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    太極左仙公說神符經


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    简介:經名:太極左仙公說神符經。未著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太極左仙公說神符經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1190
    太極左仙公說神符經

    仙公時居華陽洞天,靜守三一,一者道也,三者泥丸、絳宮、丹田也。太上說《三一經》,以存於身。故仙公時守三一,靜通神時也。深達生滅,於靜性中,達其大化生滅趣義。洞然忘形,外生滅,令无相,出大化,守常然,故忘形也。以定性智,入於真道,徧覺一切諸有情類,受業不等,憂樂相返,憎愛相纏,欲死者生,欲生者死,父子相失,夫婦改易,喜怒更集,因果相緣,宛轉昏迷,无由度世。左右道眾,玉童玉女,靈官百神,咸承智通,觀察明辯,了於正見,與仙公等。太極左臺主者王行成,以其心見,跪於几前,拜手啟白仙公言:大仙,如是一切,不知通了,心隨耳目,意迷貪嗔,或有覺之,願捨忘誤。攝心尚淺,死奪其功,還復入冥,隨運受攝,生生世世,不覺不知,變化萬形,无復休息,良可愍也。以何教�,而得昇度,惟願大仙,開明要道,我等仙眾,宣弘其言,普濟群邪,令入正道。

    仙公曰:善哉善哉,汝等慧念不知道者,勤思念之。吾為汝說累聖妙道,開長生門,令其有情,普離斯苦,元和正真,贏形昇神,神凝道存,捨解居身,謂捨生解形,神居仙尊位。汝其志之。

    道士鄭隱趨前拜手,跪問法要曰:我憶往昔侍天師,朝玉陛,太一元素君,賜天師靈粉紫光,名无價寶。各昇法堂,下拜金闕。我於爾時,擬問其妙,惟願聖師慈愍眾生,令此法門普洽萬境。

    仙公曰:善哉。吾以眾生福根尚淺,无由證知。如所問者,契吾志願。汝審吾言,吾示汝法。无價寶者,保靈異也。靈異之貲,長生之門,存形保神,調炁安真。自汝一化身二三,四化相承,內福生法,法生有法,福生无福,乃道光也。自利利他,因果願接輪轉,增无上道,以是功德,為无價寶。化砂為金,化丹砂為白金,化金為寶,化白金為靈粉,寶增益壽,壽增益緣,以長壽遂有得道緣。緣增益業,業增益道,道增益明,明增益妙,妙增益度,度增益福,福增相延。福福為增修也。歷千萬劫,劫劫救度,度千萬緣,普令有識,成无上道。以是功德,為无價寶。思遠當知,无價寶者,神符丹也。祖師元君,授神符與皇人,則太上道君於赤明天中,為天眾所說是也。皇人授太極无極元真君,吾今受之於太極真人,是其法也。初太極真人謂予曰:昇致神仙,莫若神符。若聞公孫帝荊原九鼎耶。公孫,黃帝姓。太極真人,徐來勒仙號。荊原,刻山之原。大鼎有三品,品有三鼎,化夭壽年。下品三鼎,化病立痊者也。上品之三,其一名日金華,元君所作,曰太陽元精,太上大道元君陽丹。太一曰龍虎丹,黃帝曰金華丹也。其二名曰丹華,按《丹華經》曰:太清宮左瓊室,神丹名,是謂天地元寶生丹,金華玉女於天壇授黃帝九轉神丹。其三名曰神符,即其是也。所謂藥力之大,符於神造,因為名焉。予乃拜手,請太極真人:玄蒙昧,不足以辱至言。然吾觀聖真設教垂訓,昇躋天人,无不體真一,含元和,協陰陽,運五德,以臣身中百神精氣也。惟願仁者開示妙門。昔者洞天參侍齋閣,恭聞真言:陰陽相推而生變化,五行相制而開靈門。何謂也。真人曰:靈門,仙真之境,開靈門,說東方子明之德也。按《三元八真三形圖》云:其鉛曰太陽神女,東方子明,丹砂精也。玄曰:仁者其理云何。真人曰:金孕水安,水必存金。是水汞之真也。木孕火制,火必假木。火是汞之生性。木精內火而外水,汞也火性,而水形也。金質內水而外木,鉛也水性,木形色耳。是以子明優遊於金木之間,謂太陽之神,安於鉛汞之間者也。帶火歸木以水逐,言子明帶火歸鉛,被火鉛中水火,相逐子明也。帶水歸金以火刻。言子明帶水歸鉛,被水鉛中火,刻子明之水也。水木一體於上,金火同心於下。上謂鉛汞在器中,下謂器大而在外器也。是故不容於木,受制於金。是一故謂太陽神子明。所以水能制水,火能制火。言鉛水制汞水,鉛火制汞火。火合其性,水合其形,水火相薄,其色赫然,理其然也。言鉛火與汞火合性,汞水與鉛水合形,故曰水火相薄者也。玄曰:仁者其制云何。太極真人授仙公三鼎訣,仙公問陰陽變化五行相制之義。真人以為仙公問上法,乃說金華法。仙公未究其理,又問其制度。真人知仙公未達,乃順其意,又說丹華也。真人曰:器无常制,大小在心。藥无常數,多少隨器。量不過橫三堅五,言鼎之大者,不過口徑三寸,深五寸也。藥分不過自一至三,以兩乘之,五三之一,古之制也,今加三焉。以一至三兩也,三五之一斤也。言加三焉,三斤也。玄曰:其度云何。真人曰:先之以器,器惟庚辛。十真人說丹華訣,仙公猶未究其妙。真人知仙公志尚華器,遂轉其義,授神符訣焉。其或否者,金公亦示。謂不以庚辛馬器,即用金公器;從此已下是神符也。係以鐵便,內其流珠,懸器釜中,盈釜以水,下及底,上不露形,水令大涌,涌不可溢。別器溫水,用益耗焉。常以柳篦攪之,量可百下,或五六十,投珠寒水,以帛綟結,結者可用,不結如故准以結,結无定珠。謂多少隨意也。玄曰:既結矣,復可加焉。真人曰:委於鼎中,杜之以木。木是丹砂之母,故鼎中汞當禁,杜之以木者,是知抑塞不通開。鐵固濟既,而陛鑪焉,懸注天地,滿不至溢。旁飛一布,注泄平勻,然後火乘於下,以候文武。文三十刻,即霈之入武。武三十刻,即栗成。竭水天池,水盆名也。去火地室,地鑪名也。釋固去屑,察其深中,澄明可鑒,即為伏矣。如或寒之,去固堅白不液,即於下穴,以精鞴之,候其清冷,方可澄質玄曰:仁者既質矣,復可加焉。真人曰:校以為屑,校為錯磨也。布屑於鼎關固,水火不異質焉,候底赤以為常度,目察心守,滿一百刻,其道成矣。關際調研,服食禁忌,等金華法。仙公既了其義,故真人畢法言之。吾又啟言:此一句是仙公謂鄭君。昔者玄聞固形保神,莫大於精。既云金華,又謂神符,何謂也。度令一切,金華最大。真人似大音希聲,大象无形,大器晚成,世人志性操擾,必不能成金華,贊神符,就成之速求易也,是以仙公疑焉,故問也。真人曰:金華含陰陽正氣,全四時精光,其力費,其成寡。藥數不過六十四分,而日筭乃有三百六十六日。神符則不然,體純陽懿德,含五行至理,代寒暑以晝夜,促日月以晷度,所伏五十四兩,其功速,其用博,俾求仙者,不至憂勞,神符之志也。

    仙公曰:思遠,汝了是義否。仙公述真人之言,以《金華經》一年方成一斤,神符經一復時,乃成三斤。像其時少功多,神符宜優於金華之德,靈聖明達上藥。仙公慮鄭君不達,故畢法所聞耳。吾自授此經,未曾傳度於眾仙。嘉爾等誠請,宜志之。說是語已,仙真道眾,咸得法源,四天群仙感悅,俱奏仙樂,聲流天界,遠徹仙座,香花步虛,讚无上道,修敬奉教,各歸諸天。

    仙公曰:思遠,吾與天眾還吾本天。汝等住世,勤加救護,濟諸苦難,令得長生,港修密行,勿自招咎。隱拜稽首,心持法音,導揚訓,曰《神符經》。金華蘊五行性,全四時氣,眾法之本源,靈藥之上首。仙公授之於太極真人矣。今謂鄭君云:以日代年,以多勝寡,得大道金華,志尚速成,竊未喻也。若仙公揆鄭君之量知未達,隨性設教,則有斯存焉。



    太極左仙合說神符經竟

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