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    洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆


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    简介:經名:洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙譯日曆。原題張萬福撰。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1312
    洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆

    伏尋三洞經教,四輔法文,元始所說,道君傳授,而眾聖修行,群真禮誦,祕之三境,流布十方。代歷塵沙,年踰浩劫,方乎日月,諭之水火,凡聖共觀,人天等用,法雖無量,軌範不殊。世雖有革,威儀�一,至如出家入道,須有受持,大德法師,宜相指授。弟子既來丹倒,師主當備科儀。理須敬奉經文,遵承典格,必使三盟,可則六證匪虧。學道有師,持經不犯,而辭誓已納,齋奏在期,各從所請,預宜擇日,期之經法,難以改移,須自分明,詛容混漫。頃諸師者,先用甲子為良,或以正一受道曆,通傳三洞,且如甲子,道德三皇用之。受道之曆,治籙符圖等事,至於上清、靈寶,自有吉辰,豈得雷同,莫分涇渭。而吳蜀二境,京洛兩都,遞相承用,因循靡革。萬福仰惟積善,慶及庸微,既厠道流,又參真祕,自升凈域,向五十許年,從師結誓,亦四十餘載,敢窺瓊檢,竊誦金章,香燈之暇,輒此撰錄,祇望示之門人,未敢聞之于外。先修三洞眾戒,已具二十一卷中,恐披卷軸繁多,罕能存錄,今指行此一卷,庶弟子誌之。

    正一仙靈符籙等

    甲子和合,乙丑上剋下,丙寅、丁卯和合,戊辰自刑、己巳和合,庚午下剋上,辛未和合,壬申、癸酉和合,甲戌上剋下,乙亥和合,丙子下剋上,丁丑相生,戊寅下剋上,己卯下剋上,庚辰相生、自刑,辛巳下剋上,壬午上剋下,癸未下剋上,甲申、乙酉下剋上,丙戌上生下、和合,丁亥下剋上,戊子上剋下,己丑專和合、吉,庚寅上剋下,辛卯上剋下,壬辰下剋上,癸巳上剋下,甲午上生下,乙未上剋下,丙申、丁酉上尅下、凶,戊戌專吉,是天門不入靖己亥上剋下、自刑,庚子和合,辛丑下生上、和合,壬寅、癸卯上生下、和合,甲辰上剋下、自刑,乙己上生下、吉,丙午專火自刑,丁未上生下、吉,戊申、己酉上生下、自刑,庚戌下生上、吉,辛亥上生下、自刑,壬子專水、吉,癸丑下剋上,甲寅、乙卯專木、吉,丙辰自刑,丁巳專火、吉,戊午下生上、自刑,己未專土、吉,庚申專金、吉,辛酉專金、自刑,壬戌下剋上,癸亥專水、自刑。

    凡受道合和,上下相生,大吉,專小吉;自刑,上下相剋,凶,不可度法籙經戒。

    陽平鹿堂等二十四治,及遊散宿治

    正月、二月子日,五十倍;丑日,二十倍。寅日殺子,卯日殺婦,辰日大吉,巳日自如,午日九倍,未日殺身,申日殺婦,酉日小吉,戌日七十倍,亥日五十倍。

    三月、四月子日五十倍,丑日殺母,寅日大通,卯日小吉,辰日小凶,巳日十倍,午日師自殃,未日三十倍,申日三十倍,酉日五十倍,戌日二十倍,亥日二十倍。

    五月、六月子日殺母,丑日害母,寅日大凶,卯日殺父,辰日殺母,巳日小凶,午日殺子,未日殺子,申日殺母,酉日五十倍,戌日二十倍,亥日不吉。

    七月、八月子日大通,丑日大凶,寅日小凶,卯日殺父,辰日殺母,巳日二十倍,午日殺母,未日五十倍,申日殺子,酉日殺母,戌日二十倍,亥日五十倍。

    九月、十月子日自如,丑日自如,寅日小凶,卯日二十倍,辰日五倍,巳日六十倍,午日大凶,未日三十倍,申日二十倍,酉日二十倍,戌日殺子,亥日殺婦。

    十一月、十二月子日殺子,丑日殺婦,寅日小凶,卯日五十倍,辰日五十倍,巳日殺婦,午日殺父,未日七十倍,申日三十倍,酉日三十倍,戌日大凶,亥日殺婦。

    凡十二件,度道吉凶日,明尋之,勿犯二條,出《正一法文度籙度治儀》。

    老君金鈕,及經目並經等

    右凡受道營齋,用王相、本命、甲子、朔望日皆佳,出太玄部《老君傳儀注訣》。

    神咒、符契、圖經等

    右用正月上甲,及每月一日、十五日、卯酉時良,出《神咒經》。

    洞神三皇符圖經等

    右齋之辰及傳授,皆擇王相、本命、甲子、甲申、甲寅,此為三元最吉,出《洞神經》十四卷。

    洞玄靈寶自然券中盟經真文二籙、靈策神杖等

    右春用甲寅、乙卯,夏用丁巳、丙午,四季用戊辰、戊戌、己未、己丑,秋用庚申、辛酉,冬用癸亥、壬子。建王之日,登壇也。

    五法

    右受六甲符,當以甲子日,夜於庭壇,風雨入室。禁山云:以夜半設祭,不言其日,五嶽用月上,建夜半。三皇云:夜半於庭壇敷席,不言日。五符云:吉日清冷夜半時,於庭壇敷席,出《陶公傳儀》。今以六甲附老經禁山三皇,同洞神法。五嶽五符,依靈寶法也。

    河圖寶錄

    右以元正之夜,行之最吉。諸月三日、二十七日,此是尊皇降見之日。及甲子、甲午、庚申、本命、太歲、八節日,皆大吉,出九皇醮儀、上清七券經目,及經三籙諸法、太素玄都紫絞交帶等。

    正月九日、十日,二月八日、九日,三月七日、八日,四月六日、七日,五月五日、六日,六月四日、五日,七月三日、四日,八月二日、三日,九月一日、二日,十月十日、十一日,十一月十一日、十二日,十二月十二日、十三日。

    已上謂之天關九開之日,亦曰朝太素日。陶云:今歲某子直辰,天關九開,每月止一日。臧宗道云:傳三洞經法,用天關九開日,出《上清經》及《真誥》中。

    凡厥受道,皆有三盟,初中微心以誠信。又須六證,監視威儀,正其虧闕,既人有利鈍,致法有尊卑,而漸頓宜殊,勤怠須隔,自微至著,以近涉深。聖人垂旨,接引如流。即初請法,各有階差,依其次第,不可乖越。但以世中道士,衣食累身,且救目前,未思死後,少能向道已。是勇猛難勝,若不携提,便恐歸依路絕。所以一壇之內,數法不同,三盟之中,參受各異。若人人別受,法法殊壇,非唯師與弟子弊其形勞,抑亦仙官煩於召請,欲使古今取則。凡聖合宜,事以道通,法因人制,庶上則諧於聖旨,下則得於凡心,即天尊善權,至道含育,其為博也。如抱愚不變,執滯匪移,實恐拯接路迷,信向情斷。其有假道賣法,求利取人,罔冒賢良,欺謾愚騃,而高張聲譽,遠俟招呼,妄設執模,空為法則者,置之言外,吾所不論也。竊見男女同壇,或師弟不相對齋,或師弟各自遊行,或結齋之後、始來告赴,或不投辭誓,或抱素盡空,或師借經法、及假人經法,或師為出法信,或數師同壇,或不書表刺、不分契券,或法次交互、不期良日,或虛注保證、及廣書名德,如此之流,情所不忍。復有無經法,恃其豪富勢力、及名望高遠,恥人不歸,強相招引,為他傳授。亦有曾受一法、兩法,或道德十戒,乃唱言自云:凡諸道法,我並師受。或薄解符章禁祝小技,出入天庭。或富貴人驅使,或百姓信向,豐衣足食,少有僮僕,使人傳唱,招致弟子,為傳經法。或恃以年高德重,俄然戴冠,為人師範。此之流例,舉目皆是,豈思冥咎罪殃,及乎己身。分甘冥苦,其奈七祖、九玄、所生父母,何世有殺父弒君、反天違地、自取夷滅者,亦同怪乎哉。既一壇之內,參受不同,宜就尊法,告齋立限,取其良日,其中小法,齋內傳授。昔嘗遊江淮吳蜀,而師資付度,甚自輕率,至於齋靜,殊不盡心,唯專醮祭,夜中施設。近來此風少行京洛,良由供奉道士,多此中人,持玆鄙俗,施於帝里。又云:靖,忌道父母,忌不入靖燒香。愚人景慕,用為奇訣。其道父母,靖忌上禁祭酒、奏章設醮,元不及三洞上法,至如戊辰、己巳、戊戌、己亥,隨日流行。而十齋八節、五通太素朝第山等,天之定日,求仙要領。若與之會,得不朝真者乎。此蓋濟世小道,非修身上法,汝之弟子,宜識之焉。其或十齋八節,既是眾聖按行,條記功過,亦曰良辰。雖經不指言例之,為善傳道,所用必諧聖旨。復有上帝殺伐日云:不可舉百事,此祇合藥營建,諸所禁防。至於受道,固應無礙,而始學初門,幸能避之佳也。三洞上法久悟,法人自不拘也。按金明道科,但法具周辦,即登齋告盟,未使擇日,賢者詳之。



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