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    正一修真略儀


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    简介:經名:正一修真略儀。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:正一修真略儀. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1311
    正一修真略儀

    《真經解》云:籙,錄也。修真之士,既神室明正,然攝天地靈祇,制魔伏鬼,隨其功業,列品仙階,出有入無,長生度世,與道玄合。故能濟度死厄,救拔生靈,巍巍功德,莫不由修奉三洞真經、金書寶籙,為之津要也。籙者,太上神真之靈文,九天眾聖之祕言,將以檢劫三界官屬,御運元元,統握群品,鑒隱罪福,考明功過善惡輕重,紀于簡籍校誡宣示之文,掌覽靈圖,推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈,隨功役使,分別仙品,眾官吏兵,億乘萬騎,仙童玉女,列職主事,驅策給侍之數目,浩劫無窮。太上十方,至真眾聖,皆互禀師資,結盟受授,從俗登真,永保生道,漸位于極。必使依科次第,明曉階秩,詳審義目,解其要旨,然後終行一一,宜依籙文,明科禁誡,安可率易,乃罪福得失之驗,如其文也。且夫神符寶籙,其出自然,故於元始赤明浩劫之初、渾茫之際,空中自結飛玄妙氣,成龍篆之章,乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地,萬化明分,皆因道氣與靈文也。經云:未始無道,未始無氣,未始無文。由是而言,萬靈相資,與化齊有者也。故知天地萬靈不死,皆由我心,非我心知之,即天地萬靈變化之道,其誰是哉?故云:天地萬物最靈者,人也。可不察歟。但悲夫禀性暗愚,或生傲土,而典法莫化,五常莫知,安可聞上聖之言、三清妙法,斯天罰也。嗟乎,慧福兼全,生逢聖運,靈文備世,大法可傳,而封滯俗情,不能信受,亦與夫愚繳同矣。世人受道經戒,佩服籙文,縱未能次第依法修行,亦已不為下鬼,輪轉不滅,與道有緣,而況親行之乎?功用淺深,不離於己,不可預說。今且聊解三洞籙文修行大旨,將知至聖神真宣詔法教,其文其軌,成謂符會于玄玄之道焉。



    太上三五正一盟威寶籙二十四階

    太,最尊也。太也,極也,通也。三界獨尊,眾聖之極,即所謂道君也。於理,即天尊、道君、老君一也,以三清應化之階,即有方品之異矣。今於此籙而言老君也,授正一盟威籙於三天法師,以傳于世,使過度眾災,落除黑簿,召鬼役靈,進品仙職,故曰三五正一盟威寶籙。三者,三才各備。五者,黃中總數,統御生死,以攝萬靈,安鎮人身,元精固守也。又以三、五為日月之數,戊己配於坎離也。人禀陰陽正氣,三元五運萬象,必全由心而正,心正則神精不虧,與我為一,然後全日月之明,合五靈之本,故能死生無變,於己何邪異之所能干。由是煥照群陰,威伏六賊,是謂正一盟威學道之士。用此天真靈文赤章雲篆,保守正真,永為身寶,故曰寶籙。然後可以隨功舉遷,役靈召鬼,玉女給侍,仙廚備供,乘虛躡烟,亦不待諸法,但緣俗閒紛擾,心不能精,故應驗不至耳。昔張天師所受傳示,所以隨其修用,臨事制御,階級不同,名目甚眾。至於修身度厄,以保真正者,師師相傳二十四階,以應上八景、中八景、下八景,二十四氣也。籙生必先受持七十五仙官將軍、七十五靈官將軍,是為百五十將軍,所以先正人身,二具內外神靈品數,仙靈二品,各有符一,通太上神文也。凡在籙,諸符篆亦不可備識,但當按法而行。其解釋符篆,別具三洞符解,然亦有未詳者,自非得道合神,不能備悉。又不宜曲以俗解,深悮聖旨也。其仙靈二官、百五十將軍籙一階中,仙童玉、女、功曹吏兵,皆應氣而有,雖約以位數,若變化無窮,固不可勝紀,今且聊釋陰陽大數云。

    太上三五正-盟威仙靈百五十將軍籙

    仙官三陽之氣,其數七十五者,卯、辰、巳,為三陽,卯數六,辰數五,巳數四,而以三五乘之得也。所以用五乘之者,五為中央戊巳終始之大紀也。以五乘六,五六三十;以五乘五,五五二十五;以五乘四,四五二十,故得七十五也。仙官主治內,以保臟府、關竅、筋骨、氣血,一身之事也。人不犯眾惡,不逆三陽,則仙官祐人,血氣和平,五臟納靈,神室明正,通真契道也。佩受寶籙,深宜保之。靈官三陰之氣,其數七十五者,酉、戌、亥,為三陰,酉數六,戌數五,亥數四,而以三五乘之,如三陽數,均得七十五也。靈官主治外,以守衛人身形、舍宇、治邑,四墟所至也。人不犯眾惡,不逆三陰,保守中和之道,幽明成暢,天地同德。佩受靈文,以時齋醮,祈請靈官吏兵、神童玉女,應人軀使,可往八海之外,求取妙藥,與己同飛洞府諸靈山,功德圓滿,得具上帝任為正一真人之秩。受道佩籙,可不勉歟。已前仙靈二官、百五十將軍籙,具如數解,是陰陽六氣之正神。然而陰中有陽,陽中有陰,仙靈亦有靈官,靈官亦有仙靈,不可一致,但陰陽各以所治為師長也。言將軍所以主領群使,以齊禦備衛也。餘一一依籙文,而行不復具述。



    太上三五正-盟威三元將軍籙

    唐、葛、周三將軍,是太上三元宮三氣正神,水火之元精也,下應人身心宮、兩腎,在天主治北斗中圖形數,及符璽靈文盟券具籙,令人知道保真,佩服寶籙。言功醮請以時,則三將軍見形,功業既圖,於是三神與己俱昇也。別具醮法於後。

    太上三五正-盟威混沌元命赤籙

    混沌始生,元胎結形,皆禀璇璣七政,分化萬靈,修存之事,具如籙文。功成道備,元真合昇。

    太上三五正一盟威都天九鳳破穢籙

    丹元之精,為九色神鳳,足步星罡,鼓翼振威,導達天路,故六宮陰氣,萬類妖氛,莫得干犯真官也。學士佩受此籙,以盪諸殗穢。凡施為法事,宜以為先,精思存注,不可闕怠也。久而行之鳳,宜令人形體洞潔,耳目聰明,徹視無外,修行功滿,與己齊昇九天也。



    太上三五正一盟威護命長生籙

    佩受精持此籙,即北宮落死,南斗注生,三辰煥形,天地同壽。扁鵲醫吏二、玉女仙人,存念醮請,一如籙部。



    太上三五正一盟威九宮捍厄八卦護身籙

    此籙是九真神籍,八卦靈文,太上密旨,勑勒八方九地,主厄之神,使驅除眾害,無犯正氣,度陽九百六陰陽災運,久而修之,八卦真神與己同昇為九天之任,當隨功果而遷也。

    太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙

    夫制禦萬靈,通真達道,無不由禁攝五行之精,吐納元氣,握覽文節,關啟機源,取捨在己,存乎指掌,以統天地。逮乎昆蟲毒蠆、微蔑蠕喘、禽魚鳥獸、鱗甲羽毛,有形無形,群精異類,莫不調伏,從吾禁舍者矣。受氣諸法,雖具籙文,亦在明師,事事口訣,斯四部禁氣籙。以錄章表上聞,以為禁術之總統也。深宜佩受,奉而修之,以助真道耳。



    太上三五正一盟威龍虎斬邪籙

    龍虎者,金木之精,道君左右之衛神,震威以視,則萬魔攝伏,群妖束形。修之感通,得仙道之時,龍虎挾己而昇也。

    太上三五正一盟威都章畢印籙

    以籙六甲印文中部諸印緘封,章表符圖,並主之籙中。執印將吏、仙童玉女等,以學人勤修精感,則給受驅役,宜醮祭不闕,以期靈應。其造印諸法,別具儀注。

    太上三五正-盟威步星綱籙

    仙術,出有入無,變化萬端,皆由步綱躡紀。其法,皆象三辰之氣,以致神靈,自有上、中、下三洞綱訣,隨其所用不同,一如本籙。修學,此乃中部三五赤天步星綱事,佩受此籙,可以總括諸禁法,久久精勤,當乘空步虛,白日昇仙也。

    太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙

    此籙,是三五赤天丹極元陽君,威震萬邪,洞煥凶逆,誅剪群魔惡鬼,使從道化,修事有功,濟度死厄,使人鍊質昇天也。



    太上三五正一盟威九州杜令籙

    能召命九州里社地司眾靈,一依籙文行事。



    太上三五正一盟威百鬼召籙

    以召百鬼萬靈,指撝從命,不使妄恣淫害,以擾兆民。當依律令,其法具籙文,及師傳授之。

    太上三五正一盟威考召籙

    世有雲中鬼子、九醜眾精,及土水木石,隸形異質,變化諸妖,有類魑魅,為生民害。當以三五考召符吏,追而問之,法具籙訣,從師授之。

    太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙

    萬邪凶逆,干擾世間,不從道化。當召三五赤天吏兵,大震神威,施斧鉞以誅滅之,不可常用。

    太上三五正一盟威九天兵符籙

    太上九天真符籙

    太上九天都統畢籙

    此已上籙,都校九天三五靈官吏兵,四荒八極,無鞅數眾,畢具佩受修行。宜三會吉日,簡閱醮請,言功舉遷,一如籙文行事。

    太上華蓋斬邪籙

    太上三五辟邪籙

    請辟邪斬邪,約十餘階,隨師所傳,不可為定數。

    太上三皇捍厄籙

    太上諸度厄過災籙

    太上解六害神符籙

    有諸禳卻毒螫萬害符籙等,約十餘階,不可定數,當隨師而傳。

    太上女青詔書籙

    太上九光萬勝籙

    太上中部赤籙

    太上北帝籙

    太上七星籙

    太上丹剛粉火籙

    太上北斗真券籙

    諸籙各依本師傳授,一如籙文奉行。其階數應氣,止於二十四階。

    太上童子一將軍籙

    此為童子佩持,亦三五正一之部,具如科文。



    三五真券

    師資授受之約,道科傳付經訣,皆結盟立哲。,期以勿洩於非其人。當分環破券,飲丹告誓,不負道真,修諸善事,不殺生淫祀,妄作邪偽,違天背道盟約,故有其真券。其三洞法,各依本科備之,事具傳授儀。

    天師治局

    張天師修治正一法於西蜀,各依本事本法,感應之處,是為靜治,以象二十四氣,亦有諸治舍,散在名山。按宜當配五行,依本命生月以受之。每一治,應一氣治之,長曰陽平治,應左平氣,女人應右平氣,一如科儀本法。若都受諸治氣,傳天師三師都功版。今受治正一籙,秪傳本屬治氣也,事具治儀。

    正一經,

    正一朝真儀,

    正一齋儀,

    關奏章表儀,

    閱籙儀,

    醮籙儀。

    此已上儀注科文,具正一經。其八節、甲子、庚申、本命、三會、三元、朔望日,或朝禮,或醮閱,或言功奏章,各具本儀,依師授傳行之。

    右已上,為正一盟威一部。次進受洞神參為中法儀,具三洞奉道科。

    真文三卷,

    諸天內音,

    靈寶真文,

    八景天書,

    五法五卷,

    老君六甲祕符,

    靈寶五符,

    五嶽真形圖,

    三皇內文,

    西嶽公禁山文。

    已上,並各依本文,存思修奉。

    此中法部,是為洞玄,參于上法,具三洞奉道科目正一籙,已釋其文,既歷要門,感應斯驗,參乎中法,具如科條。然三洞靈文,非不周細,修行之要,在於服氣。若五氣大全,則神真咸備,師傳修氣之訣,不在籙文,今謹述五氣星綱真訣。真師曰:含生咸禀一氣,受化於陰陽,以遂其動用,唯人最靈。四大五常,自然全備,動用微妙,與神靈通。夫動念所適,無分遠邇幽深也。不疾而速,不行而至,感通之理,豈外物哉。故萬法去來,由心自造。夫唯無為無造,故能無所不造。人能淡泊清靜,真氣自全,是故無為也。能為萬物之主,而無所不為焉。若滑欲亂神,則不能感真應物也。但人間多事,觸情縱欲,散擾神氣,必累幽明,禍縈先後,驗之非遠,可不畏歟。人能無虧於五常,不亂於神氣,但得千日不間雜者,則可以通感神靈,解脫殃厄,受洞玄清靜謹守,必五靈真氣見形,方可存注仙真眾聖之形,得步躡星綱,俯仰如法,勤修五年,或七年、九年,則可以致五帝雲軿,真官下迎,當獲仙道,存亡自在也。守真存氣,躡紀昇綱,勿犯五常,勿亂精神,勿穢觸臟府,勿履雜處,精思齋室,日日為常,無使間闕,一年之應,便可以威制萬魔,役使鬼吏。當隨意想念,攻擊患害,救諸疾苦,無不立應,不擇遠近,萬里瞬息間也。所謂萬化之中,唯人最靈也。能存其靈真,保其神氣,乃為仙人。故曰宇宙在乎手,萬化生乎身。法象之大,修術之原,當佩靈寶五符五嶽真形圖,修存五靈氣,步躡九元,握覽玄機,以通天達地也。世有不負四大、無虧五常者,可按而行其術也。

    訣曰:

    子若虧於仁,則青帝非真;子若虧於義,則白帝非真;子若虧於禮,則赤帝非真;子若虧於智,則黑帝非真;子若虧於信,則黃帝非真。

    夫五氣之道,體通神真,子不負道違真,即可修用。是以道君保而傳之於至人,以助自然,以調元化。修之於身而感於天,天乃五行順序,地乃五嶽安鎮,人乃五臟保和,神乃五靈運御。是故惟虧五德,凶惡順焉。真人存用五氣法,先當勿食葷血之物,勿履殗汙,絕除欲念,檢身口意業。今得清凈,續別造一室,沐浴盛潔,以立春日鷄鳴時,面月建寅方,平坐調氣,瞑目叩齒三十六通。叩齒欲深,而微緩漱咽津液,�目左右,各三握固臨目,都忘萬慮,放乎太空,無起無絕,良久覺身中通暖。當搖動支體,任吐濁氣,即又調息,當抱守氣海,朝太淵北極丹田真宮,稍用力深深,滿甚大淵,則覺百關氣歸朝其內也。如此數過,復冥心太空,若東方洞然,無有隔礙,徐徐鼻引氣,使極存見五臟,覺東方青帝真氣從肝中周迴,內外一體,念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息咽液,良久起立,再拜事竟,如此日日勿闕。至驚蟄,面卯也。盡寅卯節,至清明日,面辰,存黃氣從脾中周迴,內外洞徹也。至立夏日,面巳,存赤氣從心中周迴內外也。芒種日,面午也。小暑,面未,存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日,面申,存白氣從肺中出,周迴內外也。白露日,面酉。至寒露,面戌,存黃氣從脾中出,周迴內外也。至立冬,面亥,存黑氣從腎中出,周迴內外也。至大雪,面子也。至小寒,面丑,存黃氣從脾中出,周迴內外也。此一周年,五氣備全矣。其存想調息,次第法用,如初說,�目叩齒,亦初數,不須等級可也。至明年立春日,重習三日,或五日、七日、九日,如去年次弟,為常以朝其氣也。用氣由心,由心應手,當抱覽三才、五行、萬靈之目也。夫掌訣以握固為總法,所謂運魁綱,封五嶽,關三畢,捉鬼道,攬河源,固真氣,而幽顯備統之也。事竟,即隨息訣遣,以散其氣。凡指訣,女人尚右,男子即尚左,陰陽之體然也。大指屬土,食指火,中指木,無名金,小指水。從根節,為孟仲節,頭節季。指甲之目,為五行刀支,刀支主殺也,斬邪誅逆用之。五氣既全,當隨五類,互相制伏,無不如意。握固法:以大指掠四指,經人門畢,鬼道三過,隨文關氣握之,指節按十二辰,亦隨其相生相剋類例用之也。諸步綱,起於三步九跡,是謂禹步,其來甚遠,而夏禹得之,因而傳世,非禹所作。所以統三元九星、三極九宮,以應太陽大數。其法:先舉左,一跬一步,一前一後,一陰一陽,初與終同步置腳,橫直互相,承如丁字,所以亦象陰陽之會也。踵小虛相,及勿使步闊狹失規矩。當握固閉氣,實于太淵宮,�目,三臨目,叩齒存神,使四靈衛己,騎吏羅列,前後左右,五方五帝兵馬都本位。北斗覆頭,斗杓在前,指其方常,背建擊破也。步九跡竟,閉氣卻退,復本跡又進,是為三支,即左轉身,都遣神氣綱目,直如本意,攻患害除遣。眾事行用訖,卻閉目存神,調氣歸息于太淵宮,當咽液九過。其禁勑符水等,請五方五帝真氣,如常言真師曰:先習五氣一年,乃習三步九跡星綱,一年無差,然後行諸禁法隨意,剋中如神也。能清慎守道,久久飛仙度世。古人真仙聖王,皆得之以佐世治俗。但世傳不真,妄生穿鑿,惟按此行之,乃見其驗。先師云:三步九跡,如既濟卦,得星綱真訣,又須修習五帝之氣,及握固掌訣,始合其宜,是以通徹真原也。若但受持符圖寶籙,不得師傳修用之門,終不獲靈驗,一如籙文。不爾,且謂尊奉供養而已。為之善緣,用資來業者。

    右已上五法,受氣、行氣訣、禹步、星綱,及掌訣。真師曰:有道之士,得佩受修奉諸天內音、靈寶真文、赤書玉訣、八景天書,鍊真秘道,修服老君六甲符、靈寶五符、五嶽真形圖、三皇內文、西嶽公禁山等符籙,一一依科,宜受持存修。不怠者,便得鍊形易骨,坐在立亡,位為洞玄上真之任也。籙中行事訣,各具本文,並在師傳,付別有要妙。修持洞玄部竟,神真感應,得參上清諸法心

    上清籙二十四階

    太極左真人曲素訣辭,一名九天鳳氣玄丘太真書籙,三天正法籙,上皇玉籙,龜山元籙,飛行三界籙,飛行羽章籙,三元玉檢籙,上元檢天大籙,下元檢地玉籙,中元檢仙真書籙,上清檢人仙籙,靈飛六甲籙,靈飛六甲內思籙,六甲素奏丹符籙,元始玉皇譜籙,太微黃書九天八籙,太微天帝君金虎真符籙,太上神虎玉籛,八威召龍籙,河圖寶籙,太上八景晨圖籙,豁落七元真符,一名帝君威靈籙,流金火鈴籙,攝山精圖籙。



    上清洞真諸券

    紫紋交帶,白絞交帶,迴車畢道。

    右已前上清部,是為洞真。此略述師傳,以陳梗槩。其受法諜經誥,具奉道科也。

    夫三洞六科,總六十階。及三洞真經,共計一十八萬億三千一百八十卷。今此世綿歷劫運,凶災彌流,仙曹代遷,洞府收隱,存世者鮮。又為世間傳寫,文篆錯謬,或偽加刪定,隨俗造作,以要名勢,資求財賄。先師代代修定文儀,亦不能要其准的。所以爾者,由其世教之疑,情偽之異也。吾又安知三界內外,諸天世間,既有文字言教,亦因事跡而遷乎?今當隨世所傳,以其天書靈文,信質于道。但當平等一心,仁孝一切,斷情去欲,清虛無為,事付至公,理歸至當,洞達無礙,不滯有無,是為洞真之要旨也。

    修寫經籙訣

    真師云:至誠感神,精誠必應。世間受經籙,多不合儀,則又師傳鹵莽,而修奉懈怠,或謂道籙不靈,神仙無效,斯自咎矣。先師寫經籙儀範,別有一卷,今且略述其要。買紙素丹青、筆墨工用等物,皆當合道,貴其本之所來,不得與人乖爭,言利宜之。情必虛懷潤物,清靜護慎,精意修理,勿得穢雜雞犬異類,及婦人目視。既齋沐經月餘,別處一靖室,東向開小總,常燒香於左右,施案敷本文,嚴整衣冠,心存玄師,密啟其意,調氣染筆,依儀篆寫丹青。所用切忌牛皮膠,即靈氣不降也。當用鹿角膠,和少乳頭香,即得不脫,以素以紙,其揆一也。籙卷上下,長九寸,以法太陽之大數。欄頭上下,朱郭,凡九分,上法九天,下法九地。其上下朱郭,以法丹元之氣,謂赤書玉文,至陽之色象,以破邪陰也。上下朱郭,各一分,以法一氣之周布也。欄頭上下,皆雙界,不得隙絕不均,所以法四時也,上法春夏,下法秋冬。其行,長七寸,以法七政也。行闊五分,以法五行。若楷隸字數,每行不過二十字,要令調而勻,不得懸生露死,謂死字不居行首,生字不在行下,當度其行間。若弟子名號,宜甚謹細,亦勿使居行之首也。此其法則,不可不審。至符篆圖畫,務令均勻得所,以畫籙文,在其精詳,用意為之。每階未近軸,留三行,署監度、保舉、度師等三師法位姓名。其裝飾標軸,宜適豐儉,隨力所辦,務在嚴潔,勿為分外,妄生憂慮。其質信等物,及符板緘囊,皆先備擬,一依科儀。所說修寫都畢,隨部入函盛之,封題如法。晨夕焚香於靜室,勿使雜觸。至受法齋辰,師當啟授如儀。



    正一修真略儀竟

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