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    宋中太乙宮碑銘


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    简介:經名:宋中太乙官碑銘。宋代呂息鉀撰。一篇。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。
    文献引用:宋中太乙宮碑銘. 道藏, 洞神部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1042
    宋中太乙宮碑銘

    朝奉郎知制誥兼侍讀判國子監臣呂惠卿奉勸撰

    熙寧四年,司天監建言,太乙五福之神,以七年關逢攝提格之歲,行臨中宮,其名為真室,其分為京師之野,其祥為民康物阜。太平之應,請立祠如故事。天子可其奏,命將作監即國中之南而建宮焉,經始於四年之冬,而成於六年之春。凡為三門七殿,分祠十太一與太歲之神,而五福居其中。上為之制名,皆以承神之既休為義,而真室之殿,又親書之。其廊麻四壁,圖百神之朝,天至於五帝日月星辰,而地至於五嶽四漬,莫不咸在其位號。尊卑服物同異與夫壇場之制,檮杞之儀,皆以太乙之學為本,而參用道家之說焉。天子命有司具儀仗,將以今年冬至奉安神像於其宮,劫臣惠卿書碑以記其事。臣伏玫《周禮·春官》:宗伯之職,典祀天神,其尊達於昊天上帝,其卑逮於司中司命,風師雨師而為禮,學者當之以星官之書,皆有著位。而宗伯之屬官,則有馮相氏,保章氏,掌會天位與夫封域分野以觀天下之祆祥,而凡以神仕者,掌三辰之法以猶鬼神示之居,辯其名物而致之,而太祝掌六祝之辭,以祈福祥。蓋宗伯總其祀之典,馮相、保章氏主其變動之占,凡以神仕者圖其居之所在,而太祝掌其祈,合而言之,皆禮官之事而已。太乙之號,雖不經見,而歷代史官,著其星在紫宮天一之南,以為天帝神也。主使十六神,知其咎休所在之國,北辰之第二星最赤明者,乃其座也,而三台為天階,太乙躡之以上下。史官之言星,雖不可盡玫,然其說皆有師承,其位皆可指數而,其占之效者亦眾。觀其言太乙之尊如此,則昔之言天神之貴日太乙,其佐日五帝,以至主之以為郊,則非特亳人之方,,漢家之制而已。蓋禮官之事既以散亡,而馮相、保章氏之占,流而為日官式局之法,而道家之所以圖其像,制其服物位號之差,壇場禱祀之法,殆得所謂凡以神仕者猶其居,與夫大祝祈福祥之遺意也。今日官以為五福之神凡四十五年一徙宮,歷中央四維,大約二百二十五年,而周則二百二十五年之問,必歷中官矣。而玫之既往,其應未必盡合,何也?竊嘗譬之,天時者,節候也,人事者,種氛也,有天時之順而無人事,猶節候雖應而不種氛,求其有穫,不可得也。有人事之脩而無天時,猶種氛雖力,而節候異,求其有生,不可得也。古之人以為天不人不因,人不天不成者,亦謂此耳,奚獨至於太乙而疑之乎?臣觀皇帝,粵自嗣服,改修政教,整齊吏方而法度之,行先立於府寺,興舉民事而利澤之,及首加於都畿,以至士被教育,兵足凜賜。凡百勞來,又皆先於四方,而雨暘寒燠,莫不順適,浮言不能搖其成,異意不能幸其失,豈惟人事,抑有天時之助也。則真室之祐,其兆於玆乎?在太平興國時,臨黃室宮,其野為昊越,而太宗立祠於束南郊;在天聖時,臨黃廷宮,其野為梁蜀,而仁宗立祠於西南郊。其意以謂天子以天下為家,夫苟在吾四海九州之內,則其福一也,豈有彼此之限哉!.瓦夫臨中央以當四維之會,則其嘉休之應將訖於四海,非止天子之所居而已也,則其所以成之者,豈宜不廣哉!.必將推已施之仁而孚之於所未被,求未立之政而脩之於所已行,使覆載之內,蒙澤如一,動植之類,賦生咸若,於斯時也,治成而禮樂議,誠至而天地察,觀物大小以稱德產之精微,比義上下以秩神明之位處,乃吾所以錫庶民之福,而逆三神之釐,其尤大者也。而臣尚得待罪從官,以經術文字為職,則所當歌頌盛德者,又非獨一二而已。而是官之作,乃以屬臣,其敢以固陋辭乎!.謹拜手稽首而獻文曰:

    渾淪一氣,精官嘿兮。環無初終,廓無域兮。消息滿虛。悅誰測兮。煌煌威神,兆太乙兮。臨制紫宮,位辰極兮。陸降三階,監萬國兮。大人占之,造為式兮。推步變遷,發潛伏兮。降祥嘖陸,維五福兮。循行四維,歷真室兮。四十五歲,宮一易兮。誰其當之,

    祚有德兮。赫赫有宋,荒九服兮。世哲相承,千百祿兮。習安玩治,蠱將積兮。篤生睿聖,起以飭兮。政行四方,首京邑兮。淫詖沮伏,終以立兮。五氣來叔,消薄蝕兮。灑澹沈災,膏鹵培兮。太乙之來,前可邇兮。新宮奕奕,成不日兮。仰模帝居,麗金碧兮。太乙之下,安且宅兮。天造人因,方兩得兮。成能成位,聖賢職兮。斂時景福,重敷錫兮。延及海隅,均動植兮。燕壽兩宮,后嬪擇兮。子孫皇王,世萬億兮。禮具樂成,底平格兮。臣將載歌,以申救兮。



    宋中太乙宮碑銘竟

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