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    太上修真玄章


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    简介:經名:太上修真玄章。一卷不著撰人,疑出于宋元時期。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:太上修真玄章. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1117
    太上修真玄章

    一炁一化生章第一

    神者,性也,有天地之性,有氣質之性。父母未生已前,即天地之性;父母既生之後,即氣質之性。氣者,有地之氣,真炁也。父母之氣,凡炁也。蓋人初在母腹中,受父精母血,成其朕兆也。所謂凡炁合空洞帝真九炁,而全其體段,所謂真炁也。一炁生胞,二炁生胎,三炁長靈,明仙之炁而生魂,性始來。以體段未具,而不能靈。迨夫四炁魄生,五氣臟生,第六炁

    天高真沖融之炁,而生靈,體段始具,則能動,動則神生,神生則性靈。至九月炁足,十月胎圓,然後降生

    性命根蒂章第二

    神仙云:人在.母腹中,其臍帶與母臍帶相連,母呼亦呼,母吸亦吸。及乎降誕,剪去臍帶,然後各自呼吸,而所受父母一點凡炁,則棲子下丹田中,而寄體於腎。其丹田前對臍,後對腎,在臍腎之問,其連如環,廣一寸二分,有二竅,以應乾坤,上通泥丸,下貫湧泉。旁有六竅,以應坎離震巽艮兌,以通六腑。一身之炁,皆聚於此,如水之朝束,輻之賡轂,故此竅為命之根蒂,其性居丹田泥丸,而寄體於心。泥丸者,在人之首,明堂之問,六合之內,是為頂門,故世呼嬰兒頂門為性門也。性門未合,皆知宿生因綠等事,合則忘之矣!故泥丸為性之根,能知性根命蒂,則始可言修鍊矣!

    先天後天章第三

    天地之炁有二,未受胎已前,謂之先天,又謂之母炁。其為炁也,至大至剛,充塞天地,周流六虛,晝夜不息。人纔受胎,便稟此炁,謂之後天,又日子炁。又云:日月發生之炁即前所謂混合空洞帝真九炁是也,其實一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹,每日用子時,斗柄帖地,先天之炁隨斗柄,從九地之下發生,周流六虛,造化萬物。子時非人問之子時也。日用二六時中,常常收視反聽,頓覺身中暖炁沖然,即其時也。丹經云:精生其時,時至自知,百刻之中,切忌昏迷。天地之炁既生,人身之子炁感類,而從其發生,上升丹田,點化凡炁以成人身之造化。

    形神玄用章第四

    形者,神氣之舍;神者,形氣之主。形氣非神,塊然一物,靈神非形氣,則茫然無歸宿之地。嗚呼!神則性也,氣則命也,二者不可偏廢。修性而不修命,紫陽云:精神屬陰,宅舍難固,未兔長用遷徙之法。修命而不修性,釋氏云:鍊炁純粹,壽可萬歲,若不明正覺三昧,報盡還來,散入諸趣。所以儒家云:論性不論炁不備,論炁不論性不明。要知性為上,氣次之。

    金丹作為章第五

    鍊金丹者,以形譬鼎器,氣喻藥物,神喻火功。忘機絕慮,收視返聽,使精神魂魄意,五者不泄,定鼎器也。晝牝夜玄,攝心一處,終日默默,如愚如癡。採藥物也,惺惺不昧,了了常如,神不外馳,其炁自息,調火功也。是以聖人忘形以養炁,忘炁以養神,忘神以養虛,形神俱妙,與道合真。所謂忘者,非枯木死灰,面壁昏坐,懵然無知之謂也。心若太虛,內外貞白,圓活如走盤之珠,澄湛如印潭之月,動而不動,靜而不靜。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助其長,縱之不逸於外,制之不

    拘於內,胸次間常虛豁豁地,夫是謂真忘矣!.若夫虛化神,神化炁,炁化形,死矣!是與凡夫無別。

    虛無生化章第六

    天地之外,曰太虛太無,總曰虛無,又日虛空。以無心,故虛故無,虛則能容,無則能化。是以物各付物,事各付事,形各付形,氣各付氣,四者各付本根,天地自覆載,日月自運行,陰陽自升降,寒暑自往來,四時自推遷,五炁自順布,飛潛自動靜。色自色,天地亦何容心焉!此天地所以能長且久也。人不能與天地同長久者,以其有心,故不能虛無。苟能虛無,其神自來歸神歸炁,復始可言修鍊矣!

    修鍊三治章第七

    夫修鍊之法,當先慎言語,次節飲食,其次省睡眠,此三者,乃修仙修佛之大關鍵也。胡為而言哉?老君曰:玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。玄牝者,神炁也,口鼻者,神炁之門戶也。出息入息,長收緩放,使之綿綿,歸根復命,以養元炁。故先之以慎言語,紫陽云:虛無生一炁,一炁產陰陽。人自日用發生之炁,每憑虛而生,人纔飢虛,便思飲食,以故塞其炁。其炁既塞,不能歸元,則隨聲色香味,喜怒哀樂耗散之矣!故次之以節飲食。學道之士,如雞抱卵,使暖氣相續,纔有問斷,賺他性命。人若貪睡則神離於炁炁無所主,奔潰肆逸,欲望凝結,其可得乎?故次之省睡眠。

    神氣交媾章第八

    既能慎言語,節飲食,省睡眠,然後行內鍊採藥之方,坐禪修幻之法,次第而行之。由先天之母氣下降,而後天之子氣上升,俱會於丹田,默化父母之凡炁,日久月深,凡氣鍊盡,真炁充實、其炁油然而生,莫之能禦。自雙關升泥丸,與神交妮,所謂追二炁於黃道,會三性於元宮,仍化成甘露。自玄雍而下,復入丹田,一升一降,成其造化。但要此心虛無,一念不動,然後相應,不然則藥材消耗,火候差殊,不作丹也。此皆出於自然,不可存神運炁,與樞苗助長之說同日語矣!

    動靜升降章第九

    動極生靜,靜極生動,一動一靜,為其用而已矣!如天地之妙,其動互也闢,其靜也翕,不闢則不翕,不翕則不闢。闢兮翕兮,生生無窮。若靜定之功既極,元陽之炁自生。炁之生也,乾坤震動,山嶽動搖,龍象爭馳,風火相激,醞酗灌頂,光射簾幃。已而淫淫若春澤,液液象解冰,自頭流達足,究竟復上升。往來三宮,自升自降,無暫休息;一升一降,為一周天。蓋氣上升為冬至子時,一陽生於五陰之下,其卦為復;進退至坤,六陰既極,復變而昇。二至二分,晦朔弦望,五行四象,十八宿?三百六十五度,鑽簇歸一刻之中。一刻故有一年之炁象,一年三二萬六千刻,刻刻要調和,除卻卯酉外,可以奪天上三萬年氣數。此皆與天地造化默相符合,非執文泥象之法也。



    鍊炁成神章第十

    當此之時,氣脈調和,精神爽快,曦然如浴之方起,睡之正醒,夫婦合歡,子母留戀。自神抱其氣,氣抱其神,日積月累,互相交合,打成一片,陰盡陽純,遂成真人。迨夫脫胎神化,身外有身,聚則成形,散則成熙,去來無礙,靈顯自如。造化莫能拘,陰陽莫能制,鬼神莫能測,寒暑不能侵,逍遙乎無何有之鄉,與虛無同其體矣!



    太上修真玄章竟

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