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    雁門公妙解錄并序


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    简介:經名:雁門合妙解錄。唐代著作。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。
    文献引用:雁門公妙解錄并序. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1020
    雁門公妙解錄并序

    余少抱其疾,專意修養,至於金石服餌,亦嘗勤求。竊見今時好事者,不顧貨財,大修爐火,謂河車立成,變土石為金丹,丹砂立化,可壯筋髓。然而往往為藥所俟,醫救莫及,何哉。豈根源不正歟,將師法不明歟,奚終不相副,如此之甚也。余因覽道書,偶見九霄君告劉泓丹藥要訣,乃論俗徒都未窺至道毫末,而妄自誇街,誑誘時人,凡所施為,無非自戕之捷徑,能無悲乎。真仙之言,定不誣矣。余以懷滯惑方困於是,今故訣其要語,書之座隅,目之曰《妙解錄》。冀觀覽之時,疑撓盡釋,雖未達金液保身之衛,當必免毒丹傷命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十八日甲子謹序。

    辯金石藥並去毒訣

    漢安帝時有劉泓者,久學至道,棄官入山。後至延光元年十一月,九霄君來降,為憫道士不知燒丹正道,乃指陳至藥之根源,分別雜丹之門戶,並解金石毒保仙丸方,傳付於泓,疏之於後。

    九霄君謂劉泓日:夫學鍊金液還丹,並服丹砂硫黃,兼諸乳石等。世人苦求得之,將謂便成至藥,不知深淺,競學服餌,皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥,各有本性,懷大毒在其中,道士服之,從羲軒以來萬不存一,未有不死者矣。

    泓再拜稽首,問日:何也。九霄君曰:世人所造金丹服餌,皆求長生。愚者即劫力以資,俗人又欲將至藥,求其點化金銀,榮其行尸,以養僕妾。但一起心,即是必死之兆,至藥亦元因而見也。惟仙教藥無雙能,功無二用。又不知藥有至毒,造成丹後,世人只知餘甘子制河車,磁石引針,硫黃乾水銀,將謂制金丹了,便元毒矣。假如先賢鍊秋石,秋石以地霜結成,能引生汞,亦能制金石毒。如有伏者,中路毒發,不可禁止,必見死矣。縱不死,亦卒患惡瘡,此為先兆也。秋石云能解毒,且見朱砂、紫粉、毒霜并硫黃等,被秋石制伏,豈有毒矣。先聖遺教,世人難知焉,知之者真人也,不知者凡人也。

    泓又問日:變化銅鐵之藥,並不堪服、何也。九霄君日:緣點化藥法,多用礬石、硝石、砲砂之類,共結成毒。雖能乾汞及化鋼鐵,其用火時候亦與金丹藥不同,綠毒成結在其中,縱千消萬化,毒終不出。亦如人毒在心內,不從外入。亦如木中有火,火元在內。其點化之道,本毒在內,各受其性色目,法作不同,氣遞相生,各懷毒性,雄雌硝砲雜類,相助其火候,不依天時地理之法,或近或遠毒者,蓋不稟天道而成。則知古往仙人不服此藥,明矣。綠有大毒,造化之力不足也。

    泓又問日:點化之藥,為有雜石眾毒,固不堪服。常聞換頭紫粉,七返丹砂,元礬砲所雜,可以服否。九霄君曰:此二藥,世人千百中元一人解者。縱能為之,亦不堪服,何也。且換頭紫粉,是仙人所修,以為宮室所用,綠有硫黃在其中,水銀入硫黃含大毒,豈可服哉。又七返丹砂,雖燠令伏火,本元四象五行,筋骨血肉,陰陽黑不全,如服之,令人五藏血乾。凡人血少即羸,血盡即死矣。

    泓又問日:世人修丹砂,顆塊不破顏色如故,大火燒之不動者,復如何。九霄君日:凡朱砂凝結之初,皆於砂石中成質。縱是光明砂,飛之,每一斤只得十二兩汞,其四兩即是山澤滓漬之物,懷其大毒。道士若不解出滓,便相和服之者,則澀人氣脈,乾人血液,豈得益乎。瓦從古至今,道士未經至仙之教,皆謂伏火丹砂是死水銀,妄言金砂入五內,有不死之兆,甚錯矣。世人豈不知從生服者,未有不死之人。唯硫黃獨體,不入他藥,猶能去人積玲。不可多服,綠是孤陽,氣不全耳。其他小衛,固所不論。

    泓又問曰:何藥則堪服,可以延駐。九霄君曰:我仙人所鍊至藥,例是日魂月魄,四氣為象。日魂不離日裹,月魄不離月中。假如至藥,亦不離從木而生,何也。木之從青,以水銀內含其火。火為陽,以象朱砂。朱砂屬離,離為南方火之位。火為朱砂,亦同木中有火,配木火入中宮之土,土能剋水,火能生土,而成道。如人初生嬰孩,乃長大,還為人父母,遞換相承,本處其一。至藥根本,亦不處二。道之元根,以心為根。道之元用,以四時受氣發生,各得其所為用。道因氣之生,因氣而死。至藥服之不死者,蓋為不參雜諸味,元毒。銷成汁為器,或方或圓,並皆赫然通徹,晝夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮膚潤澤,髭鬢不白,返老成少,千日可驗,故服之不死。

    泓又問日:至藥有幾般。九霄君日:真正之門有三焉,一曰神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三曰九轉下仙上丹。其三般丹,同出一門而異名,各有三一禁法,亦不可輕傳於人。何謂不可輕傳。假如神符丹,若元太一宮天一官成者.即名曰液,終不見成器。綠天一宮總名,其三一此不可傳。白雪若不堅不成冰,不入調青,不受青黑,共粉毒元別,亦如日元烏而不明,月元桂而元魄相似。綠凝成堅冰,調青如磁石引針,其三一不可傳。曾青白雪成質,其三一不可傳。白雪成結,即入其紫宮用,綠以四氣納萬象而成質,其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌氣,豈得號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成寶,同日月之光。如神符白雪修鍊功畢,即有上昇之路。九轉即返老成少,顏如童子,壽同南山矣。其三一之訣,不許輕傳,豈不宜哉。

    泓又問曰:三一旨玄矣祕矣,未知何人,即可傳授。九霄君曰:如吾者即可傳授。夫三一者,造化之機關也。非獨至藥有之,人身中亦皆有之自備。若能修身中三一者,即子母不相離,神氣自相守,怡怡和煦,光照明白。子不見至陽之月,,當晝之景乎。風雲不生,纖埃不動,碧空澄靜,豈有障翳哉。人亦有之。若能常調三一,萬慮不生,與碧空之氣相合,內外光明,虛元同體者,亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者,云是服氣,乃鼻吸口吐,鼓腮嚥之,立可致其隕斃。亦如藥中錯服毒丹,不可救已。所以身中三一,與至藥三一不殊。其身中三一,亦不輕傳也。

    泓又問日:如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發者,如何救解之。九霄君日;已服死者,即不言也。如有已後服者,只可救之。遞相勸道士,急造保仙丸救之,可存性命。假如換頭紫粉,緣不入凝白雪為骨,骨為陽。及元調青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少遠近,如喫雜物犯者,不問日月遲晚發,不在醫限例,不出三日五日,元藥可救之。如服硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石,若毒發,保仙丸猶可、救i

    丈之,十有二三命在。若曾服諸石藥之毒,雖未發,能防備,預服保仙丸,尤妙。

    泓又問曰:三大丹既延駐人命,元毒,如未畢功,可以服否。九霄君日:神符白雪九轉',未經太一宮天一宮者,四象未全,不可服。如有人俟服者,忽覺發動不安,但急服伏龍肝汁,並甘草湯、生蒙豆汁,乃立定,少見命終,何也。綠此三藥並元雜類相撓,只空有火毒,遂不至於死。除此三般,其餘丹砂之流,雖然一朝一夕強餐,亦能益色。如忽發動,命即危矣。

    泓曰:保仙丸法可得聞乎。九霄君日:保仙五子丸,此法仙家所祕。然亦令擇有道之士以授之,護其性命。今一一教爾,並粗舉三丹大略。爾宜熟思之,流傳以救未悟者。無忘吾言,吾將往矣。泓乃雨淚稽顯再拜,九霄君舉手告別,入雲不見矣。

    劉泓乃於山中刻石書記,後有道士見之錄出,遂流傳於世。至唐開元中通玄先生張果,獻上此方。明皇喜悅,秘於禁中。通玄兼述三丹之功極備,但元修丹之法,今不書去繁也。



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