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    上清太玄鑑誡論


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    简介:經名:上清太玄鑑誡論。金侯善淵撰。一卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:上清太玄鑑誡論. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1210
    上清太玄鑑誡論

    姑射山神居洞太玄子撰

    頌曰

    直言至訣貞,何必懼人情。指引清凉路,提携業火坑。不圖君子重,孰怕小兒輕。語默依天理,忠心話普平。

    夫大道寂寂無形,寥寥無象,元和混太始之先,玄微禀天地之外,自然虛無,生從有象。象感杳冥之中,法至空寂之理,真氣變真,真精變神,神真合道。道者,一也。一生二,二生三,三生萬物。萬物之中,﹝人﹞最靈最貴,貴在修真。真者,常也。為人日用而不知。知者,至在人之心也。心者,兌中之神是也。神中有真,真本圓明,性從清淨,隨情錯亂,背反正真。不念你生從何來,死歸何去,且過去事休思,未來事莫想,你不明。取現前一着,管交你脫脫灑灑,露露堂堂地,做箇分明底漢。天地不收,鬼神不管,身若太空,性同無侶,在陽而不焦,託陰而不腐,水火不能害,山海無由阻,通天透地,穿金貫石,孤然自在,獨體逍遙,變箇日月光明,便是圓滿法身。如此者,知其實也,未兔遷途,終身有悮。全其聖功,可以超生出死。何以故?如銅鐵鑄像,須用範模。若以修仙,須憑師匠,指訣玄機,分明主客、動靜、清濁、昇降、浮沉、三要內外,有無此法者,混而歸一。至在清淨修鍊,莫不向有為中作。得此法妙機,由然有礙。玄微妙法,不可亂說,略而言之,臨危一着,認取規中大小細微,辨正無差,至死終身無礙。若依此法,後付天機。太上曰:見小曰明。又曰:死而不亡謂之壽。平叔曰:毫髮差殊不結丹。又曰:共神仙子細論,你卻莫道,妄言惑衆,隨人生死,悮人性命。若有如此之心,天地不祐,左眼滴膿,右眼滴血,剉身萬段,永墮酆都,世不受生。有一等鈍根淺智,心生不信,競起人我,暗地裹說是說非,知他那裹偷得一兩句迷言謎語,皂黑角裹轉轉地惑人,自己不行勸人清淨,常作畜生行當,喫草見識,酒色財氣不除,慳貪嫉妬不斷。每日家中偎妻抱子,遊言野語,豈能成其正覺。若不真履實踐,豈不誤了前程。

    頌曰

    嫉妬轉生嗔,邪淫性不仁。朝朝貪利路,日日戀紅塵。猪狗常為伴,狐狸日夜親。色心猶未斷,何幸論天真。

    道衆欲要修仙,須憑慷慨,一刀兩段,割愛離親,除情去慾,損念忘機,冰清玉潔,一志無疑,參師訪道,志誠堅修。太上曰:雖有榮觀,燕處超然。超然者,遠避不居也。又經曰:但凡修道,避靜深山幽玄石洞,絕於雞犬,斷卻是非,一心內覓,無勞外求。是謂諸念不生,萬緣不染,方可做箇出家兒,便是箇無礙底閑人道衆。自古至今,也無一箇偎妻成道,抱子登仙。余今勸你,卻然忿怒,常當發火,卻言列子在家成道時。不曉事漢,列子是大聖人,也在家為隱士,你莫待也做箇隱士去也。

    頌曰

    說者飛龍前,行之跛氅後。修仙果未成,作業功先就。貪淫似野禽,好色過山默。當作畜生心,勿思天地祐。

    當本之日,燒香發願,求師訪道也。人言人語說得來,覓縫不着,元來口頭不似心頭。便教我與他說開妙道,鑿破天機。我也喚則是箇人養底漢,卻元來是箇衆生,如今稍悟得些小法度,便早滑頭捏怪,把他人便着詩詞嘲撥,心生狡行,意作不仁,多能己勝,自立門風。道衆世中有這般賢士,怎不教人冷笑。更每日間瞞天昧地,背義負心,恩返生怨,自誇頓悟,道我心開,罵師呵祖,並無罪過。休道無罪過,你且試觸着,這管交你大人廳下,看打你那驢孔也。無不道人之性命,皆因大道所運,暗察人之善惡。經云:天網恢恢,疏而不失。你見今世好醜、富貴、貧賤,所因前世修種到來。你早道了達天機,卻道諸事無礙,有日天罰,教你耳聾眼瞎癱瘇,似恁地如何轉變,怎生體用。全無功行,便早要做神仙,卻怕你不肯,違天負地,暗地不仁,貪色好討,破戒犯願。似恁地作業造罪,有日天開跟折,罰你那死屍管下稍,懊無盡期。我為你授了這業積累觀子滿,後教你那畫眉蟲、養箇人身獸面底怪物,卻教人擘口笑時着慚麼�。更不敢論道說修行,怕你不信時,久後交人識看著。

    頌曰

    學道無剛烈,空將巧論舌。常存意馬顛,每使心猿劣。暗地色情魔,人前誇淨潔。虧心業報深,有日天公折。

    道衆,此等衆生,求真有殺師害父之心,背道有淫親污戚之意。何以故?求真問道得法,返生冤報,恩不掛懷,怨常在念,豈不是殺師害父之邪。既然學道,貪愛不斷,色心不除,常作猪狗見識,牛驢行當,豈不是淫親污戚之意。佛言一切男兒是我父,一切女人是我母。似恁這般作為,更望做好人,每日家由更翫弄我,你待惱我,我更不愀,何為不愀?愚輩似糞土之為,若無糞土,草木不生。若無愚輩,賢人不發。被一等衆生廝惱廝害,說是說非,更早自誇伶利,是則你也伶利,會得些小法也。能馳騁偷得一兩句言語,便使滅門斷頭,可知道恩生於害。

    頌曰

    布惠恩生害,慈悲返作冤。朝朝迷酒色,日日戀腥膻。又取他人火,不除自己煙。勸君休狡佞,照鑑有青天。

    更有得法一等,纔時得法,未能解悟、卻早到付囑我如此天機,不可亂傳與人,及至背我,他早別立門風,毀謗先賢。可知道教成一箇,不如拾殺一箇,似這般沒前程行當,豈不是打地獄底朴子。未能修行學道,早先作業造罪,更兼賣道為生,積法求食,茶來茶言,酒來酒語,兩兩三三,一攢一簇,更說是說非,道人長短,卻不自斟酌,那死人身軀,到哩哩呿去攧地,動不動變了猴猻臉。道罷了,卻沒一事,似恁麼不乾重,更由自要作神仙。難得你八風吹不動,待不語來,和我一場憋悶。似恁麼顛之倒怪,狂心不除,色心不斷,真似沒趐翎底蜜蜂兒,一甜來,兩甜去,被他糊倒腳手,整理不得,平地上喫一交,沒奈何推道命不中役轉利漢。豈不聞古人言云:萬事不干天與地,自家求死不求生。及至勸着言道神仙,皆是宿緣,自己無福,卻不道人人有分,箇箇圓明。經云:常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。有欲無欲,皆是人之心也。是謂同出而異名。異者,各異也。何以故?常以無欲靜心,明開天眼,認取靈虛妙覺,神室光明,孤然獨體,物外飄飄,化箇瑩目天仙,便是人人有分,箇箇圓明。道衆,我與你做箇修仙的公案,勿生不信,子細推尋。今生不了,莫望來生。來則也來裹,知他誰家槽頭尾廝溷去邪。不道一失人身,萬劫不復,怕你不信時,沒人處託手,心頭子細思量去。

    頌曰

    口辯說其功,常居酒色叢。未能通聖教,自己立門風。性染紅塵裹,身居火院中。臨危一念錯,永劫墮沉空。

    道衆,然有幾箇修行,離親割愛底,每日家由一似浪驢,不着灘蹟,巡庵廝哄,鬥貲合舌,七顛八倒,放軋九百,爭人爭我地。及至問着,不言不語,詐作好人,又全不說一事,空贏得箇名字,大爭眼底,雙撞天地也不見。更早說本來面目,不道你本來面目,是箇甚的物,是瞎畜生。你眼前放箇出路處,不肯尋覓,卻捏怪惑人。身則出家,心常在念,向有人處做身做分,及至沒人處,暗地裹卻打長出氣。似恁麼不剛志,無决斷,一似打泥母猪,拖泥帶水,不濟不溜,唵唵啗啗,豈不虛受了十方施主供養,不道你下稍,着甚填還他。你則有一法,拽犁�馱,便是你來生因果。及至罵着,卻道一子出家,諸天送供。道衆,似這般心學道,一似畫底似,不識羞耻。由自更賣弄,卻道修行,也無言無說,是那箇邪畜生說與你來。沒轉利漢,你當年之日出家時,勾幹箇甚麼事來。卻不道你性命如何也,便早信人之言。既道無言無說時,這《大藏經》盡是誑人邪教。太上曰:吾得真道,非為自然,學而得之。呂公曰:不因師指,此事難知。既道無言無授,上古聖人亦是謾語。又說我清淨無為,便是修行。樂然曰:清淨無為,兩車糞土。你既道不是糞土時,你渾身上下盡是一堆臭穢蛆食。古頌云:上邊竅,有眵相,中間竅,有涕唾,下間竅,有屎尿。精津血肉,觔骨皮毛,屎尿豈不是穢物蛆食。卻不道修行要真清真淨。真清者,太玄高渺,寂湛無形。真淨者,明通法眼,棄假還真,認取本來一點神珠,換釋凡胎,棄除濁骨,體若虛空,性同日月,名為清淨,一切穢物並不能污染。若論無為,你守那箇無為,每日一似秕穀堆。今澄身打坐,怒觜臉腮,把積古千年閑事盡都思量起來,心上鬧嘈嘈地,更由自說無為。你及至十二時中,般柴運水,着衣喫飯,行居坐臥,百端動用,怎得無為。又被大小二便蹙你着,又卻早往糞堆頭走。卻不道這無為,要認取孤然靈覺,物外天真,明如赫日,光似秋蟾,射乾坤皎然無物,照天地瑩淨無塵。若達此教,方可是箇清靜無為。不知聖人正義,卻學乖慵懶惰,一似分界堠子,牽不向前,推不向後。沒轉利漢,不知好弱,不辯邪真,我想筭上天,也無這般不伶利底神仙。

    頌曰

    真寶又何曾,虛脾鬥葛藤。自知巢�鷃,豈見海鯨鵬。行短誇機巧,功虧街己能。不因多謟詐,惡業萬重增。

    更有一等不近道理底,庵舍中一似獨活草也。無箇來往,見每日家閉門塞戶,見箇送道糧人來,腳手輕便,荒忙迎接,一似猴猻挐得,更由敢對上真無禮。告十方聰明伶利底君子,待後來見這般不曉事漢,後腳踏翻地,着裂鼻木紐起驢脣灌些稀屎,然後着尿衝,與此輩衆生不通正理,觸污上真。

    頌曰

    蒼生謾一群,逐浪入泥津。挫弱玄元主,葷非太上尊。不明真正教,自昧入邪門。死受無間苦,剛鋒萬劍身。

    道衆,不是我不慈悲,為你不仁,和我忿外,為你畜生見識,和我待作衆生行當。余今直勸兔你後憂,苦口是良藥,逆耳作忠言。何以故?善言不美,美言不善。直善者獲天堂之福,至惡者遭地獄之殃。罪業分明,至在人為,學道抹捷,一刀兩段,斬丁截鐵,迴心省悟,做箇逍遙自在閑人去。念生死事大,直饒兒女成群,金銀滿庫,到頭終是一場落空。這性命之珍,財帛也買不得。這生死,兒女也替不得。如人上坡,各自努力,至誠謹慎,勿生不信之心,積功累行,訣正除邪,鍊神合道,道契神真,至玄至妙,至清至微,盡其功焉。是謂修行學仙之要也。

    頌曰

    極目見兒孫,金銀滿庫中。一朝生死到,兩事總歸空。聞早尋真路,搜開慧目通。神光輝日燦,飛上太靈宮。

    又頌曰

    盡在玄元祖,都歸太上宗。頭頭皆受命,物物總相通。包廓乾元象,含容大始中。欲窮知古蒂,認取五明宮。



    上清太玄鑑誡論竟

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