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    太上洞玄靈寶三一五氣真經


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    简介:經名:太上洞玄靈寶三一五氣真經。未著撰人。據所引書目,疑為唐五代間道士所撰。一卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:太上洞玄靈寶三一五氣真經. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1060
    太上洞玄靈寶三一五氣真經

    昔有黃帝軒轅曾省天皇真一之經,而不解三一真氣之要,是以周流四方求其解釋,爾乃命駕,出遠而遊,昌寓縿乘,方明為御,力牧從駕,東到青丘;過風山見紫府先生,受三皇內文大字,以劾召萬神,役使群靈;南到玉芝玄澗,登員壟蔭建木,觀百靈,採若乾之華;西見中黃子,受九加之方,過崆峒山,從廣成子受自然之經;北到鴻堤,上具茨山,見大院君黃蓋童子,受《神仙芝圖》十二卷,還陸王屋之山,授《金液九轉神丹經》於玄女,乃復遊雲臺青城山,見寧先生。先生日:吾得道始仙者耳,非是三皇天真之官,實不解此真一之文,近皇人為扶桑君所使,領峨媚山仙官,今猶未去矣,子可問之。帝又乃到峨媚山,清齋三月,得與皇人相見。

    皇人者,不知何世人也。身長九尺,玄毛被體,皆長尺餘,髮纔長數寸,其居乃在山北絕巖之中,以白玉為屋,黃玉為肺張華羅之幃,然千和之香,侍者皆是眾仙玉女,坐賓三人,皆稱太清仙王。方見皇人,設餚盈斗之棗,飲以丹華之英,雜以珍果於其間,漱朱宮玉丹之靈漿。

    黃帝匍匐既到,再禮稽首而立。皇人問曰:子欲奚求?黃帝跪日:願得長生。皇人日:子既觀四海,又欲不死,不亦貪乎?帝跪曰:萬兆無主,則相凌暴,乃為制法,足以傳後。私心好道,遠涉四海,幸遇道君,願垂哀愍,竊見真人真一之經,徒省其文而弗綜其意,看其辭而不釋其事,乞得請教。

    皇人大驚,撫體長嘆良久,乃答日:汝安得聞見此乎?此書乃生錄之首篇,上天之靈符,太上之寶文矣。白日昇天,飛步虛空,身生水火,變化無常,其天仙之真,唯有龍胎金液九轉之丹,守形絕粒,辟除萬邪,使役鬼神,長生久視,爾乃血脈流宣,腸化為筋,百災不能傷,延期至億千,則唯有真一食五牙。天文此二事,恆使南斗君領錄參於太常撻籥,自非仙人四十年一出之約,皆不得背科而妄洩也。又西王母安此書著五城之內,其外衛備有仙樓十二,藏以紫玉之岌,刻以黃金之割,封以丹芝光草,印以太上中章,其無仙籍者不得聞知也。子未可聽天音於地耳矣,便可去邪。

    黃帝稽首答曰:昔以受神丹於玄女,未及合作,唯未受五牙食真解真經之意耳,幸今遭會得見真君,既不授以生道,是臣相命不得度世耳。如未衰者復用暫生何為乎?唯乞愍濟元元之心。因叩頭流涕,腦破傷絕於地。良久,皇人下林接之乃醒,告之日:子所謂真得道者也。

    又太清仙王三人見帝勤心之至,愍助之,告皇人曰:此人先世祖曾遭飢困,不自飽口,割所食之饑以賑窮餓百烏,力作以救禽獸,嗇役以贍蠢動,如此四十年,仁德感天,功蓋萬物,太上書其美,九天載其世,故令芳黑之流光乎帝位,德及數代,仁歸後葉,此人先立善乃爾。何為隱真牙之經乎?又亦是其勤求願會得見吾耳,卿可教而成之也。皇人慨然曰:子當宿世之善乃爾,吾何惜乎,可復坐,將告汝要道矣。

    帝就座,皇人先為設廚,禮之僎,徐告曰:汝向所得道真經言所不解者,蓋上天之黑歸庇一身耳。一身分明,便可長生也。夫人是有生最靈者也,但人不能自知,不能守神,以卻眾惡耳。知之者則不求祐於天神,止於其身則足矣。故云:一人之身,一國之象。胸脅之位猶宮室也,四支之列猶郊境也,骨節之分猶百官也,神猶君也。血猶臣也,黑猶民也。故知治身,則知治國矣。夫愛其民所以安其國,惜其黑所以全其身,民散則國亡,黑竭則身死,亡者不可存,死者不可生。是以至人消未起之患,治未病之疾,堅之於無事之前,不追之於既逝之後。難養而易濁,故審威德所以保其治,嗜慾所以固血黑,然後真一存焉,三一守焉,身壯之焉,年壽遐焉。泥丸、絳宮、丹田是三一之真宮焉,今子守之,則萬毒千邪不敢傷矣。漱華池、食五牙而不休者,便成仙人矣。吾先師正受此方於九天真王,今書以相授也。存之於口,名曰朱烏丹;取之於身,名日真一。此其天寶書文也。

    向旦密祝曰:東方青牙,服食青牙,飲以朝華。已祝,舌料上齒之表,舐唇漱口,滿而咽之,三次。祝南方朱丹:服食朱丹,飲以丹池。已祝,舌料下齒表,舐唇漱口,咽之三次。祝中央戊己:昂昂太山,服食精黑,飲以醴泉。已祝,舌料舌上玄膺,取玉泉,舐唇,咽之三次。祝西方明石:服食明石,飲以靈液。已祝,以舌料齒上舐唇,咽之三,輒一叩齒,七下都畢,又叩齒五下,合三十六下也。次祝北方玄滋:服食玄滋,飲以玉飴。已祝,以舌料舌下舐唇,咽之三。畢,因以鼻內,極而徐放之,令過五以上,真道畢矣。

    三仙王又告帝曰:吾昔食此法得仙,先師令益口中醴泉下,祝曰:白石巖巖,以次行源泉涌洞,以玉漿飲之,長生,壽命益長。凡二十二言,汝可為之,子能不乎?經曰:為之食真一不休,吞華池不息,內氣長閉不倦者,既得道而絕粒矣,不服移月而成也。夫玄古之人所以壽考者,造次之問不食穀也。《大有章》曰:五穀是削命之鑿,腐臭五臟,致命促縮,此根入口,無希久壽,汝欲不死,腸中無滓,汝欲長生,當令臟黑潔清,抱身華漿,與天相迎,玉水在口,天人同壽也。

    黃帝受教畢,乃贈皇人以所有流俗棗果、清廚玄酒,誓以不傳,畫一而辭。皇人曰:子知真一之丹,萬事畢。知一者,無一之不知也;不知一者,無一之能知。一者,至貴無偶之號。道起於一,數靡不由一。天得一以清,神得一以靈,地得一以寧,人得一以生。金沉羽浮,山峙川流,視之不見,聽之不聞;存之則在,忽之則亡;順之則吉,逆之則凶;寶之則遐

    祚罔極,洩之則命凋黑窮;忽兮恍兮,其中有象恍兮忽兮,其中有物;此一之謂也。必欲長生三一當明。思一至飢,一與之根;思一至渴,一與之漿。古人貴此真一之道,祕口藏文,一能成陰生陽,推行寒暑,春得以發,夏得以長,秋得以收,冬得以藏,其大不可以六合隱,其小不可以芒毫比也,百姓日用而不知也汝。失不施不與”一安其所;不遲不疾→

    一安其室;能暇能豫,一乃不去。存一至勤,一能通神少飲約食,一乃留息;臨危不疑一為除災,夭禍在前,思一得生。知一不難,在於終始。知真不為,與不知同。求知不已,登彼九皇,陸辟猛獸及與毒蟲,水卻魍魎及與蛟龍,無物不卻,無邪不中。守真射在,洩精則亡。食氣萬歲,恆有少容。告子人能存一,一亦太上洞玄靈寶三一五氣真經存人。所以白刃無所挫其銳,百害無所容其凶。人敗已成,在危獨安。靈寶之真,豈虛誑於道士哉。上聖玄旨,豈有不信於蒼生乎?蓋求之者鮮矣,將來染根其牆戶矣。



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