣!.

    金丹論章第三

    夫丹砂,太陽之精,本受太陽之正氣,因火變白,居青帝之首,為汞之名,是木生于火,自含德而至靈。鉛本黑精化,為西方庚辛正位,是以金生水,水生于木,二物自相匹敵,若非至靈至聖,何以成丹乎?大凡愚人或言,豈有餌金丹而長生久視?余嘗愍而傷之,自古真人聖者,皆修鍊藥長生,雖百千萬人皆知之,豈有不信乎?皆指秦皇漢武,然大丹之靈,不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生,看火一年,妄情有疑,遂不遇而早夭;徐景休勤心積德,不息昏旭,師受以藥,長生于仙,在太白山,亦一千餘歲。此二子疑以不疑,咫尺萬里,得與不得,雲泥有殊。今喻而言之,足可信矣1.且陽春既發,令節已行,萬物承春之氣,花落子孕,感氣而實,堪人食之。此氣非目擊自然乎1.且五穀而可濟人之命,然目擊而不見乎!.況至藥靈丹,服之而可變骨為真人矣!.自是世人迷忘所計,不信不修,不遇不為,已虛度百生,沈累多劫,是足傷乎!.貪榮顯,求色慾,以名利所係,形枯質朽,三官奪命,被陰司誅罰,又何以得長生乎?又狡計多非,損己敗正,奪人功而成自家業,又何遇至人傳受乎?修心靜念,攝情歸道,則可遇矣!.若謗毀先德,侵擾無辜,又何而聞之?夫五穀尚能滋神氣養命,是敗腐之物,猶延人益生,豈況神丹,而元玄德之功,換凡肌,脫病質,駐顏益命乎?與子論之,目擊可知耳!.不欲廣陳委細,事涉繁詞,其餘妙旨清虛,盡著金簡。徐君、魏先生,淳干公,此三人各通至術,並神仙之徒。謝玄沖、蘇躺二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!.況名山郾市,往往有物外之流,混俗世問,自韜姓字,非其道同,如何得知之請審?非言勿輕泄侮,令子得罪,將謗金丹與聖人,令子沈千劫之囚矣!.子不聞《參同契》云:金與砂為主,稟和於水銀。即二物自靈矣!.又聞不用藥用五行,即具金木水火土也。又不聞:白馬牙,好丹砂,卯酉二八和兩家。又淮南鍊秋石,黃帝美金華。又鉛不是芽,芽不是鉛,真鉛真丹砂,伏鍊成一家。巡火近九轉,然成黃芽。又火花白藥,花紅流汞,石自相同。流珠入體虎吞食,不知何處認金公。又自古燒丹者,難窮鉛汞情,若人知此理,修制自通靈。又孤陽不獨化。孤陰不獨成,本來同二物,‘自有變身明。又龍虎相逢遇,何時不自顧,白液共相吞,相吞作夫婦。隨化成黃芽,逐時依后土,若得紫河車,便是神仙倡。又神丹修得訣,神用便由人,生殺在我手,參詳定為真。修丹不得術,終歲損心神,莫鍊枯鉛汞,拋功與土塵。又天地日月中,神藥號金公,金公爾是鉛,本向鉛裹蒙。分明向君說,迷者又忽忽,點汞安鉛裹,金花約略同,此花不是藥,徒自枉拋功。此者神仙術,何曾不大通,熟念《參同契》,仍依古類融,但得真鉛理,修持必見終。又鉛汞合天地,修作大還丹,丹成芽自見,非此實為難。太古真人說,如今得見歡,方知神不誑,須信道將安。中有五彩靈,變化伏其般,十月脫胎出,令人見可觀。為報榮華子,百年凋與殘,何空棄世,兀兀道將闌。孰說君猶,詞虛理更漫。嘮見南山塵,積年為丘山。茫茫苦海中,生死成波瀾,自古帝王居,至今何足看。又白液鑪中化,黃芽變漸成,憶初相見日,難看水銀形。陽極生陰火,火衰陽氣併,自變紫河車,服食堪長生。又一箇月,白液初凝恰如雪;兩箇月,似乳為酥漸漸結;三箇月,半含藥綻垂珠劣;四箇月,二物抱持如點血;五箇月,飛騰戀母聲嗚咽;六箇月,行到子宮陰氣絕,色似鵝兒分明別;七箇月,垂陰受氣手足厥;八箇月,欲成藏府金凝血;九箇月,點點殘珠長毛髮,十箇月,母子分明欲相別。此時母困子體全,似見顏容尚如雪。鉛脫胞後,鉛面肉白如雪。更向鑪中溫養之,名為食乳肌膚悅,出兒毒氣當依訣。藥已成,入赤色,六十日出毒服食。此藥如兒在母胎,精神爽朗分肌骨。勸君學者須精微,莫枉悠悠拋日月。此中妙,不能說,有次第,莫虧越,但能修得黃芽成,變轉之功不休歇。食長生,換白髮,有白銀,救孤拙,仁者得之修不闕。與道契,宿綠探,傳之得人正在心。非道者,罪將沈,得亦為災禍害侵。關造化,不容易,取次不得輕傳付。君不聞古人語,妄有傳之殃七祖。君須信,不在疑,腎者通明必得之。今日囑君千萬意,歷歷結盟當記之。陽初復,十一月用下火也。陰起妮,十一月至四月陽極,至五月一陰生,轉大也。鑪寄中央戊己。土鼎中,上下互相奏謹守,固之勿令走,消息不失看節候。有龍有虎相奔驟,嬰兒寂寂顏初幼,由母養之母肥瘦,子成因母長相救。陽極乾,陰極坤,乾四象,易之門,六十四卦修中尊。龍虎相噴自相吞,立生定位此中存,水火為媒掬我魂,陰陽養我明晨昏,八節運移寒與溫,看看漸交黃芽根。日日相催母感恩,因之結實立真門,千秋萬歲生子孫,審藏祕慎勿須論。此道玄微未可言,時人笑道濁昏渾。寧可探居市與村,莫將妙藥示凡者,見之謗之言語誼。君切記,祕而藏之可金匱,長生之術傳道人,自有天官錄名字。

    大還丹宗旨章第四

    夫言還丹者,即可服食而仙也,自古之天人留此衛,降下人間,傳付黃帝,黃帝得之,白日鼎湖昇仙。若古往神仙,不一一具言也。夫論還丹,皆至藥而為之,即丹砂之玄珠,金鉛汞虎之靈異,有上仙自然之還丹,生太陽背陰向陽之山。丹砂皆生南方,不生北方之地,自然還丹,是流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀,四千三百二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月陰陽氣,四千三百二十年,故乃黑足,而成上仙天人還丹。下界神仙,修鍊鉛汞一年成。取十一月一陽生而下火,至來年十一月成丹,象上界仙人、天人、聖人取食者還丹。故為自然還丹,是仙人、天人、聖人取食之,今修者象而成之大千之數,服之亦長生羽化,與天同功。問日:何以一年象之天生還丹之數?答曰:上界】

    日一夜,為人問五年,且人間一年十二月,三百六十日,一月三十日,又一日十二時,一月三百六十時,合一年四千三百二十時,象天生自然還丹。此亦上界真仙,流傳人問,有依法度,日月精氣,四時運移,得成服之,皆延年上昇。上士修真契理,羽化上昇;中士服之地仙;下士延年長生不死。服食之門,別有法矣!.

    玄記章第五

    赤松了曰:丹砂之精,有白有朱,含火得白是虎,號朱是火丹,丹中生汞,三者同一體也。白虎金,象西方之艮,含五彩之瑞,包八石之異。鉛是白虎,與汞為匹敵也。二物為之君臣,天地為夫妻,為子母,神而妙之,不與三黃同,不與八石類。迥然造化而修制之,為還丹也。余昔遇道人傳授,修之合符,已至羽化,敢歌訣之。歌曰:神術妙難測,鉛汞人不識,鉛汞天地精,陰陽天地力,功歸於戊己,能生一切食。萬物用土功,土是母之極,母養一切子,子亦因母植。三物自通靈,二氣玄元直,功在城垣固,務在堅柔識。必在於人成,由人所心憶,心靈藥自靈,心迷藥難測。至道至心虛,玄中妙難息,智了得宗源,他年致雲翼。梁朝四公子訣有歌曰:鉛汞合神功,交歸太玄旨,全在五行中,盡入三才智。神仙留至門,服食令人異,若得真鉛門,神同自然矣。



    丹論訣旨心鑑竟

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