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    正一論


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    简介:經名:正一論。撰人不詳,約出矜南北期。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:正一論. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1300
    正一論

    有客難曰:蓋聞三生萬物,大道無私。賦命自天,皇天弗欺。受載於地,謂地必厚。生非所迎而來,死非所送而去。道法自然,人亦則之,吉凶定

    分各自得也,豈是要福所能遠禍乎?且聖人垂教,應有定期,如何世道參差,或新或舊,九十六種各稱妙化,道家復何以旨教?靈寶一法二用,故當服膺從之。懼乖先王之法行,一差毫毛之機,長懷千里之失。望古興悲,諮疑莫辯。是以望雲欽響,踟跚仙駕,側席下風,仰延高誨。

    答曰:探微測妙之說,辯幽論玄之事。故當求其理顯,然徵其形跡為據。至理絕言,非言無以載其極。至德不形,非形無以驗其有。夫在形言,寧無善惡。禍是福之所倚,故明其有徵也。福是禍之所伏,故明其有主也。有徵有主,孰為不信。端形不招直影,而直影自見。和聲無追順響,而順響必至。倚伏循環,寧在定分。是以聖人立教,遷善伐惡,化惡伏善,其化用不一者,皇關人情之有淳薄,風俗之有興鄙。人淳則滋章不行,酆薄則法令競起,教以順民,化以從俗。是以太伯文身於東夷,仲尼寨裳於西裸,誠非至德之盛化。然應變有方,行藏之理,抑亦在時。博施於民而能濟眾者,豈曰無功,蓋亦從物情而成業者耳。若保專一不離,則天清地寧矣。此則達人之高尚,非庸才之所及。一者,正一也。張君以正一統世,八極無二,玄綱一舉,六合同風,天覆地載,教養修道,非正一焉可得語其仇劣哉。余幸會大明洪流,闡化欽風。先聖味道,餘生羨章。雲梯馳情,天路籍素。移年閑虛,已日不勝。飲露秋松,荷澤春芳。魚悅水深,烏希木茂。柄林一枝,闚河量腹。但才愧尺短,情非寸長。智乏玄解,識非通悟。鏤管鑒光,何酬明誥。

    難曰:聖人設教,情無彼此,何忌靈寶、清齋、旨教、塗炭謝邪?

    答曰:旨教齋法及塗炭謝儀,共出一卷經中,聖人豈容應令修天師之謝,而不修天師之齋。若其齋可略,其謝可換充靈寶闕者,恐不但天師不許,深非葛君之意,特由世學者,欲截鶴接鳧耳。誠願其長短齊一,然要非可相換也。

    難曰:塗炭儀所說云:悉如靈寶法。推之斯言,可得兼用?

    答曰:塗炭法者,由羣生咎障既深,非大功不釋,宿對根密,非塗炭不解結考。不解則學仙不成,厄世不度。天師以漢安元年十月十五日下旨教於陽平山,以教眾官,令入仙目。王趙修之,卒登上道。當爾之時,塗炭之謝已行,而靈寶齋儀未敷,唯五符而已,豈得兼行?推年檢事,足明為謬。斯乃造作支流,穿鑿真文,足此數字,欲令張葛二教,俱同一用。信不足,有不信矣。

    難曰:竊聞議者所說:旨教齎者,天師以教治官而已。此是小乘之法,非靈寶道士之所宜修。

    答曰:天師所說云:吾以此法教治官道民,令兔災厄,為後世種民。種民之許寧忘道士,道士之儔孰非治官,治官不修種民焉。度十苦八難,非功不濟,功違正一,難與論德。在位謀正,君子同所,懷寶迷邦,蓋亦愚夫之所深有失矣。

    難曰:法以從善必可化,以會時為用,旨教齋法雖真而古拙,凡樸通居,凡素之跡,不宜以施盛觀。

    答曰:夫信言不美,古自常然。美言不信,今也居之。古不會今,誠如來告。未辯盛觀,終何所宜。若所宜在我有乖,大丈夫處厚之情必移之於人,豈得兼愛之旨?無欲觀妙,情歸玄極。重察盛觀之意,將非聖人之糟粕邪?大音希聲,非無聲焉。是以陽雷動墊,蠢蟲為之解甲。大象無形,非無形焉。是以二儀覆載,含生得所戴履。五行通風,四時成俗。萬物負陰抱陽,亭毒育養,窈然而見精,恍兮而示象。子未帝之先;母無名之始。師絕言之業,資不可名之教,然後抱一以為式矣。陳言示形,以為不藏至理病,是以病也。豈可同乎塊然之器、木石之流而齊於觀化者哉?

    難曰:按前來說,靈寶齋儀起於葛氏,旨教齋法出自天師,天師、葛氏相去近一百許年,葛氏未生之前,已有塗炭,不宜今者引入靈寶,敬如清旨,未詳葛氏所敷為當可用而不宜行邪?

    答曰:垂拱而治,洪堯之軌,墳索爛然,盛周之風,何必以結繩之純真,而苟貶書記之淡泊也。古而不今,則質在文無,今而不古,則質喪文行。吾疑子以舊故見遺,子乃以新知相嫌。大略為疑者,子復不文質彬彬耳?

    難曰:若新舊之教理宜兼行,而今子之所修,唯舊不新,行與言乖,的何為許?

    答曰:魚烏異效,各自得之。飛沈川陸,天情不共。五常同稟,或剛柔殊操。余蓬軀籜質,紆曲任風,若水之念,從善如流,心忘得失,不以寵辱見驚,志存天道,無親疏問。然不勝效新者多邪,復留心舊教耳,何必非今世之古人後生之一標誌哉?

    難曰:天師大聖設教救物,何令今者廢而不修,將非三天之法,有鄙正一之化不神通邪?

    答曰:上士聞道必行,故松喬其人焉。下士聞道大笑,蓋亦丘壑之徒矣。至道不行者,豈非松喬之黨勘,丘壑之類多。故鳳麟罕出而莫用,雞駟雲疇以常馳,不修之理居其然乎?物勢之所之,若飈風之所衝。人情之所注,如驟雨之所泊。但飈風不可移崇朝,驟雨難為日用耳。道隱無名,誰與名焉。大辯若訥,故誰與辯焉。知我者希,則我者貴焉。淩霜之幹,不俟陽春易彩。既震之雷,無待弦鐘示音。萬羅捕烏,成功一目。鑽燧颺煙,興自無朕。何必須區區於人物,灼灼於榮華哉?絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。夫天化覆育,仁教弘愍。大聖恢恢,全生濟物。豈得崇智棄聖,喪德於慈聽者乎?蓋非至道之所取矣。至道所取,引心長霄之上,投節清都之官,埋迹眾妙之門,.送心玄玄之無窮。宴朝陽以柄影,庇太虛以席空。揖虛皇以畢性,習玄老之祕蹤。佩蘭蕙以齊芳,尚松桂以易容。附青煙以傳誠,留白日以照忠。情無事於易俗,德自可以移風。召良友於東華,叱鬼爽於北酆。正一何所鄙哉?想不惑於今日耳,相望吾子廓然自曉,若被太陽於深夜矣!



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