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    全真清規


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    简介:經名:全真清規。元明間陸道和編集。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:全真清規. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1307
    全真清規

    姚江春庵通玄子陸道和編集



    指蒙規式

    大凡初真童蒙出家,尋問明師,然後投禮,既然出家聽從師訓,長必成人。師接弟子,先問悟透善根淺深,又觀祖上門風善惡,便看本人才不才,方可收錄。先要脫俗,改�衣服,仙風道氣,教而訓之,後必有異。太上云:常知楷式,是謂玄德,能為天下式。式者,天下法式也,規矩也,模樣也,繩墨也。式從古有,堂自近興。明師接人教而訓之,先從有為,後學無為。高門良子時時習之,有所得也。而無所悟愚迷之師接度弟子,自無所知,教他無為,蠢之又蠢,迷之又迷,生賴教門,死入寒池,填還口債,永劫輪迴。有志之人,親奉明師,朝叅暮禮,聽而從之,習學經典,遵守清規。日至黃昏,燒香上燈,禮謝天地,朝拜聖賢,侍奉師尊。諸事既了,收歛身心,端身靜坐,無起妄想,堅起脊梁,右腳在下,抄手靜默,心不外想,瞑目而坐,或一更二更,此為功課。睡至五更未開靜時,切宜早起,洗面梳頭,穿衣侍衆。待殿上鐘聲初通響時,童子上殿列班在內。二通鐘聲,耆宿上殿列班在外。三通鐘絕盡,主者上殿,居於正中。誦經已畢,童子先出。行道誦經,童子在前,諸殿班次亦復如是。誦經已了,主者入座,童子躬身,便呼圓揖,大衆俱坐,便過茶湯,收酸了畢,大衆都散。童子再入師父房內,稽首作揖,聽從師命,或學經教,或去掃地,各有事幹。但見尊長,叉手在心,側身並拱,傍邊侍立,侍尊長已過,方可迴身。或見客人,必先稽首,通報尊長,準備茶湯。先迎主人,後過客人,叉手侍立。先收客酸。後收主醆,客若起身,先出開門捲簾,客主出而後隨之。或隨師出入,不可同坐,叉手侍立。但凡出入,稽首朋衆,一切授物,稽首謝之。不可自是,不得妄言,去除雜念,常行慈善,念道思真。行須緩步,語話低聲,救濟患難,接待往來,心量寬弘,慈愛柔和,濟物利人,積功累行,依此行持,道不遠矣。

    簪披次序

    棄俗簪披,先將簪冠道具等安於祖師案上,大衆圓坐,拜辭俗親,更換衣服鞋襪等事。跪在祖師之前,引度之師梳頭簪披,道衆上殿開啟誦經,引領祝聖。立於香案前,表白讀詞,三拜上香,復退六拜,祝念已畢,入真官堂誦經。行禮祖師之前,亦復如是。誦經已畢,大衆復坐,香燭如法。本師之前,引度領進,跪在師前,三拜迎香,再拜向前,親手遞詞,跪在師前表白,接而讀之,聽從本師授道。又再三拜,稽首已畢,擡香燭案去就尊長,逐一之前,各各拈香並同如前。行禮已畢,次入齋堂,受供祖師之前,炷香三拜,大眾兩邊炷香六拜,勸齋。齋畢起座送客,送客回來,再向廚中並行謝之。日用所行,諸事方便,苦己利人,降心滅念,敬師奉友,毋起俗情,常檢己過,性上用心,叅請前輩,謹守清規。

    遊方禮師

    既遊諸方,不訪師德,且要道具整肅。初到入院,便看西廊有息肩二字或駐鶴二字,於此便歇。或久住,檐子平放。或經過,頭高頭低。靠在壁上,便取氅衣搭在左手。或有直堂知客出來,便穿氅衣,稽首賓主。或問來歷,某州某觀師某姓,答曰:某處、某州、某姓。問答已畢,請入。若旦過,除鋪蓋外,並皆入包。鋪單了畢,洗足更衣。復見知客,行禮曰:即日恭惟知賓大德先生起居多福,某久聞仙隱,特來瞻仰,荷蒙收錄,鋪單展缽,不勝感激之至。稽首。領見主者,禮曰:即日恭惟提點真人起居清福,某久聞道風廣博,特來座下瞻仰尊顏,荷蒙收錄,鋪單展鋒,不勝感激之至。稽首。或留茶畢,起身相謝:適間輕踐方丈,荷蒙煎點,下情無任激切屏營之至。稽首。行禮已畢,歸單。主者答曰:山門有幸,鶴駕來臨,有失迎接,不勝云云。又起單相留曰:院門寂寥,堂廚淡薄,敢望高士久留鶴駕,起助道風,無任攀戀望恩之至。稽首。

    堂門戒臘

    接眾者先須旦過三日,然後請入庫廳,看驗文憑,某處某年某月某日投師授道。書錄青冊。然後安單,便看青冊,排名排姓,各看排單,知己知人,便遵戒臘。前後必讓尊卑遠近,上殿登堂,依次序而行,行住坐臥,分長幼而居,各守戒臘,莫犯高低。依院門之次序,行方外之尊卑。

    坐鉢規式

    夫坐鉢者,自十月初一日為始集眾,過冬至新年正月中旬滿散,百日為則。如入堂者,各請情願。本來各各專為自己,生死事大,無常迅速,遞相究竟琢磨,叅問師德,聽從規矩。鉢有動靜,動則許容徐徐運動,靜則不然。如有神昏點頭,搖撼身屈,主鉢先行巡牌,以牌掛在昏者身上,三擊而退,然後輕輕取牌,徐徐起身,巡究他人後犯者替。或鉢未終,鐘未嗚,靜牌未換,無故出入,語話動搖,不依規矩者,並行責罰。

    一如有違犯前項事者,副鉢舉行,主鉢責罰。初犯白堂,再犯罰茶,三犯出堂,重者並行清規祖師則例。

    一晝夜十二鉢,以按十二時。三靜九混,以按三元九氣,又日三返九還。

    一每日至五更寅時,聞開靜板響,各請洗漱,朝真禮聖。卯時早齋。辰時混坐。巳時靜鐘三通,各各靜坐,如法用功。午時赴齋?未時混坐。申時如前入靜。酉時晚叅。戌時混坐茶湯。亥時如前入靜,用功如法。子時歌詠,教演詩詞,以敵睡魔。主鉢先舉,每行三遍,不可以多。丑時放叅,各請隨意。副缽專一提鉢,不可久沈,人各誠敬心



    三不起身

    夫不起身者,大衆常住,自有知客,或有直堂應答酬酢,迎接賓客,相送往來,眾不可動,以亂堂式。



    打坐不起。澄湛天心,調息元和,究竟本來,默運玄機,體若太虛,不搖不動,任從來往,人各誠心,靜坐如法。

    二誦經不起。人各運心,威儀整肅,調聲運氣,心思意解,耳聞目視,音聲相和,前後相隨,任人來往,各自皈依,誦經如法。

    三赴齋不起。念道思真,心清意靜,神定氣和,靜默受供,展鉢無聲,登堂不語,任他短長,人各恭敬,齋坐如法。

    全真體用

    祖師設教,仙聖度人,開大乘之門徑,通眾妙之要津。俾歸元而造理,警心妄以全真。貴忠心於清靜,務圓性於朴淳。深明短景,至樂長春。故不掛利名,毋黏世事。明大體,金潔玉瑩為心;養元機,介石潔冰為志。濟人利物,融一理以周通;鍊己還元,總萬德而中備。任其偏執之徒,修證圓機之士,無辨無爭,不矜不是也。清居琳宇,混處雲堂。莫覷他非過短,當除自是強梁。心脫灑,隨方和順;量豁暢,到處溫良。早晚赴齋,當拱手誠心而默坐;朝昏叅聖,務擎拳緩步以趍鏘。體上達,威儀整肅;居下流,舉措荒唐。逮乎密叩真機,叅同玄要,奉師至敬篤恭,問道精誠虔告。曉萬理以還元,凝一真而妙用。豁開道眼,安然默照於妙微;瑩徹天心,感應返觀於靈激。逆則含容,犯休譏誚。低心敬承乎同袍,克己靜待乎不肖。大凡叅詳教典,講習經書,當實窮靈源根本,毋虛嘲口鼓之乎。徹聖心之意外,融自性之元初。叅問精明,方為絕學,窮通博貫,始樂無為。心條達性,玲瓏自然,真樂無極,氣融沖神。寂默卓爾,體同太虛。若水之平清柔順,如雲之縹緲卷舒。原夫欲其達道了心,全在實行真功。戒狂放則不墮偏邪,處厚實則了歸中正。去己非、常樂安和;不自是、誰與爭競。情泯則心閑,塵清則垢淨。處治規劃,毋獨主以專行;公務作為,隨常住之普請。奸猾慵狡,則敗德招愆;嫉妬欺瞞,則喪身失命。逐聲色好勝則凡,忌人我息中則聖。是以大達多多陰德,真人暗暗偷功。常存道氣,迴避俗風。戒行精嚴,斷無四非八識;功夫綿密,决證九轉六通。恣愛慕,逐邪魔之境;貪口腹,墮餓鬼之中。常寂坐而慧燭,莫肆情而迷蒙。志存平等,心樂齊同。見物休懷私昧,應緣力務公忠。切要行止順時,云為先燭;偏倚速改,差過早復。心彎曲則處處爭差,性停當則人人信伏。猖狂驕傲,性必輕浮;佞慢詐欺,命思薄福。上士厚氣以敦頤,高明卑謙而自牧。毋忝教法清高,莫犯堂規罰辱。敬體前因,各宜雅肅。融精神以固守,持元氣以不先。體證金蓮,果登玉境。同逍遙玄元之未始,共快樂象帝之先天。咦,天圓地方應規矩,性靈命豐合金仙。



    鉢室賦

    全真道海,仙聖心淵。於中明太極,向裹隱壺天。竅眼通中,象靈泉而上涌;鉢心透底,使神水之昇涎。高明處則仰虛中主宰,上善居則柔順乎淵泉。息波浪則心如碧水,靜風濤則性體金蓮。一志湛寂而不變,三心澄澈以無遷。毋滚流則安於止定,若靜息則可以方圓。原夫坐鉢習定,入室修功,有虛中而洞達,從實處以圓通。會天地於半升鐺內,潛情性於一鉢室中。融玄元之祖氣,鼓浩劫之真風。萬法徹通兮肅清絳闕,諸塵淨盡兮皎潔靈宮。雲朋心一而敬比,霞友志和以合同。大凡攝念潛心,返情復性,起居最要安常,餐飲切休過盛。妄心滅而寂照元神,真息調而融沖慧命。入坐時含光默默以虛心,開靜時返視徐徐而出定。睡魔倏至,人人不覺頭點身搖;昏障忽來,箇箇鮮知口開氣迸。巡行專在於警提,掛牌務存於救正。當自返以謙柔,休昧己而強硬。本為生死修持,毋生人我辯競。切宜起離昏散,抖搜精神。恭身先拜仙聖,回首次謝志仁。當生懼喜,毋起怒嗔。自然心中安泰,快樂壺內熙春。克己報德,實於上士;強懷反恨,真是小人。莫自是徒為虛詐,當省非厚養朴淳。詳夫先聖規矩,祖師鉢義。金返本乃鉢之源,情歸性乃鉢之理。鉢圓混以象乾元,中虛猶太始。森羅悉備其中,造化皆全箇裹。因有透漏,不覺而沈;由無點滴,忽然而起。冰澄湛而悟歸源,鉢浮沈而明返己。大抵以無喻有,假實體虛。琢磨必從師友,了達須下功夫。當參明父母未生之始,常返照身心徹勤之初。實純志士,須謙卑而遵近;怪友狂朋,必柔順以遠疏。壺公甕牖,真樂無極;顏子簞瓢,至樂有餘。體聖仙隱几而密處,效真人阛堵以淵居。得乎安靜,樂乎恬如,審乎鉢室,連單叢林,知識共處。歷劫希逢,宿生難遇。空碧鍊真兮,共樂始青;虛室生白兮,同安太素。自始了終,從朝至暮。中期不可改移,圓滿任從去住。閑閑上智,心豁暢飄逸白雲;慼慼下愚,性執蔽迷蒙黑霧。二時綿密育神靈,百日安常凝氣固。旦夕緩舒。食可接氣,衣堪禦寒。過用則臟腑失理,調停則神氣常安。苦志精修,廢寢忘餐。常寂照甘心磨鍊,返真觀捨身努力。養得氣神一定,自然性命雙全。一貫三才,無極妙闕,六通四達,有太虛寬。可報檀那信供,足酬主者安單。頓超妄幻,永樂真懼。噫,脫生滅之境界,超造化之乾坤。遊詠先天而逍遙大象,彷徨無極而快樂真元。綽綽然全真而最上,巍巍乎獨立以尊先。既處玄門,當遵教法。欲超道岸,必假慈航。

    教主重陽帝君責罰榜

    夫道之理者,杳冥太極之上,豈可易見。故天下尋者多,悟者少。空虛無為之道,乾坤浩浩自然之氣,陰陽光而生物像有作,柰何今萬古遠矣。且以藤納孤行而自分也,動止形儀不可違也。玆者以得居善地,私結聖堂,率千里而來之善侶,合十方有信之良朋。故立教規,幸希笑覽:

    一、犯國法遣出。

    二、偷盜財物遺送尊長者,燒毀衣鉢罰出。

    三、說是談非、擾堂鬧眾者,竹篦罰出。

    四、酒色財氣食葷,但犯一者罰出。

    五、奸猾慵狡、嫉姤欺瞞者罰出。

    六、猖狂驕傲、動不隨眾者罰齋。

    七、高言大語、作事躁暴者罰香。

    八、說怪事戲言、無故出菴門者罰油。

    九、幹事不專、奸猾慵懶者罰茶。

    十、犯事輕者並行罰拜。



    右伏以遍請知音,今依此法,三人行必有我師焉。一室而居,與騖子勤勞言化而自我,法不加於上善,剛不過於至柔。聖人三省其身,可謂大矣。幸遇明師,善逢聖教,若不教行,豈為上善。曉示合堂,常加覺察,毋致違犯。依此禁戒之後,不得男女混雜,縱心恣意。切恐十方施主飲食難消,不念寸陰可惜,不得虛度。謹慎修持,庶得道心堅固。不戒恐失前程,請細思詳。謹榜。



    了真子昇堂文

    切以玄元聖祖,廣開眾妙之門;大道全真,善化覃生之教。瑤池仙子,重陽金蓮七朵;閬苑瓊林,長春玉花萬葉。雖則枝分梢異,到了萬葉歸根。然則派別流差,必竟百川還海。方方設教,會四海之雲朋;處處興緣,聚三山之霞友。茅菴草舍,普修寶殿琳官;紙襖麻衣,恩賜星冠月珮。可謂人能弘道,闡先聖之規模。自然道法應人,開後世之眼目。了真堂上,元無一點縈心;萬行門頭,正好諸人著力。在上者當處寬慈,在下者常存敬順。塵心爭辯,不顯體玄之家風。道眼相從,依舊丹陽之活計。宿為物外之仙屬,今作門中之法眷。住世同修道果,超凡共列仙班。出家仙子,青眼研窮;離塵烈士,赤心照察。欲待廣談祕奧,仍妨久立仙班。稽首雲朋,伏惟珍重。



    長春真人規榜

    夫住庵者,清虛冷澹,瀟灑寂寥,見性為體,養命為用。柔弱為常,謙和為德,慈悲為本,方便為門。在眾者常存低下,處靜者勿起塵情。所有塵勞,量力運用,不可過度。每一衣一食,不過而用之。每計庵糧,不可積剩。治身衣物,不可貪求。或常住之物有餘者,濟贍往來經過貧難之士。或於他處行緣,或以備齋設會。十二時中,不著於假,常要明真。掃除塵垢,刷釜汲水,擔薪炊膳,除己私意,勿起嗔心。各處一室,澄心辦道,各分局次,當占一科。或以互換調鍊真性,不得執著為用,亦不得遞相是非。謹要降心,削除人我,泯於聲色,離形去智,湛然無欲。見三教門人,須當平待,不得怠慢心。無事不得出庵舍,晚夕早扃其戶,寅旦晚啟其門。有送供者平常接待,無施利者勿生二心。凡有遊歷之士,旦過三日,是高明者舉進住坐,無志氣者他處遊行。次驗腳色公據,詳察緣由。若不分明,其間恐有隱匿,詐偽之人不穩便。更防一等道人,愚徒之輩,奸詐之人,一言相惑,點污徒衆,破除庵舍,常談誹謗,便合遣出。若有投庵出家者,不得擅便引進,先觀道氣,次看悟道,或祖上家風善惡,及自己德行淺深。高明者携之,愚蠢者抑之。或於庵中幹辦等事,先問庵主,次與合堂道眾評論。出家無問早晚,不擇老幼,但泄理明心者,堪為上人也。凡有化道,不得詐託師家名目,亦不得私心指托庵舍。取要檀越等物,自己用度,便是私瞞常住。上天鑒察,必無輕譴,故玆榜示,各宜知悉。

    今月日示

    朗然子家書

    夫人身難得,中土難生,正法難遇,全此三者,幸莫大焉。況今諸仙出世,立登天之梯凳,渡苦海之舟船,默露玄機,不可不應。猛悟光陰迅速,頓知世境浮囂。念念慕古聖之玄風,頭頭效達人之返朴。隨擲火坑,便步清凉之地;解脫塵勞,永居自在之鄉。莫待老之將至,寧知身後如何。既悟

    須當斬釘截鐵,休教灑水拖泥。改非從是,一刀兩段。若不斷於貪嗔,怎得心田清靜。須當絕乎愛慾,乃得法器圓成。不了真心,終歸幻夢,掣開愛網,跳出凡籠。便超紫府仙鄉,永脫紅塵異趣。一條藜杖,汎雲水之三千;半片衲衣,訪洞天之十二。清靜門中,無為路上,法味滋身,洞然真樂。宴坐茅堂,飲清風而推開玄妙之門;閑居土屋,賞明月而把握陰陽之髓。雖則妻妾兒孫,如同棲之宿烏;金銀珠玉,似過眼之浮雲。是以喜捨家緣,便歸洞府,斷絃不續,潑水難收。父母妻男,各從方便。自今如陌路之人,永作他鄉之客。彼出家者,並無怠惰之心;今在家者,一任分飛之意。故所願也。謹奉鄙書,伏惟珍重。



    全真清規竟

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