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    太上靈寶首入凈明四規明鑑經


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    简介:經名:太上靈寶首入淨明四規明鑑經。撰人不詳。四經同卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太上靈寶首入凈明四規明鑑經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1180
    太上靈寶首入凈明四規明鑑經

    章本章第一

    道者性所有,固非外而鑠。孝弟道之本,固非強而為。得孝弟而推之忠,故積而成行。行備而道日充,是以尚士學道,忠孝以立本也,本立而道日生矣。道混乎其同,同於愚智,愚智不謂道而分也。愚者昧,智者巧,昧則不明,巧則不真,不明不真,去道所以遠也。知道則廓愚,以為明去智,以成真明,真而信於道,道則為汝有矣。學道以致仙,仙非難也,忠孝者先之。不忠不孝,而求乎道,而冀乎仙,未之有也。比干殺身以成忠,生者人之所甚愛,比干不愛其身,而捨生以求道,信道有備,知其不誤,其為仙也。大舜終身以成孝,勞者人所甚畏,大舜不憚其勞,而服勞以求道,信道有備,知其不誤,其為信也。忠孝之道,非必長生,而長生之性,存死而不昧,列於仙班,謂之長生。有曰養炁延年,无功而多歲齒者特,未得其一二爾。君子之致乎道,八八極是也。故善卷殺身以成廉,南容復圭以成慎,榮期安貧以成寬,顏回簞瓢以為裕。如是之人,皆冠於仙卿,是豈山澤之癯者哉。後世失道之人,不忠不孝,以亂其國家。國家敗,乃无所容其身,乃入山以學道。是猶捨廈屋,而入炎火也。子不見,民之不忠,天生聚斂之臣。子之不孝,婦生敗宗之孫。兵戈旱蝗,非國之罪也。君不忠不孝於上,臣民不忠不孝於下,炁感而生,天生兵戈。為亂者,釁積於己,惡心盈而罪貫積,逆亂萌於心。天以此正其罪,假手於其人殺之爾。而曰民之无辜,豈知言哉。吾為弟子,說忠孝為本,立本以成仙,則天下之仙舉可數矣。未有不忠不孝,而參天庭奉宸極也。

    修身章第二

    忠孝則无罪戾,去禍遠矣。服鍊則无妄偽,无妄偽則身安矣。服鍊者,以心達心,以性達性,心性洞達,其光煥發。回丹田之炁,而歸天宮,還元精之炁,而歸大海。不以外物累,而形骸不能拘也,榮華不能誘也。知足常足,煩惱遠矣。知和而和,是非消矣。身不自有,何有於物。外物不染,何有於妄。其心性真,其精神足,晝則无妄覺,所為者真也。夜則无妄夢,所安者固也。攝意歸于身,攝想得乎正。其炁蒸然,其神廓然,其見飛飛然。以神交神,神者自神。以炁奪炁,炁出太空。太空之中,其神卓然。卓然不蕩也,不蕩之心性也,不蕩之性心也。心性調,而符藥為筌蹄,而可棄也。上士非必入山,絕人事,去妻子,入曠野、捨榮華,而謂之服鍊。服鍊心性,心明炁達,孝弟不虧,與山澤之臞童者異矣。知吾道者,不難行矣。以心達心,以性化性。性止於一,心止於神。心性圓融,而自長生。得長生而自變化,上道不難知,上道則甚易也。小人捨易以求難。初入淨明忠孝之道,當求其易,得其易則不患其難也。可則心性之明徹,洞達人所固有非偽為也。得真常之道,道斯在也。

    建功章第三

    天下有妙道,聖功生焉,神明出焉。神明者,心出為神,性出為明。有功以達,夫道不昧吾之心性也。无功以失乎道,則去心性之道,心不明而性不神也。上士得道之妙,在心性即真,而妄者遠矣。遠於妄,所以成功也。一思而鉛汞生,再想而黃芽茁,三想而虎龍交,寶鼎安矣,慶雲生矣,心性之了辯故也。於此,而積所習,知所尚。何謂所尚,尚乎仁義忠孝。忠孝備而成本,可以立功。立功之道,无陽福,无陰愆,无物累,无人非,无鬼責。所以上合於三元,下合於萬物也。下士呼符水,治藥餌已。人之一疾,救人之一病,而謂之功,非功也。此道家之事,方便法門爾。吾之忠孝淨明者,以之為相。舉天下之民躋於壽,措四海而歸太平。使君上安,民自阜,萬物莫不自然以之。將舉三軍之衆,而神於不戰,以屈人之兵。則吾之兵,常勝之兵也。以吾之忠使不忠之人盡變以為忠,以吾之孝使不孝之人盡變以為孝,其功可勝計哉。何則有妄有真,惟天下之至真,可以攝天下之人妄。忠者盡忠殺身不畏,孝者盡孝雖勞不惡,則天下之甚真也。上士以真冥妄,妄自清矣。則天下之功成,況於人乎,況於鬼神乎。

    成終章第四

    學貴乎始,必有乎終。天事始乎春,至冬而歲成。地事始乎東,至北而化成仙。學始乎孝,至道而學成。上士以文立忠孝,中士以志立忠孝,下士以力致忠孝。昧道者反此,不有於忠孝。何謂上士以文立忠孝,以言為天下唱。何謂中士以志立忠孝,以行為天下先。何謂下士以力致忠孝,以身為衆人率。如此者,南昌上宮著名,昇籍入仙,而忠孝之道終矣。昧者反之,不孝不忠,故不成乎道。生則犯禁,死則犯科。犯禁者治於官,有典刑。犯科者治於幽,有反報。不忠者有臣禍,不孝者有子禍。不廉者辱,不慎者撗逆,不寬者惱,不裕者貪而常不足。不容者多所觸,不忍者自罹其毒。故生而不廉死之魂,為人則侶優,為鬼則順,為物則牛馬。生而不怯死之魂,為人則士卒,為鬼則戮,為物則六畜。凡即此,可以類推也。是以知道者畏之,謹心誠八極。立八極以為基,立基以明立性。心性明,則不期於神,而神自神,謂之淨明。淨明之習,忠孝以為習,積忠孝之道備矣。何謂淨,不染物。何謂明,不觸物物。不染不觸,忠孝自得。生乎由是,死乎由是。忠孝立,而心性得矣。

    太上靈寶首入淨明四規明鑑經竟

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