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    洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經


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    简介:經名:洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經。撰人不詳,似出於唐代。一卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1192
    洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經

    爾時,仙人雲度以景元元年正月二十日,於崑崙金臺玉室請問三天法師玄一真人曰:自以卑下謬遭皇恩,積學二千八百餘年,雖得乘雲駕龍逍遙太空,未得登天之任。陰陽之事,來去之緣,事非所關,理不得知。近而未審人生死因緣,為父、為母、為兄、為弟,姊妹室家,為世世常會,復有分別,各隨功德,先世之人,為生後世與不,其罪福多少,為輕為重,盡受何形,其道異同,師友交會,皆緣何因?願為分別,釋所未聞。

    真人曰:子之所問,微乎遠矣,來去之事,將亦未聞。運度當周,事不容藏,今為子說之,秘而奉行。道常一也,無極無窮,古天所奉,今天所宗,其一無二,但諸天人,言音不同,號之為異。大歸一也,師亦一也,但隨世變易,出化於世,匠成萬物。先世之人,輪於太陰,後各隨功受生,是今世之人也。天地一闔,人隨運滅,天地一開,人隨運生。日月星辰,亦隨運轉。是故因緣不絕,天地與人、日月星辰,亦不重易,但緣展轉以相生。父母、妻子、兄弟、姊妹,皆非常會,各隨福德,來暫寄胎於父母也。後復各隨功德,運轉散離,無有常定;或先世為父母,後生為子孫;或先世為兄弟,後世為父母,輪轉去來,更生更死。師者,傳世不絕,常為師也。故師,我父母也,為常生之匠。父母兄弟,本亦無親,但隨福德來寄生,父母養成人。故聖人制法,孝順以報育養之恩,以致孝心。若不孝不順,王法誅之,天亦伐之。兄弟暫共生於父母,當相親愛,共致孝心;父母終亡,祖葬禮畢,以報生養之恩。四時祠杞,以為慈孝之法,傳告後世,使知有孝養之恩。夫婦亦鮮相事,易重恩愛,棄父母之姓,就夫之姓。未嫁繫命父母,既嫁擊命於夫,夫亡繫命於子。婦死夫存,門戶由成,夫死婦嫁,血脉斷絕。故男屬父姓,女屬母生,無名無姓。人生世間,如春草之華,生無定日,死有常分。生時暫共為室家,死各隨因緣歸所繫屬,不復會也。有福者,更生天堂,或生貴家王候之門。有罪者,繫於長夜,塗若謫罰無極。唯四時五臘時,或聚會相見,亦復歡喜,念生時恩愛,既別之後,各還所屬,永相去失,不復憶之。須鬼功竟,隨謫輕重,各隨因緣,或生為人,或墮五道六畜、邊夷之中,先日之緣,冥然絕矣,無復有親。人生有子孫,陰陽之禮,會樂天地之間,死亡,精魂在天,但有謫罰,無復陰陽相生之義。故生以為人,死以為鬼,生死之間,但易名而已。生之為樂,死之為苦,故令生人不得知地下鬼事,死人為鬼,知地上之事。為鬼皆樂生活,但不能自,須罪竟過,輕者得還生人中,更隨功多少,寄胎生為人。生為惡者,死為鬼,求生終不得生,方充長徒,寒苦無極;罪盡,當作六畜形,或邊夷之類,或生六疾,盲聾癲癡,為男女臭穢,可憎之極,為人所不友。生受饑寒,凍餓至死,苦毒後,又生六畜之中,未有脫期。或生奴婢下賤之人,驅使畏人,常苦饑寒,笞杖在身,觀人俛仰,任人殺活。爾時,魂神不復自知從何來生,唯考鬼知之。生有善功,死為鬼君,歡樂之堂,天給厨食,逍遙無為,須功竟後,生天王之門,或富貴之家,財祿自然,適意自足,與善人相會,�值聖世,賢人結緣,福路日生。身後命終,徑生天堂。若能供養三寶,心慕神仙,必降致仙人,白日昇天之道。若但修常善之行,不經泰山地官,七祖同慶。生死之事,明如日月,賢者獨見,愚人不識。諦受精思,自然朗察。棄放惡心,以善為業,天地冥冥,功過無脫,毫毛悉載,無有漏失也。

    真人曰:凡人生死,上古之時悉皆由心,天帝門下校定名錄:應死者,削除生名,更上鬼字;應來生世,削落鬼字,更上生名。然後隨其福德輕重,輕者生貧賤之家,生世塗炭,備經六極至死,寒苦流曳,賣身飴口,�不飽足,衣服�不蓋形,有人之形,無人之祿功。重者生貴盛之門,或生財祿,不要自來,萬向良合,衣食自然,不經辛苦,�值善人,賢聖交會。今下古未傳,運氣當終,人生無有定壽,天選人身,自有主生神,又有主死神在人身中。生世好生,則生神護之;生世好死,則死神伐之。好生之人,則與生券之中;好死之人,則與死券之下。皆結約分明,而人不覺知也。生世積善,則與聖人相值,名入左契。生為人主,死為天堂之賓,七祖同懽,後生或為王侯之子,或生世聰明聖達,為天人之師,四海人神宗奉,功滿白日昇仙。故功德不絕,世世常與賢聖結緣,巍巍之功,莫有比者。生世為惡,則與惡人相宜,名入死籍右契之中。在世常與善人相遠,眾不定會,福德之處常所不受,死入地獄餓鬼之中,七祖相牽,冥冥長夜,未有出期。是為善惡,相去何若。生世為善之人,天選善人來生為其子孫,使父母得其恩福,皆由善功之報。生世為惡,天選惡逆子孫來生其門,墮地難保,既得成大,為人逆惡不孝。或輕淫偷盜,劫賊殺人,�為父母重憂,罪輕役身,重則沒身;或貧賤窮寒,有朝無暮,為人走使,常苦饑凍,衣不蓋形,杖罰不去於身,不識昔緣;或癡聾瘖瘂、盲目筋攣,或朝生夕死,或三歲十歲垂及成人而死,或為人及毒獸所害而死。或�為官獄囚繫無已,令父母憂愁歎息而行;或多生女無男,至老孤獨窮厄。如此,皆先世行惡之報,更相牽對為父母子孫。其理分明,不可違犯,犯者不原。真人說生死去來因緣竟,而頌善緣來生,其辭曰:

    大道體本無,二氣幽絕冥。陰陽和三德,天地運機張。生死隨運轉,罪福不偏嬰。積福種善功,善人來相生。福緣善來會,去來身受榮。生出為世主,或為天人宗。命過天堂賓,福祿�隨身。策龍轡朱鳳,逍遙戲上清。或為諸聖王,封掌於十天。七祖同受慶,南宮更受生。永與惡緣絕,世世常光明。

    真人又頌惡緣來生,曰:

    天地雖無無,可以期相生。生世不念善,為罪重積盈。死受塗炭苦,風火不去形。罪竟還生人,�託寒賤門。抱病嬰重疾,聾盲癲且狂。罪逆自來會,眾惡不去身。形繫鞭笞杖,鬼病歲不空。父母長歎息,生死地獄中。冥冥淪惡道,望善永無緣。

    真人曰:道以歸善,如水投淵。惡人之難化,如高樹之標,無良地之源。雖聞善道,當時知有,因顧已忘,如雨墮高林,當時雖潤,回即已燥。善人聞道,如大江之淵,大海之源,惟受不逆。道教難聞,聖人難值,賢者難遇,自非天地運度當交,經道不出,聖人不見。帝王有道,聖人生國,大運當交,期度將會。天運轉促,至末世之後,朔旦冬節,金氏之世,經道方明。其時當暫太平,數十年中,人民五分,四分知道。至金馬之末,天運交周,水龍之歲,李君出治。其時聖世,生死善惡將分,善心男女,逆作善功。至時,當有聖人出世度人,有遇值者,便是宿功報應,或身得超度,或一門同慶,得入福中。當惡之人,常與善乖,聞聖人說法,謂之為無,此非善人之根,天閉其心,使不與聖人相宜。故善惡異流,天地永隔。運交之際,道德雖興,愚者甚多,知道者少,萬中有一,以為多也,各各教化,不尋本源。其時當有鬼黠之子,因是猶豫二心,不信大法,亦不能分別真偽,將是期度欲交,天使之然。有心男女,善則勿退,退則失爾;前功一失,賢人萬劫不會。夫賢人出世,難得平奉,或託癡聾,或清或濁,或廉或貞,或隱或見,或是或非,或棄薄天人,或偏有所愛,入境之始,惡當有異。若是聖人,其行不移,雖諸變化,久故�清,與凡有別,是為不雜常俗。既見之後,恐不可得奉,其當濳隱,或去於境邑,或絕蹤無迹。若與是乖,萬劫永隔;爾與賢人結緣,則坐享福祚,七祖登天,死昇天堂,衣食自然。如此,皆先世有緣,道使之然。無緣之子,雖居茸賢人之籬,坐賢人連席,其緣不會,非可強求。明知罪福,毫分不失,縱復遇會,或嬰罹眾禍,因是不集,此皆前世無緣,天迷其心,鬼閉其意,不使得與善會,故有殊隔,使其更致重離,去善日遠。若人之欲善,因會遇害,因心不退,福必來會。言畢,於是也傳與賢人,勿令漏泄,具如經法,盟乃傳焉。



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