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    上清明鑑要經


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    简介:經名:上清明鑑要經。撰人不詳,約出於南北朝或隋唐。言作明鏡法及服食仙藥方。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:上清明鑑要經. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1277
    上清明鑑要經



    凡行持,先沐浴齋戒,解冷身體,衣被洗浣令新潔,以香薰之。

    作明鏡法經第一

    照鏡欲見形之法:當小開戶,居闇向明,暫閉目,思想見面形。初時漠漠,殊无所見,中宿之後,漸漸洞遠,自見面目巾幘,心中眼眼開明。平旦及日入,此時最好。若日盛明,當小閉戶,在灼灼中闚鏡,終无所見也。

    火下照鏡,當以火自遠,勿得逼近火。欲開目照鏡,自視形體,當在灼灼明中无苦。若欲閉目思見面形,當居闇向明,然後見耳。

    照鏡大要,當安卧,思想精誠。未卧之間,體條條,常須臾之頃,當有赤黃從額上出,照耀一室中。於是彷彿怳惚,如覺如卧,便自見面形在光中,對共相視如頃,即便消滅。卧覺之後,輒復照鏡,欲卧便卧,思之如前法。當夕夕自見也。或卧覺兩面相對,或見己形兩人共併坐,或卧寐之間,見好神童玉女,年十五六,好衣服,頭額正見,輒再拜。或耳邊聞語聲,天下吉凶萬事、皆預知之。或在壁東見壁西,或暮卧夢照鏡,或還光內視五藏。照鏡當以甲始。

    立規之法,以明鏡九寸,无令面中有疵瑕,正令清明,左右各一,去人一尺五寸,與目齊。澡鋅盛井華水,著下也。夜照鏡,宜用麻油火也。自見其形分明,下地再拜長跪,言吾與子同體,令子分形萬千,乞丐常與子相隨,身形不衰,萬年相隨。受視中明鏡,先視形見衆物,聽聞人語聲。

    修明鏡,有三童九女侍之。三童長六尺,九女長五尺。青腰青衣,當間衣紫,內子衣黑,素女衣白,皇女衣黃,帳上衣緗,道女衣黃,女嬰衣紅,曾女衣絳。

    明鏡君官屬將百二十人,治開陽宮,主人兩目童子,精光相視見景,知吉凶。

    真人道士摩鏡經第二

    昔有摩鏡道士,遊行民間,賃為百姓摩鏡,鏡无大小,財費六七錢耳。不以他物摩也,唯以藥塗面拭之,而鏡光明不常。有好事袁仲陽者,知其有道,乃要留使宿,為好設,主人乃拜而請問之。道士告仲陽曰:明鏡之道,可以分形變化,以一為萬,又能令人聰明,逆知方來之事,又能令人與天上諸神仙見,行其道得法,則天上諸神仙皆來至。道士自見己身,則長生不老,還成少童。又道士入山精思,山精老魅多來試之,或作人形。故道士在石室之中,常當懸明鏡九寸於背後,以辟衆惡。又百鬼老怪雖能變形,而不能使鏡中影變也。見其形物鏡中,則便消亡,退走不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥,藥方出於白子高。方用錫四兩,燒釜猛下火,令釜正赤,與火同色,乃內錫。又末胡粉三兩,合內其中。以生白楊刻作人,令長一尺,廣二寸,厚一寸,其後柄長短在人耳。以此攪之,手无消息,盡此人七寸。又復內真丹四兩、胡粉一兩,復攪之,人餘二寸。內摩鏡錫四兩,攪令相得。欲用時,末如胡豆,以唾和之,得膒脂為善。又以如米者,於前齒上噓之,後以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作藥,先齋戒七日,乃為之。作清淨密處,勿令人見之也。其火欲猛。祕之,勿妄傳非其人。

    甲子旬十日向卯,甲戌旬十日向丑,甲申旬十日向亥,甲午旬十日向酉,甲辰旬十日向未,甲寅旬十日向巳。

    夫欲致六丁玉女,法皆當向其旬便溺,周而復始,神女即至矣,萬害皆除也。

    老子百華散辟兵度世方第三

    其方能辟三兵,却衆邪,解厄難,延年命,得之者長生。

    雄黃、丹砂、款冬花、遠志。

    四物各二分,異治,合以七月百草花,成末二升,攪和之。若凶年多疾疫,服半錢匕。先服之,禁薰菜及六畜肉,若有縣官之急,兵賊見圍,及船行遭風,以水一斗以和藥一兩,以洗面及浴身體。此一升可足周三人,當又以和少許,以備卒急。若不得洗浴,當服如小豆者二丸,厄即自度也。若他人弟子運命有厄者,以藥與之,即可免脫矣。祕之金匱,勿妄傳其非人也。

    仙人神酒方第四

    蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、好麴半升、乾薑半升、苦參半升、乾棗肥好者半升。

    八物,合治下篩,好醇酒一斛漬之,出曝乾之,復漬之,如此期以盡酒成矣。以油囊盛之,急絞其口,无令泄也。若欲作酒時,以斗水,以方寸匕藥投水中,攪之即成酒矣。亦可以蜜丸之餌。冬天以煖水漬之。仙人行萬里,而不乏酒者,正以此也。

    神仙除百病枕藥方第五

    太山下老翁者,失其名字。漢武東巡,見老翁鋤於道背上,有白光高數尺,帝怪而間之:有何道術?老翁對曰:臣昔年八十五時,衰老垂死,頭白齒落。有道士者,教臣服棗,飲水絕穀,并作神枕,枕中有三十二物。其三十二物以當二十四氣,其八毒以應八風。臣行之轉少,黑髮更生,墜齒復出,日#1行三百里。臣今百八十矣,不能棄世入山,顧戀孫子,復還食穀已二十餘年,猶得神枕之力,住不復老。武帝視老翁顏狀,當如五十許人,驗問其鄰比,皆云信然。帝乃從受其方,作其枕,而不能隨其絕穀飲水也。

    方用五月五日、若七月七日,取山林�木板以為枕,長一尺二寸,高四寸,空中容一斗二升,以�心赤者為蓋,厚四分,善致之令密,又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行,行四十孔,凡一百二十孔,孔令容粟米也。其藥用:

    芎窮、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木蘭、蜀椒、桂、乾薑、防風、人參、桔梗、飛康、�實、白蘅、秦椒、荆實、一書云壯荆實、肉蓯蓉、薏苡子、款冬花、簾蕪。凡二十四物,以應二十四氣。加毒者:烏頭、附子、藜盧、皂莢、莽草、礬石、半夏、細辛。凡三十二物,書云各一兩。

    皆�咀,以毒藥上安之,滿枕中布囊,以衣枕百日,面有光澤。一年,體中所疾及有風疾,一皆愈瘥,而身盡香。四年,白髮變黑,齒落更生,耳目聰明。方神驗祕,不傳非其人也。蒿本,是老芎藭母也。

    武帝以問,東方朔答:昔女廉以此方傳玉青,青以傳廣成子,廣成子以傳黃帝。近者穀城道士淳于公,枕此藥枕,年百餘歲而頭髮不白。夫百病之來,皆從人陽脈起,今枕此藥枕,風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕,猶當復以韋囊重苞之,須欲卧枕時,乃脫去之耳。

    詔賜老翁疋帛,老翁不受,曰:臣之於君,猶子之於父也。子知道,以上之於父,義不受賞。又臣非賣道者,以陛下好善信道,故上此耳。帝止而更賜以諸藥也。

    道士九節杖法:

    一節名太陰星,二節名熒惑星,三節名角星,四節名衡星,五節名張星,六節名營室星,七節名鎮星,八節名東井星,九節名拘星。

    老子枕中符及藥方第六

    若居不安,衰耗多病者,但以家長佩之,則一門安樂。若他人有卒死而身體未冷者,以此藥如大豆二丸吞之,即活也。若人或困不能復吞,以棒校其口令開,與藥得咽,便活也。若惡歲時多疫及癘,遠行在他方國不便水土,當以月旦清朝服之一丸如大豆,並佩之如法。當合藥之時,及佩藥,皆當先沐浴齋戒,然後佩之。佩之令人辟萬病,却百鬼,消五兵,宜仕官,保子孫,不逢禍害,无不利。佩藥之後,體上所著故衣,皆不得復以借異人著之也。此藥及符甚祕之,不傳非其人。方用:

    胡桃、天雄、桃膠、雄黃、巴豆、蜀椒、真珠、犬膽、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵蔯蒿。

    右十三物,各一兩半,合符為十四物也。擣下細篩,以生姜二斤細切,絞取汁,以和藥,乃擣六百杵。若姜汁少者,可以白蜜益之。訖,乃雀卵三丸,以三寸絳為幐囊,白絹為�。當以朱書絹作第一符,然後乃合絳為幐囊也。繫之男左女右。又擣藥之時,當西北向陰咒之曰:

    五行相推,天地正舒,足躡文昌,心託太清,陰陽氣和,與我合并,奎婁胃昴,西北向陰,南斗主生,身佩日月,往造天庭,所在聽過,急急如道令。

    若有惡異夢寤,以三丸著枕中也。



    老子玉匣中種芝經神仙祕事第七

    石室中文

    老子曰:咨爾兆人,皆知生之為樂,死之為惡,而莫知所以自生也。千術萬藥入兆身,正可得老壽,千歲已還,數百年以上耳,終不能使兆飛行登仙,上朝天皇也。木藥之善者,松脂也。此木生茯苓,有脂肥故也。其葉實皆可服也。草之善者,榮華、黃精、天門冬、山薊也。正宜長服,不得一日有廢也。可得五百年以還耳,其不能與天地相畢。後世方士,增加其說,以誤學者,吾深愍之。八石丸丹,雲母玉漿,服之當斷房內,血食汙辱葷菜,卧名山石室之中一年,乃可得與鬼神相見,不死而已,亦不能使兆飛行,輕舉乘雲也。兆聞仙人服芝英不耶?此豈空言也。夫名山之陰陽,精泉水之上,古木之下,亦生芝,而其所禀,皆山水土木之精,不能立使人仙也,踰於凡草耳。其積丹砂之上,積黃金之上,積曾青之上,積雄黃之上,皆生芝。此芝非至德感神者,逢而不見,而不得食也。此芝所以能使人立仙者,受此四物之至精,含天地陰陽之和氣,蒸薰之津液,以得生成,其味乃神於此四物之本體也。今但取此四物,擣治服之為益,若加之以感應,會納之於爐釜之中,其精上飛,掃而服之,則百倍於草藥,不徒爾服之也。要得天地之淳氣,下接引此四物之精液,而令其上更成生物,不亦當復百倍於其上著土釜者耶?余將去矣,顧念億兆將成灰土,哀哉。今撰天文芝,其有骨命者,當得吾此文。其先人有罪,其身不得應長生,亦不得吾書。藏之名山石函九重之下,无妄傳,慎之哉,慎之哉。

    當以立春之日,掘家東寅地,宅內外无在也,要欲得善土非灰壤者。掘為坑,令深三尺,方三尺。以曾青一斤,治為屑,裹以羊附來,沃以青葙一升,復其土,築其上。七日當有青雲來覆其上,七十日生青氣,連其上青雲也。百日上生芝,其狀如圖。以寅卯之日,從日下以青繒三尺執骨刀,禹步而刺取之,慎无以顧也。歸,陰乾百日,治為屑。服一刀圭,以井花水,日服三。芝盡,即能輕舉,當有神來迎之,白日昇天,與天地无窮矣。

    當以立夏之日,於南山之陽掘地為坑,深八尺,方八尺。以丹砂二斤,治為屑,裹以雄黃赤色者,碎研去其夾石,以丹屑納其中,沃以玄參二升,復上土,築其上。八日當有赤雲常覆之,八十日上生赤氣如煙,與赤雲連。百日上生赤芝,如圖狀。以巳午之日,從日下禹步,以絳組緹繒八尺,以木刀採之,再拜而去,勿復顧也。還陰乾百日,治服方寸匕,日一,皆以清旦日始出未一丈時,以井花水送之。盡則三尸九蟲七疾、野犬肺瘕積聚百病,皆化為濁血,從鼻口中出,以井花水洗之,即能步行水上,焰火不灼,絕穀不食。去世者勿入房室,絕血食,即有龍車衆仙來迎之。欲止民間,慎勿種此芝也。

    當以立秋之日,於西山之陰掘地為坑,深六尺,方六尺。以黃金一斤,火洋之,投坑中,灌以靈山鶴膝草一升,清酒一斛,浮萍一斛,覆其上土,築之。六日上有白雲來覆之,六十日上生黃氣如蒸,上連白雲。百日上生黃芝,如圖狀。以申酉日、申酉時,從日下以白素六尺,禹步以金刀採之,再拜而去,无復顧。還陰乾百日,治服三指攝。芝盡,老者更少,少者華色生,頭白皆黑,齒落更生。

    當以立冬之日,於北山之陰掘地為坑,深入五尺,方五尺。埋雄黃三斤,治之,以熟銅器盛之,灌以麻油二升,覆以雄黃粉一斤,復土築之。五日上有黑雲來覆之,五十日上生紫氣,與黑雲連。百日上生紫芝,如圖狀,其夜則光照一里之內,天陰見毫毛也。以壬癸日,從日下以角刀禹步,以黑繒五尺採之,再拜去,勿後顧也。陰乾百日,以子亥日治末,服五分匕,日一,以夜半時北向服之也。芝盡,則老化為童子。女人亦可服此芝者,司命太一遣仙官下迎之,壽與天同,斫刺不入,火燒不燥,溺水不濕,五毒遠之,邪鬼避之,不知飢渴。

    服此四芝,皆長生无死期,所在致天官行厨,亦可不食,行輒所在山澤供給龍虎之乘,鬼神朝拜受使。祕之。

    論者曰:以此言之,天地陰陽之數,能變生萬物,不可云无。譬如陽燧之取火,陰燧之取水,而截竹生火,何謂之不感乎。其有丹砂之釜,變成水銀,感動太陽之精,何物之不可化,化何物而不成?假託物類,變化而生,藏之金匱,慎勿漏泄。道有骨命之者,乃逢汝形,勤加修善,司命除其死籍,天地俱并,遊於九天之上,展轉六合之中,神通洞達,永享无窮。青青圖青青,則如翠羽,百日不改色也。



    上清明鑑要經竟



    #1『日』字原本誤作『臣』。

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