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    雷法議玄篇


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    简介:元盧真人萬宗師撰
    文献引用:雷法議玄篇. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1325
    經名:雷法議玄篇。宋萬宗師等撰。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

    余昔遇度師於龍山之上,秀水之濱。得聞混元太一之道,五雷禦邪之文。總局二十四部,分上中下三卷。其間符圖印訣,密呪符式,約二百餘篇。飛呈躡斗,結印掐文,奚可具其品目。三復之竟,遂告師曰:此所謂法海淵源也。伏聞至道不繁,至法最簡。今此靈文,雖禿干毫未能盡錄耳。師曰:子可盟天立誓,方授子捷妙之法。弟子告曰:倘蒙師慈,授我以元玄之奧微妙之機,即割肉為香,剪髮為誓,何可憚歟?果真師於囊隱之中,出視一小冊,對天盟授。其問符印呪訣,不出三十餘章,法式罡訣皆可心記。師曰:至玄至簡,妙在斯文。且夫天上三十六者,子得聞乎?以至道言之。乾元真一之數,乾者陽也,是丹靈真一之炁。元始布化之初,彌羅凝結,渺漠難窮。或為軒為蓋,為闕為宮,以三十六炁而為天。天為萬物之祖,故天與之形,道與之貌。況脩真之士,欲求長生不死,與天齊年,非得三十六炁之妙,豈可與道合真而驅龍掣電者哉。予聞此言,方明道之造化,法之斡旋,其理歸一揆耳。至於二十八宿,列於四維,真皇大帝羅布。黃庭內座帝宮,合六六之數,故中斗大魁總監衆靈是也。輔佐天皇至化,掌持劫運,總覽要權。其中靈官將吏,列職分司,禀聽真皇號令而行。且如箕星主風,璧星主雨,昴星主晴,虛星危星主雪,斡宿主雷,其風晴雨雪,雹電霹靂,各有所主。威星大耀,猛將毒雷,皆居三十六梵炁之中,悉在一七九星之下,此星迺衆星總領。大梵之要權,威烈當先,何神不伏?雷神雖猛,咸聽令行,與夫諸星大曜、捷將猛神,隨炁斡旋,晝夜不息。蓋行之有度,止之有有方,不知方度,何為克應?自非洞達幽冥之士、識該天機至奧之人,豈能知威星大曜行止者乎?且甲乙日午時祈雨,其璧星居止何方,縱知方位分明,不知以何勑驅役邪。故兵家《遁甲論》曰:先明太一真數,以觀星曜吉凶之象。臨陣之間,必以開休生門以要道。如丙丁日未時行軍,其開休生在於何方?悟之者决勝千里,迷之者寸步難移。如陰陽風水之士,選年月修造。高人知吉凶則無灾無咎,察善曜則有禧有祥。此者密識星機,通神妙用如斯。知奧總歸一掌之中,豈在虛侈繁文矣。故我師王公侍宸之掌中風雨,曾動明君。此非掌中之妙,何言此也?蓋屢取效歟。大抵行持之士,須明陰陽星殺、合炁衝擊,當先究聞上帝親機、元皇玉札,方能效應。

    是以雷機至化,冠于古今。歷代謫仙,但口口相傳,亦不能記文字而已。所以太上祕訣云:披髮步罡尋煞炁,劍尖燃火熱真文。此謂真文也。乃真王上帝於溟滓未分之前,在飛玄真境之上,布梵炁於碧霄紫漢之間,結成龍章鳳篆,光映+.方,震動六合。即命天皇真人,依規按筆,乃書成章。元始上帝於龍陽明宮,授付真王,其餘結賜龍宮海藏,永鎮寰宇。所謂法旨不知幾階,惟雷居其捷焉。但後學之士,心高炁銳,行短言輕,雖遇真師,孰能究其玄妙。故掌中機要不曾聞,劍上真文未嘗見。蓋功微效寡,觸事不靈,中道而廢,怨道咎師者多矣。乃是錯授斯法,悮我後學。殊不思,參究法源未徹,不過真師付度。

    具世傳欽火真形、雷公真相,乖訛萬狀,繁亂元真。不惟無效於目前,抑且貽笑於人神。與夫木郎大呪,法家得其全備者亦妙爾。縱得其備,將此法篆,如何造化符中祕要?又未明機首一句:乾天曜輝玉池東。此一句書在雷公頂踵之間,下筆如何安篆?至於雷公聖像,欻火真形,跨龍坐下,執槌手中,句句造化,字字分明,生成有格。其餘符篆,大槩如斯。且立壇祈雨,如龍潭相去法壇百里之遠,必用倒海符,親詣投之。縱有靈驗,已落第二機矣。如我真師則不然,先於玄壇之上,以一符召功曹,功曹至,捧一符召某處雷公,雷公至,持一符召某處龍神,龍神至,則風生雲合、電掣雷轟,依法使之,立喝雨至。此法皆曰至妙,我師猶謂此為繁文,未為目前應驗。吾遇祈雨之際,止書一符于鐵簡之上,擊投於畢宿之方,論訣飛呈,一喝雨至,可謂至玄至妙。

    自下令擊伐邪廟之法,應在須臾。我師條曰:凡遇祟累害生命,罪當誅伐。先於掌中尋金虎大煞,流火凶星在二十四位之中,今月今日今時落在何處。指方既定,以雷火符激之。彼星屬金,此符屬火,金火相尅,應時辟伐繼,即邪廟破矣。嗚呼,天寶玄誥,琳瑯祕文。苟非異士親傳真師口訣,將見皓首窮,終無所得。

    且如尋常起雷之士,必須先奏上帝,次取報應,然後方行。大抵驅邪治

    病,域毒除妖,正謂如救頭燃。若待上帝勑下,何如和聲求援,緩步救焚,豈可立待已。故真王垂教云:雷霆玉府,乃五雷部轄也。奉上帝命,賞善罰惡,便宜行事。故我師王君太素,得真王便宜行事之要,非其靈骨之人,豈能遇也。又非猛烈忠孝之者,孰能持也。且持法之一端,實修真之捷徑。非神全者,豈能驅策鬼神以救沉痾。是故祖師以元一之真炁,化無量大將軍,滅六天魔鬼,積功累行,上朝金闕。故行持之士,不造妙旨形還壞滅,不積陰功難達玄境,不煉精華神不清悅,不濟疾苦道果難成。凡欲求仙學道之者,不出乎為國救民,興利除害,正直聰明,精勤香火,禳九玄七祖之罪,釋千劫百世之愆。夙綠有幸,得遇師友,毋背盟言,飛昇可待。輒犯玄律,苦海沉淪。精心行之,其應如響。後學之士,毋耳忽諸。

    雷法淵海正演數

    夫古者行持之士,以心感物,以正禦邪,心正則百神效靈,身正則萬邪遁跡。去古逾遠,降本流末,遂立教法以禦鬼,用符術以感神。為雷之為物,乃上天之號令,合二炁之陰陽,復則靜,豫則奮,生於軫宿,起於巽戶,非時不發,有神攸司。而道家者流,有以法行雷者,有以法借雷者,殆不幾為驚世駭俗之論乎。今夫正演之說果何自而立邪吁我知之矣。正心誠意,與天為徒,淵深莫測,忽兮若海,恢弘正道,流演無窮。然此未造玄元之妙達微妙之機,未足以語此也。今有人焉,久參上法,普濟下民,遇度師傳至當之理,代上天行真教之風,得古人正心神會之旨趣,加以飛罡躡斗,結印掐文。心香一焚,心符一熱,號令之嗚,萬神聽命,會捷雷宿之方,窮弄雨師之柄,一檄雷轟,一喝雨至,此喝彼隨其應響。回視行雷泛泛之士,不究斡旋之妙,不知感召之由,每窮古人之糠枇,妄談吾道之淵微。言與行違,心與物汩,瞠眉豎目,虛喝張惶,欲望報應,寂然無聞者,相去蓋千萬里也。若乃火師汪若谷,得真王便宜行事,叱叱雷霆,號令風雨,處統真機,內全太素,以齋戒事上帝,以至誠感鬼神,號令精明,賞罰必信,動容周旋,默與道會,佐天行化,輔國救民,子謂無愧矣,今欲發揮正演之化,必先傳授正演之文,非徒目前之美觀,將為後學之矜式,僕不敢自祕,用工鋟梓,以廣其傳,願我同志,毋耳忽諸。時宋淳祐八年二月真元節,谷隱作以法行雷,舉世皆是,然得傳識其奧者,或寡矣。且夫正演之作,豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之,又且能用之,此予不緘也。敬述以贊,補於將來,非小補哉。

    大樸未散,陰陽以萌。兩儀既奠,八卦乃成。維震維巽,主風主霆。繇水而化,觸火而明。自復而壯,俾枯者榮。上驅天號,下付物形。孰司此柄,以時而嗚。出乎地戶,達于帝庭。樞臺主轄,梵炁結成。一九而三,數肇玉清。皆隸神霄,具載禹經。以法而運,其無匪輕。粵然古者,相承迨今。惟詞至玄,可復幽冥。世降俗薄,偽私始生。自稱宗壇,妄攝仙卿。問其行事,亡實其名。以訛受訛,召將役兵。所謂微妙,如聾聽聲。間有知者,他心營營。天恐斯道,湮沒欲傾。俾續其傳,純白田君。深悟其詮,嘿修黃庭。先覺之徒,後進之英。紫皇祕訣,得以直行。洞究原本,弗徇利名。濟俗為念,持習研精。俯按五方,仰參列星。宏綱要括,斡旋不停。祈晴響應,考治患寧。不肯獨善,誘掖同盟。著作正演,可想達靈。運雷之法,豁開愚盲。當與王薛,班列瑤京。能求旨趣,虛者必盈。余觀其文,三歎甚驚。叔其辦洽,譽豈至情。補於將來,百世芳馨。與法偕流,如丹如青。言不盡意,讚而勒銘。

    玉霄吟贈識庵先生.

    玉霄一派何人曉,元機隱奧難尋討。

    妙法心傳存幾階,八乘學士知音少。

    赤天都雷隸真王,欻火大將居舍房。

    丑未二宮些兒妙,未牛二將侍師傍。

    此法流傳世罕知,天恐斯道將傾摧。

    玉府謫仙鄺真士,親付何君造化機。

    何君既明闡大法,不離周天一十八。

    祈晴禱雨應聲生,收拾歸來飯明月。

    坐令滿室光輝生,元珠直透公崑崙。

    中有嬰兒握神化,駕箇火龍謁帝君。

    欻火真形詳論

    宗師玄虛萬君《議玄篇》曰:世傳欽火真形,雷公丹篆,實為乖訛萬狀,繁亂無規。不惟無效於目前,深有取笑於神鬼。如木郎大呪,法家得其全備亦妙矣。縱得其備,將此呪以何為造化,首句曰:乾晶流輝玉池東。此一句於雷公頂踵之間,下筆生成。何為雷公聖相,欻火真形,以致跨龍座下,執鎚手中。句句造化分明,字字生成有格,其他真篆大槩如斯云云。余從冠年,因觀《議玄篇》之奧論,遂孜孜參訪,苦志尋求,雖累蒙師友指教,終未合先賢之宗旨。余於癸丑寓金陵,忽有異遇,乃元豐年間宗師曾君之祕典也。其家藏三世,不敢妄動,或誤拂其塵則灾絆隨至,蓋有所待而然也。余受之,焚香開卷,首言欻火真形雷公聖相生成變化之道,平生所疑,頓然冰釋,行之果有奇驗。後授一二嗣法,皆未得人。余今將老矣,不傳恐祕天道,傳之則難於擇人。詳論之書既成,併露真機一二,以示將來,庶可尋流知源,免煙沉於祕典也。凡行持,先服先天祖炁,點化一身凡胎之炁。蓋此先天祖炁,乃鴻濛大道之根,當於混沌未分已前求之,萬法千門皆始於此也。即非父母媾精已後穢濁之炁,前篇詳論之矣。既得祖炁入身點化凡濁,然後可以行持。凡書符先推生旺,次入靖室勑召雷霆,萬神屯駐,充塞宇宙,自然天昏地炁。二炁昇降,方乃藏形變體。五炁相生,一生一而聖胎結就,行十轉迴靈之上道,合九天生神之玄機,次布祖炁於三景太空之中,生玄牝於先天真土之位,運命元玄一黃演之炁九重,纏其胞命,解結回根。次運命元洞冥紫戶之炁九重,纏其胎命。次運命元長靈明仙之炁九重,纏其魂命。次運命元暘尸冥演由之炁九重,纏其魄命。次運命元五仙中靈之炁九重,纏其臟腑。次運命元高真沖融之黑九重,纏其靈府。次運命元高仙洞笈之炁九重,纏其元府。次運命元真靈化凝之炁九重,纏其華府。次運命元自然玄照之炁九重,纏其嶽府。以成九九八十一數,生成五臟六腑、三關九宮,百神內備。運乾晶於兩目下,筆曰:乾晶流輝玉池東。鼻為山嶽,故曰:木郎太一三山雄。手執斧曰:金鎚玉斧爍天宮。一手執雷鑽,故曰:霹靂破石泉源通。書兩足,欲其廣運神力,撼山捲海,昇降陰陽,故曰:關伯撼動崑崙峰,幽靈翻海玄冥同。書其爪欲銳,故曰:黃利持劍斬螭(虫十庸)。然後召起天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷,鼓動奮發而為兩翅,故曰:雙搏飛行遊太空。書圓光欲先鋒照耀,則曰:太一捷疾先禦兇。圓光烜嚇,洞燭聖容,故曰:朱髮巨翅雙目彤。圓光之上書三昧火光,則曰:雷光迸空烈火紅。與夫座下飛龍,竅妙亦然,自頭至尾,句句深有造化。且如四足,則召起五嶽及四令蠻雷、先天五將等,分布真威,以佐先鋒,豈可以小小符籙淺淺造化,同日而語哉。書符既成,即運真水真火,脫胎化生,分形變化,攝入符中。即見火神奮翅,神龍哮吼,飛騰宇宙,翻動海嶽,一切雷神悉皆隨從便宜治事。余當卓劍壇前,斡運造化,催督號令,須臾則風生雲合,電掣雷轟,甘雨降隨。若行祈晴禱雪,誠祟降魔,種種行持,皆不可缺此聖相真符,乃先天大法中之玄機骨也。木郎大呪共有九十七句造化,句句分明。若得其妙,則諸家雷法皆可役用,何所往而不可也。學者深研之。

    太極雷壇祭四維神法

    五月五日,用黃羅一尺二寸,如法寫下赤雞紫鵝符,焚香誦木郎呪百遍,將符沉東北水中。次歸浄室,設四位血食,供養酌酒,召玉雷皓師等四神,獻酒即見雞鵝之形。次又見神形,任意所禱,化紙旱涸之年,有禱即應。《五雷經》云:此四神,乃太初混芒之時水精也。禹王治水,令鎮四維。亦云八卦之精,主雲雨,年年祀之,可立致雲雨。

    念木郎呪書





    赤雞紫鵝符



    玉雷皓師君乃東南之神人首龜身春



    洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身夏





    虛皇太華君乃西北之神人首魚身冬



    火光流精君乃西南之神人首龍身秋

    東海神阿明。南海神祝融。西海神巨乘。北海神愚強。

    雷法議玄篇竟

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