道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    橐籥子


    橐籥子 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:橐籥子。一卷。不著撰人,當出于宋代。底本出處:《正統道藏》太清部。
    文献引用:橐籥子. 道藏, 太清部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1259
    橐籥子

    三道明真反本第一

    橐籥子曰:天有其精,地有其靈、若人得之,可以長生。在天成象,在地成形,形象稟氣,氣生精靈。不可去形取象,不可去象取形,取形即失象,失象即無形。問曰:天精者何也,地靈者何也,而能死生人乎?答曰:天精者寶也,地靈者寶也。曰:寶者何也?金也,玉也。昔玄帝運金於洞天,青童埋玉於陰宮,故知天無寶而日月不大明,地無寶而山嶽不恆靜,人無寶而形神不常全。問曰:寶者從何而生,然若是乎?,答曰:陰陽結氣,天地覆載,春以暄之仁之,夏以暑之禮之,秋以凍之義之,冬以寒之智之,變化若此而遂成焉!陰多則為金,陽多射為玉,吾亦然知而然矣!問曰:有他藥作之乎?答曰:凡藥作之者,以陰運陽,轉柔成剛,以五行之氣而滋之,四時之氣而鼓之,是以變化亦同自然矣!問曰:天地長久,可不為有寶乎?曰:然。問:人天地同乎!曰:同。問:人何不齊天地長久,而人俄頃哉?答曰:天地為無欲,其寶常存,故能長久;人心有欲,其寶喪焉!所以俄頃耳。曰:天地之寶,今已識矣!在人之寶所未曉,願聞其義。對曰:人之寶者,以骨為金,以髓為玉,以神為精,以靈為識,人既染欲即髓竭而骨枯,髓竭即精不神,骨枯即靈不識,靈不識即神散,精不神即氣亡。是故心為之耄,面為之皺,腦為之臧,髮為之素,皆由身寶漸去,去盡即死也。曰:吾面已皺,髮已素,其死乎?對曰:然。問曰:吾以無欲,其寶可復乎?曰:不可復也。問:向言天地無欲,故能長久,人既與天地不殊,吾欲法天地無欲,其寶不可復,何也?對曰:寶者難得而易失,子已失矣,難可復之。曰:君欺我耶!謂我有寶即生,無寶即死,我見未死,即應寶在,既是寶在,無欲即合長存,反言無欲不得復寶,性命之重,無相戲耶?曰:吾不戲子。問:更設何法而復寶焉?曰:子非神監,於是惑人。遂三日三夜,不寢不寐,思之不逮,至於骨立,日神監之理,茫然莫解,思惟先生,賜垂乙密。對曰:神監者,監物復自監,故名神監

    。曰:我只見監在於物,不聞有自監之監耶!曰:不能自監,何名神監?子既不明,為子重述之矣!且天地無欲,其寶常存,尚被四時之所蒸,寶欲枯焉!五行之所轉,寶欲竭焉!是故玄帝青童,埋金填玉者,用補天地之枯竭也。所以明不息焉,靜不動焉,今子心有欲,其寶將盡,不知有填補之理,空擬守枯骨竭髓,子之固也,何如天地乎?曰:悟矣!愚智有隔,晦爽自昧,今聞是言,信知頹顏之可嬰,素髮之可黑。曰:非金頹顏之不嬰,非玉素髮之不黑,子但勤求,當獲之矣!.

    我奉師言,子以可教,相隨竭奉,吾必授君矣!

    五行建位泉石第二

    橐籥子曰:天生五才,去一不可,況金丹之道,其可忘之乎!見子積勤,不惱所祕,今欲演說,夷心靜形。夫五才者,上緒乎天而五曜立焉!下積乎地而五嶽鎮焉!中成乎人而五臟生焉!周行乎萬物,終不殆於真元。問曰:真元者何?答曰:元氣也。曰:元氣與五才同乎?曰:元氣者,其大也則籠罩八隅,其小也則潛藏一毫,嘔坤吐乾,出有入無,五才受統,遂成物先。故五才不離元氣,元氣不離五才,混其名即一,辨其功即殊,故元氣為五才之君,五才為元氣之臣。是故君臣相臨,而不可去。曰:金丹用其元氣五才乎?曰:用之耳。元氣五才,其有形乎?曰:元氣本無形,因精而生有,得服者不死不生。元氣去五才而不見,五才失元氣而不行。曰:吾幼探玄業而十數年,所聞先生至言,皆義棄籥子驚耳目,理動神真,願示金丹中元氣五才之形。曰:吾豈於上業外而得耶?名目之似分明耳。且元氣者,水銀也;五才者,五金也。曰:水銀元氣,意盡忌言,五金即愚心莫曉。曰:五金者,黑鉛也。問曰:為鉛一色,別更有之?答日.〕

    .子未知此,應甚疑惑,誠一聽吾論之矣!所以水銀為元氣者,謂水銀混沌,混沌不可以形象說,飛之即為朱砂,則少陽也;反朱砂為水銀,即少陰也。其黑鉍者,化之為黃丹,即太陽也;變黃丹為黑鉛,即太陰也。此之二物,神不能測,聖不能知,一陰一陽,分理四方,千變萬化,制伏眾石,作道之本,為丹之源。且鉛也外黑,水數一也;砂色內白,金數四也。以一配四,五義立焉。曰:道之將極矣!在乎神丹。今奉解釋,悲感交契,為當二物,便用為復,別有枝葉,二物為根,八石為莖。曰:往聞先生云:金王填補天地,況其人乎!願盡聞之,開發心目。曰:子既隨吾,何慮不得。夫道不可倉卒而得之,求真不可卒爾而得之,更待他日,為子一論。

    八卦繫象指明第三

    祟籥子曰:八卦之精,擊象於月,此道至大,非口談說,為子寫圖,令子分別。

    初三日夕,月出庚,其象宸,其精木,其味酸,其名青。



    初八日夕,月出丁,其象兌,其精金,其味辛,其名白。



    十三日夕,月出甲,金,其味辛,其名白。



    十六日平明,月見辛,其象巽,其精木,其味酸,其名青。



    二十三日平明,月見丙,其象艮,其精土,其味甘,其名雄。



    二十九日平明,月沒乙,其象坤,其精土,其味甘,其名雌。



    柔#1籥子曰:子欲思此,務精心神道,自通天符。問曰:曾聞先生之言八卦者,八石也,今見其六,不見其二,可盡聞之乎!答曰:此之二象,天地尚隱,吾何敢泄天道耶?吾實不經師訣,為精感所通耳。乃詣為言,遂反心入無,七日六夕,乃悟耳。神會似見五金仙君,為說三化五轉之道,不知所以然矣!行于陌上,鼓腹而歌,詣吾門曰:小子已明矣!吾謂之曰:嘉乎長生之道,子之得矣!

    四序剛柔成歲第四

    橐籥子曰:天以四時,成乎萬物;人以四氣,養其形骸。況爐火妙道,而不法之乎?問曰:爐火妙道,何也?對曰:天之道陽動於子,而昇於巳,春夏也,陰萌於午,而降於亥,秋冬也。四時氣順,而一歲成焉.九日炎盛,五金飛焉。曰:向聞先生之言,若出演垮而涉滄海者矣!

    九一道備無為第五

    橐籥子曰:一陰一陽之謂道。夫道始一而終九,是故金丹九轉,必備五常,皇由陰陽之所生,乃悉天地以奉之。萬象通,精神靈,合啟一象不足,即瓦礫何殊!故能變化骨肉,輕氣真身,獲廣莫之逍遙,遂大羅之放逸。於是生死冰浮,塵濁煙收,拜倒景,之玉皇,禮生清之宮闕,或受命於束華,奉冊於霄漢,亦明七代之福,積善哉無為,不弘而自成也。



    棄籥子竟

    #1

    『柔』當作『棄』


    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护