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    太上靈寶淨明九仙水經


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    简介:經名:太上靈寶
    文献引用:太上靈寶淨明九仙水經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1181
    淨明九仙水經。撰人不詳。一經。底本出處:《正統道藏》太平部。

    太上靈寶淨明九仙水經

    通乎一身而周行於四肢者,血也。合乎陰陽之理,適乎高下之宜。調暢則理,窒礙則壅,譬之水焉。水之為物,行乎地中,貫於江河沼址,入乎海。而所以流通者,以如是也。善養生者,因炁以運之而已。且以水能載舟,亦能沈舟。血脉之用,亦可以生,亦可以死。上士體血炁,而求之於水,得手足陰陽,知所起,知所止。而觀水之妙宜,有曲有折,有伏有沈,有弱有強,有分而為孤,有聚而為淵,蒸以為雲,澤以為雨,善得血脈之理者,亦如是也。故血起乎臍,行乎四肢。本乎心,歸乎頭,聚乎腎,各有所合也。如小腸大腸,合於江淮。心與心包,合於漳�。推其妙而行之於圖,則其絡脉交通之義,散聚運通之術,道所本矣。仙人葛仲卿曰:人之有血,如地之有水,自川流而為江漢,達於大海。海者,善變化諸水也。尾閭泄而通乎天,元炁運之也。血脈之運用,周乎四肢,自手足之指而行乎心,經要其所生。生乎臍也,朝乎肝也,主乎心之正宮,闔闢發散乎肺之正位,脾為之本,今謂之血母。血母者,脾主藏下合湖故也。腎者,海也。海類衆血,血於此化,化為真精,發而元炁。元炁運血,以為流通,故朝於頭。頭之青髮,天之雲也。散之為汗,天之雨也。汗之為雨,適其和則正,過不及則為害。養生之道,知天之所為者,一取於日月之行,不知水亦幾道也。傅處士曰:子不觀於炊爨乎,觀炊爨而鼎飪之事畢矣。火者,元炁也。水者,血也。蒸之物,生之為熟,五藏之變也。其炁上達,朝天宮也。其欲熟未熟之間,有水流而下,則今黃芽、白雪也。慎子曰:吾其玲者為火滅,不熟者為甑泄,有不應炁而釜水竭,有擊搏而嗚,此自然之義也。隱玄子通乎經水之所造,以道生一,一生二,二生三,三生萬物之數,隨五行而變遷之得水經之標本。凡曰父母生,炁有厚薄,時有早晏,得水脉盈虛之數,於是而配之五藏,參之以地中之水有所證。以謂腎水合海,脾水合湖,肺水合江,肝水合濟,各有正道。其分枝有道,其發源有歸,於是而制圖,而經水之理得矣。炁之運者,元綱也。血之運者,水經也。知血之道路,周於身,會於五藏,所起所歸,則知河通天,天通海,海會於崑崙,而黃河逆流矣。

    元降圖



    雉子曰:夫人生於父母之早晏、厚薄之不同者,皆以筭定之,而大丹啟矣。算者,年月日時也。凡以父母所生受胎時日,先下本生積年,次下乾坤二篇之策,次下大衍之數,以三百六十除之,其不盡者以四時除之,得其餘數以知水經之所起。起五藏而循之,則知所始也。知所始而後生之,天地之機也。袁知機曰:人之流於身者,血也。血運而潤於四肢,父母之孕得其勝者,先之所起。故有髮盛至老,不待服餌修養而墨黑鬚髯,垂鬍陰藏陽藏年。未壯而早衰者,知算所起,知筭所窮,乃能安所用。疏而別之,運而行之,以治以塞,如禹治水,則吾之水經,可以意會而理推也。扶風吴夫人曰:水之道紀,自海積之孤而生河,通乎天,天自河而取之海,其潮應有地理,各有紀。且勿言之,則以血之周身,其數三萬六千五百丈,如絲之在筐也者,為不覆有條理綱紀。吾常以水一、火二、木三、金四、土五,述其盈數,以其成數,論其窮數。每數起一尺以至一分,推而究之,自夏至而潮應退,冬至而潮應來,各有相脗合也。今夫地形之高下,觀海潮而知所在各不同。人炁之厚薄,舉父母生年月日時,而所起不同也。達士由數以悟道,道之融於一身,豈間內外哉。胡安公常為弄潮者,知潮之早晏、進退、勇猛、疾徐之妙,蹈水而不畏也。劉延卿就學弄潮之法,安公對以手足陰陽之論,授之五藏銅人龜鑑,九年而蹈水,出入去來之勢不差也。

    丹陽許子曰:大哉,海水之潮。於是,取潮應之妙,究心三十年,得水經之道,述水經云耳。

    太上靈寶淨明九仙水經


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