道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    太上洞玄靈寶本行宿緣經


    太上洞玄靈寶本行宿緣經 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太上洞玄靈寶本行宿緣經。撰人不詳,約出於東晉。係古《靈寶經》之一。《正統道藏》太平部所收。
    文献引用:太上洞玄靈寶本行宿緣經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1187
    太上洞玄靈寶本行宿緣經

    仙公請問太極真人高上法師曰:人根本行何修,而見世受福,家門端正,子孫昌熾,與善因緣,世世不絕,死上生天堂,下生人間侯王之家,聰明儒仁,敬信經教,愛樂山林,常誦微言,終得仙道。

    法師答言:善哉,子之問也。夫人生各有本行宿緣命根,種種相因,願願相隨,以類相從,展轉相生,禍福相引,是以世世不絕,玩好不同,用心各異,皆由先願也。欲修道結緣賢聖,當奉行大誡,廣建福田,弘施功德也。或致飛仙;或致天仙;或致地仙;或致命過生天堂;或致為鬼神;或致為六天大魔王官屬;或致命過逕生侯王家,人中之尊;或為一切所仰賴,富有天下;或致才智聰明;或致姿容端偉,華炁清香;或致仁愛忠孝,貞潔簡素;或致善屬文翰,動靜可以取則;或致威嚴震肅,眾人所歎;或致篤好三寶,供養彌勤;或致愛樂山水,清靜玩經,燒香齋戒;或致禮拜玄宗;或致轉女為男,華容秀穎;或致家門肅清,世世因緣,順其本願,善賢才者,為我子孫,安貴无極;或致見世受福,命終受報;或致後生獲慶,得我宿功也。夫道何謂哉,以无心而應。眾生四輩修福德,要當有本願。福之報也,皆緣子于時立願耳。功德既設,志願亦定,其報廣,乃猶暮以待旦矣。世間民人偽薄,不信法言,各稱鬼黠,自用其意,輕忽宿命,以為妄造。非笑至經,以為虛誕,而厚積嗜欲,坐施立待報,望速而應悠。遂令玄教遲昧,世道交喪,天人塗炭,皆由其身立行致之,太上所以痛心矣。

    仙公曰:宿命因緣,生死報應,聞之矣。當何以為本行上誡乎。

    答言:太上智慧上誡、百八十誡,皆上誡律也。能奉太上十誡,亦得此福也。今當為子說之,豈不願奉之乎。

    仙公避席稽首曰:唯唯。天尊願便傳之矣,我即奉之焉。

    法師曰:十誡者,一者不得嫉妬勝己,抑絕賢明。二者不得飲酒食肉,穢亂三宮。三者不得淫犯他妻女,好貪細滑。四者不得棄薄老病窮賤之人。五者不得誹謗善人,毀攻同學。六者不得貪積財寶,不肯施散。七者不得殺生,祠祀六天鬼神。八者不得臆論經典,以為虛誕。九者不得背師恩愛,欺詐新學。十者平等一心,仁孝一切。能奉此十誡,分明立願,无不必報也。夫人見世行惡而不報者,是其先世餘福未盡,福盡而禍至。見世行善而不報者,是其先世餘殃未盡,殃盡而福至,或後生受報,不必在今世也。人能見世大建善功,必以功過相補,乃可免先世殃對。施恩望報則不報,陰陽必然矣。欲入仙道者,功加塵沙之比,其可為合也。十惡不可犯。一者飲酒淫色,貪欲无已。二者陰賊世間,訕謗道士。三者輕師慢法,傲忽三寶。四者竊取經書,妄宣道要。五者借換不還,欺誘萬民。六者殺生貪味,口是心非。七者背恩違義,犯諸禁戒。八者誦經忽略,嗊嗃自是。九者責望人意,嗔恚四輩。十者臆斷經旨,損益聖典,不信宿命,快情所為,穢慢四大,不念生道。是為十惡之戒。犯之者,或見為鬼神所枉殺,陽官所考治,居安即危,履善遇惡,可事不偶。或死入地獄,幽閉重檻,不覩三光,晝夜拷毒,抱銅柱,履刀山,攀劍樹,入鑊湯,吞火煙,臨寒冰,五苦備經。地獄既竟,乃補三官徒役,謫作山海,鞭笞无數。既竟,當下生於世,常為下賤人。或作僕使,有人之形,無人之情。或生邊夷異國。或生業疾,惡惡相緣,善善相因,其罪福難說。罪福之報,如日月之垂光,大海之朝宗,必至之期,萬无一失也。罪福之不滅,若影之隨形,輪轉之對,若車之輪矣。

    太極真人於是作奉誡頌曰:

    道以无心宗,一切作福田。立功无定主,本願各由人。虛己應眾生,注心莫不均。大聖宏至教,亦由雨隆天。高陵靡不周,常卑固成淵。海為百川王,是能舍龍鱗。萬劫保制用,豈但在厥年。奉戒不暫停,世世善結緣。精思念大乘,會當體道真。

    大極真人乃復作違誡頌曰:

    人根由本願,願定剋大患。淨想奉十誡,故能超八難。前生犯玄教,今生那得安。愚瞽忽性命,罪至乃長歎。對來如影響,視之令心寒。生值處下賤,慘戚无暫歡。

    仙公敢問:齋之深淺,功德高卑,眾惡十善輪轉,運周无停,德深功成,入寂定虛,階級緣何。

    法師答言:夫一切云云,皆當空盡,有无相陶,修德養神,積功凝真,真身乃空,出入有无,隱寂極妙,保景希微,濟度一切,為眾法橋。輪轉學道,莫先乎齋。齋者,莫過靈寶。其法高妙,不可宣於世凡流之人,常傳諸有宿世功德之子。自无前生重緣,不令見之,遇見亦不好,皆有本願而然也,故不可強訓矣。萬劫以來,仙聖口訣相傳,祕而不書。吾被太上命令,授仙公之子,善書之焉。此法饒益一切求道之士也。雖劫數運周,是經不易矣。道與世隆,德隨化興。聖人難值,道亦難見,經亦難聞,聖世難遭,賢人難遇也。故非有善功之人,不得預斯會矣。昔正一真人學道時,受靈寶齋,道成後,謂此齋尊重,乃撰《靈寶五稱文》,中出齋法,為《旨教經》,大同小異,亦次本經齋法也。太乙齋法,於此大齋玄之玄矣,教初學小乘之階級耳。宗三洞玄經,謂之大乘之士,先度人,後度身。坐起卧息,常慈心一切,皆念經營之无有怠倦,德並太上,道超虛皇,恩滿十方,齊契玄真,携提諸天,願極道原。

    夫學道常淨潔衣服,別靖燒香,安高香,座盛經。禮拜精思,存真吐納導養,悔謝七世父母,及今世前世重罪惡緣,布施立功,長齋幽靜,定其本願。當令心虛意玄,然後真道可成也。善備巾褐單裙,讀經被衣服法制,則不得妄借人,著不淨處。名曰法服,法服�有三神童侍之。昔有賢者,迎一道士,道士不得即往,以披褐赴之。行至家,其人敬信燒香,禮之如見道士。神童見形云:道士使我來。主人于時不知是神童。主人病即除愈,家門无恙。神童語主人曰:病者已愈,道士无煩復來,賢者可送法服,還道士也。主人如其語送至。道士訊問,答曰:一日疾苦,奉請先生齋,先生多事,但遣仙童,不見顧齋。病人今已愈,奉送法服。道士愕然駭聽,言畢,答曰:貧道一日整頓法事,竟往,主人許賢者去,亦不更來,貧道是以不去。非為負信,亦无人可遣。又不知君家病愈,此乃當由主人心盡所致。問往人形貌何似。主人答言:年可十五六,姿容端正,似書生人也。道士思唯我弟子都無此人,恐神人降耳。故法服當必令淨潔,制作得法。不爾,鬼反害人,威禁俱如明科也。若朽敗,當自衣之,不得他用也。

    仙公曰:始聞法服之威神矣。請問十誡,可得便奉耶。

    真人答言:我昔受之太上大道君,吾奉行,世世與善結緣,當在福中,致得仙道。今以傳子,念宗之焉。昔有凡人奉持此戒,念道不虧,延壽益筭,家門隆盛。願念後生大學,聰明經典,終入仙道,滅度之日,徑昇福堂,衣食自然,歡樂適意。後下生於世,乃學大道經,聰明洞達,為世法師,无不曉了。復有凡人大作功德齋誡,然燈供養三寶,翹勤不息,願生侯王之家,得為貴人,形容端偉。命過之日,飛天迎之,徑昇天堂,衣食自然,歡樂无為。後下生諸侯王家,為貴人之子,聰明智慧,姿容端正,華炁清香。復有貴人居政以道,善作功德,齋誠施惠,然燈悔罪,解七世父母宿對緣結,供養三寶。願我後生世為貴人,展轉福緣,姿容艷悅,才識洞達,�值賢明,供養三寶。命過之日,飛天迎之,徑上福堂,快樂不可言。後即生國王之家,富貴倍先,識度秀穎,清高遠邁,民豐家安。復有貴人行是功德,願念後生終入仙道。其後世果好道受經,無文不覽,即得昇仙,白日飛行。復有凡人行是功德,願我後生常見三洞大經。後生便見大經,受而誦之,三界所敬。復有凡人行是功德,願為上學道士,大博至經。後生便為道士,大學至經,為眾法師。復有凡人行是功德,願我後生入山學道。後生乃山棲巖側,精思念道。復有女人行是功德,願轉身為男,後生即為男子。復有賢人行是功德,助法師治經,願我後生得遇經道,仍如所願。復有賢人行是功德,誦經齋誠,供養三寶,一心念道,願報七世父母因緣之恩,上生天堂,反胎人間侯王之家,我身昇仙,長寂無為。吾歷觀施惠修道者,所求莫有不得,要須本願。願定,无不報也。其報喻如影響之應,四時之節矣。但罪福不俱報,其相差次,功過推移,或在來生,或在見世。罪福由人本行所習,蓋非道德之悠誕也。而人民皆欲交報為有驗,推移後世,謂之无靈。愚夫因玆快情極慾,輕忽天網,而遭遇八難,履觸十苦。當斯之時,莫曉所由。不亦悲哉,不亦悲哉。人身假借蹔會耳,因炁而生。炁散人死,神真各去,身亦分離,變蟲而食之灰土,為一切鬼,受苦毒,殊於生時。豈不哀哉,豈不哀哉。惟得道體,真身常安全,得道之由,積德行善,輪身鍊神,故致成真身焉。復有凡人見道士靜齋然燈,燒香禮拜,旋行濟濟,便發道心,欲供養三寶。其人家窮,無他珍餚,以數莖菜勸助中食,是時心念:使我後世富有,得大供養三寶,廣施福田。既見世安穩,壽極天命。命終之日,當入地獄受對之時,太上有教,其人先雖有少罪,而翹勤精進,功以補過。便令昇福堂,後生貴家,世世公子,福祿自然,好樂道德,供養三寶,才識淵遠。復有一人,見真人道士齋靜讀經,乃笑曰:彼向空吟空經,將欲何所希耶。虛腹日中一食,此罪人耳。道士乃慈心喻之,故執意不釋。其人後死,徑入地獄拷毒,五苦備致,獄吏責辭,列言生時非笑道士,毀辱三寶,今被此對,後生方為下賤貧陋之民。復有一人,姿容端正,亦外學世經,會見道書,經義妙遠,乃曰:此似古人虛妄之談耳,吾求解道士及賢貴,耽玩之終日,將欲何求乎。其人即見世為惡鬼所殺,強夭天命也。死入地獄,諸苦備受,後生頑癡,不在人倫。復有道士輕法妄宣,泄慢寶經,見世為考鬼所殺,幽沈地獄,後生業疾,其苦難說。是故經文不可不秘之,恐有不能寶用,使彼此得罪。又為人師,甚亦不易,授弟子不善,罪皆相及。人心難測,莫不慳貪。故聖人遺法,以法信效之,聖聖相傳,不言須信。愚愚相授,則非信不盡。子豈不可慎之。

    夫學道,當先忠孝,善行持誡,慈心一切,事師恭肅,吐納養神,尊受大經,禮仰法師,如奉聖人,齋靜誦經,施惠困厄,勸人以善。然後服藥致益,吐納神和,齋誡有感,誦經真降,魔眾伏使,敢為試害,如此必得道。道德上下經,及洞真、洞玄經、三皇天文、上清眾篇詠等,皆是太上虛皇眾真、十方自然真仙,及帝君之隱位,及諸天大聖眾諸天宮殿城臺,山海立池,或是太上之靈觀,自然之寶闕,並諸天之日月星辰,城郭及門戶之銘,或是大魔王官屬之內諱密字,宮室之處所,太上故撰而為文也。是以不可毀謗妄宣矣。若齋靜禮預,於玄上注心道真,而誦經數句者,則所言華華而響對。

    是時太上玉京玄都、八方諸天、三千大千世界,眾聖真人亦來到。玉京山東方无極諸天安大堂鄉大千納善之世界眾聖;玉京山東南无極諸天元福田大千用賢之世界眾聖;玉京山南方无極諸天宛黎城境大乘棄賢之世界眾聖;玉京山西南无極諸天延福鄉大千仁靜之世界眾聖;玉京山西方无極諸天福堂州大千靜行之世界眾聖;玉京山西北无極諸天福德之野大千延賢之世界眾聖;玉京山北方無極諸天鬱單之野大千清靜之世界眾聖;玉京山東北方无極諸天福集都大千長安之世界

    眾聖。蓋太上玉京山虛无玄都,无極八方諸天諸地世界大聖真人位號,亦悉在其中矣。

    經語與世書語柑似者,此非世流俗之常辭也。皆敷演玄真,寂暢自然,披散太上蔚羅天尊,理賾希微,滌滯清神,住年回劫,遂成昇仙,長存无極,七祖生天堂。是經高妙,故曰玄之又玄。子其勗哉。道之至淵,道體虛无,弘之由人。

    言三寶者,道寶太上,經寶,師寶,是為三寶。三尊者,道尊太上,經尊,師尊,是為三尊也。人身中稱三尊,身中有三宮。太一帝君、公子、无英,是為三一之尊。經言七祖父母,上生天堂,解結散滯,或反胎人間侯王之家,我身昇仙,�保福根者,是七世父母因緣之報。我身絕愛,斷割胞元,禮願之云。七世父母,上生天堂,下生人中侯王之家,此大孝之道,洞經之旨矣。至人之鍊形,過於太陰,政十月耳。亦復須頃之間,隱寂胞胎。夫處胞胎之時,亦未為陋矣。人在胎中,皆憶宿命之事,既生頓而忘之。惟得道洞真,自然知之。所以語世人者,欲使其修善行,為來世作津梁耳。

    夫言仙者,遷也,自凡至聖之漸也。真者,堅也,更无敗壞也。從仙修之,以成真人。故仙人有階級,真人有品次矣。六天為三界,大魔王領六天鬼神之事,魔王承奉太上眾真天尊上人也。道士功成,魔王即保舉焉。當成之時,魔喜試之,神正之與不正也。道士魔王上官,其尊太上經,故以魔王位主鬼神,皆其先世積福所致耳,眾聖亦然。

    夫學道宜知先師。我師是太上玉晨大道虛皇,道之至尊也。我是師第六弟子,大聖眾皆師之弟子。弟子无鞅數也。我師名波悅宗,字維那訶。今以告子,子祕之哉。蓋真人之名字,亦難究矣。此名字多是隱語也。我名徐來勒,字洪元甫。夫學道不存師,齋誦无感。若妄宣不信之人,則得罪於三官。地獄三界六天北帝大魔王之下治,在大北海,天地之北方,羅酆之山,高二千六百里、周旋三萬里,內外皆七寶宮室,亦盛都也,天下鬼神之所宗處。今以此天宮名號相示,人能呪誦之者,惡鬼不敢近,妖邪伏滅,禍害不侵,魂精澄正,神精澄正,神炁常存也。我師告曰:吾學道修齋讀經,立功濟物,事師恭勤,彌劫歷年。或生王家,或生公門,或生賤人,或生諸天,或生魔王,或還墮地獄,徒作三官,經履十苦八難,而執志不虧,轉輪求道,常為世人所笑,亦不與言。默自勗勵,秉操日固,行業愈新,每事依經。初不敢疑惑,真值聖文,遂得上仙,身如金剛,體真入妙,希微洞質,永享无量之壽也。此故由吾專密,柔仁慈愛,受經不倦故耳,非自然得道也。

    夫道仕之於家學者,當建精舍清靜齋,及施高座,盛經並讀誦。存思床方五尺,其高亦然。常燒香,然燈不輟,非同學者不令入也。法服又不得妄借人,經皆當師授,校定本文,盛其事,欣欣常如對太上也。勿得傲慢交笑,論及流俗榮利之務。若犯此者,侍經仙童即奏入於三天司直。三天司直上奏太上。三奏太上,子必失經也。鬼神亂考,恐不得以壽死,將何仙之有哉。經不從師受,則无神炁,修之不行,侍經仙童�司考人,殃及七世父母。受道不敬存師,則三官紀錄,鬼必橫害。人受經穢慢,不清靜者,則見被誹謗之罪,死後入地獄,竟當生六畜中。經垮,不以香湯洗沐,則魂魄奔落,為他鬼所拘錄。受經未應宣傳,便擅宣泄者,則七祖囚於地獄,身履三惡之考。雖合傳,非其人者,罪同此科。

    道士欲山居幽處,宜先受經,恭肅事師,修諸善功,以伏山神。山无大小,皆有神靈。山大則神大,山小則神小。山神壞人,亦不立也。人不解至法,不知修善立功,此何以能久山棲乎。水亦有神,八海則有神王居焉。江湖河濟,皆有神也。又龍王鬼神治其清淵矣。河伯水官,各有宮殿府寺,亦七寶銅瑑,皆類酆都之中,悉為諸仙人之下宮也。並由人生時而學,行業深淺,功德大小,計品受今之報也。後世當更生人道,隨其所行而報之,萬无一失。天地水三官,書人功過善惡之事,未有不備矣。昔有貴人,善信道教,供養三寶,治寫經書,建立靖舍。當成之時,而貴人病篤,弟子親迎,醫藥欲加苦治。貴人曰:吾少來敬順科誡,敢蹔忘之,亦布施貧乏,供養三寶,建諸靜舍,太上豈不知之。人生有死,死非所辭。今所以恨者,恨未得親持齋誡讀經,然燈行道,禮謝七世之愆痾耳。為我來生作橋梁者也。我病之困,將以命盡壽終。醫藥可救狂癘耳,當如我命何哉。

    爾時,太上遙觀十方善惡之人,即勅司命延此人壽三十年,於是豁然而愈,身康便如未病之時。曩尚將展,精進日新,修齋持誡,奉行眾善,供養三寶,致世世富貴,善人來生其家,轉輪得道。是人今為太上東華仙王也。積善之教民,豈不然哉,豈不然哉。



    太上洞玄靈寶本行宿緣經竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护