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    龍虎精微論


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    简介:經名:龍虎精微論。不著撰人,疑出於宋代。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:龍虎精微論. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1330
    龍虎精微論

    粵若太易未分,莫之名狀,太極既始,遂有混成。中含真一之精,實為天地之母。四象因之而建立,萬物由之以生成,炎烈火中,出飛龍之嬌嬌;泓澄水底,躍走虎以耽耽。陰陽莫能測其情,鬼神無以窺其跡。聖人有作,港開造化之源,學者精心,遂啟希微之旨,則金丹之道,可得而言。且夫眇覬幽深,秘在鉛火,離宮有氣,向甲乙以生華;坎位騰精,入庚辛而結粹。金胎神室,肇建丹臺,聖母華池,爰開藥祖。所以陽鑪陰鼎,法天地之元規;剛火柔符,凝寒暄之大柄。回旋八表,依約五行,取三百八十之卦爻,循環火內,盜四千三百之正氣,來入鼎中。春夏秋冬,頃刻而更相代謝,子午卯酉,遺巡而不越準繩。任二十四氣以推遷,俾七十二候之羅絡,促歲功於月內,寒暑無差;陷月候於日中,弦望有則。從子至巳,純陽用事而進陽符,乃內陰而求外陽也;自午至亥,純陰方興而退陽火,乃外陽而附內陰焉。周流六虛,往來上下,水火運轉,動靜無常,故得龍虎相交,向鴻濛而有象;夫妻合體,從恍忽以成形。是以坎作陽男而居陰位,陰中陽附,故金虎見於水問,遂為月魄。離者陰女而處陽方,陽中陰生,乃汞龍出於火內,故日日魂。至于神室範圍,象如鸚子,兩弦相合一一體混同。爰從否泰之中,承玆交感之氣,養鄞鄂,樹立根基,以至凝然,遂成神物。其或抽添過度,進退失期,符火有差,寒暑不應,則陰陽乖殊,四方成水旱之災;天地分崩,萬物有流離之變。和氣由玆而不降,真精自此而莫留。生皿運火之失宜,匪用藥之有異也。必若辨鉛認汞,識水知金,躬受秘聞,親傳大訣。取黃芽於鉛內,化出金田;散白雪於砂問,搆成神室。中央作鼎,法象乾坤,四面行符,循環日月。陽升陰退,陰進陽錯,蟾光盛而金水成形,兔影滅而龍虎伏體,歲月既滿,功用方神,浸以澄波,浴之寒夜,半圭入口,向五內以雲蒸;一劑纔終,已金身而霞舉。此得之者也。夫鉛火之始終,雖得其鉛,復難其火。每精思於至理,固難測於玄機,苟不從師,終無自悟。微矣!.妙矣!.神哉!.聖哉!.若自得其真,則不言而可信,或,終迷其趣,必忠告而見疑。遂有妄出胸襟,恣為穿鑿,依約經旨,飾說虛談,雖強名略同,而至道殊邈。竊呼二氣,誑號靈砂,以榴黃為陽鉛,用水銀作陰汞。亦運水火,還設鼎鑪,徒成殷鮮之形,可供藻繪之用,而又桑霜雪水,各見煎熬,草汁木灰,竟聞收採。或以便液而鍊,或以糞穢而燒,或將古井之汙泉,認為神水,或取草頭之露顆,喚作河車,鍊鹹為鉛,抽砂作汞,或以金銀之合雜,或將砂汞之調和,五金平用於鑪中,八石同烹於鼎內。如此則虛勞歲月,枉費資財,遂使白首成空,死心神之不實,丹臺莫到,向淪謝以何逃。此失之者也。殊木知至藥者,乃天地之極靈,為出世之要道,採陰陽五行之氣,取日月四象之精,自無形而入有形,從有物而至無物,死生永度,變化無窮。向雲漢以高躋,與穹昊而齊久,豈將凡朽之用,可並神靈者哉纏愚竊慕長生,深探至理,雖莫窺其堂奧,亦粗曉其津涯,終冀獲遇高真,恭聞寶訓,證成妙道,以拔塵籠。常默默以為懷,每兢兢而在念,藏於絳府,莫漏微言。今乃觀縷再三,敷舒不已者,豈敢評量於天道,固非泄慢於天機,其如著懷,亦有所自。益欲招同志養素之士,結絕俗深識之流,共棄浮榮,相期巖谷耳。復以詩一十首,系之於末。

    其一

    識汞知鉛辨火金,還丹深旨杳難尋,

    若將世上凡常物,白首虛勞枉用心。

    其二

    泓澄水底深藏虎,烈火光中密有龍,

    調燮陰陽無舛錯,自然蟾彩入烏中。

    其三

    五行妙用循環轉,相賊相生變化成。

    若遣世人皆會得,便應傾國彩雲迎。

    其四

    震龍張鬣欲騰方,兌虎神威又捉將,

    二氣混成歸一體,可知金鼎道非常。

    其五

    化女成男事可論,轉南成北道彌尊,

    人問無限神仙藥,指與翻疑是誑言。

    其六

    四千三百真精黑,上帝潛移頃刻中,

    火記盈編藏祕旨,誰知年月日時同。

    其七

    星堂獨照滿皇都,萬里天河注玉湖,

    碧浪騰波歸大海,黑雲諼鍵化玄珠。

    其八

    朝元羽液頻將鍊,莫把靈烏暗處舒,

    往往求生多此用,迷徒失路怨清虛。

    其九

    癸水連天濟海涯,庚辛產鍊木精華,

    坎離二女調和聚,同化相生共一家。

    其十

    志操興功修寶殿,碧霄池畔長鉛花,

    復來再會成姻眷,日日常般漸漸加。



    莊老火候

    凡人欲行此周天火候,先須絕嗜欲,臧食味。若常潔食,方為合宜也。不可貪財逐利。凡欲行持之時,先行導引,凡事略略為之,要開關脈,能引多般,尤更良矣!.又勿使疲困,致損精神,殊不妙也。導引大綱,略云下項:

    擺掣四肢

    以手大擺,以足大踏步行,又以一腳踏地,一腳懸空,向前踏空,令響。

    手托山勢,

    以手交抆,指掌仰上,放脫手,直上托,以兩腳用力,踏地少時。

    拽弓勢,

    以兩手左右挽,如拽弓之勢,又側身,如射鷓之勢,左右為之。

    又以兩手交抱項後,搖上截身,連頭動也。腳膝亦要摩攏赤澤,並乾浴,更以手相摩熱,熨氣海穴之上下。亦握固兩手指,歷歷令響,然後叩齒集神。

    又振天鼓三十六下,以左右手按鼻左右,是制七魄也。

    又呼三魂名:爽靈、胎光、幽精數遍,或只一遍先閉定氣,久然,後呵,遂出敗宿食穢氣。又直舒展手足,令氣出指梢。

    又想青龍白虎,朱雀玄武,於前後左右,黃氣罩身。此即五臟真形,然後息定意款,乃作用打爻。

    陽爻,每一爻以息定來去勻,俟出息時,留一半,便閉息,以意助取自己元氣。元亦源也上至層環已上,乃鼓住咽去聲下,咽時取左邊下,轉面向右咽,入聲取三十六足。如初行三兩,歇了三十六,亦可仍須想咽下田層環,穿胃神口,過入丹田,卻放氣出入,再調息候,又打一爻。

    每三十六咽去聲下,想時依上法,過神口,直入丹田中。每咽下時,令氣嘔嘔,汨汨歷歷而作聲。如此打盡六爻,計合二百一十六數。然後想一齊聚於丹田,中將身左右搖動五七遍,更以手摩氣海,上下助之。於十二時中,陽時打陽爻,陰時打陰爻,打時須閉目,萬慮俱絕,不得纖毫掛心。卯酉二時屬沐浴,不行。若或以午後盡為陰,子後盡為陽之時,只是背著陰陽五行真的矣!.今須且依他。此本午後五時行陰卦,子後五時行陽卦,所以此本中言午後行坤。每一時一卦,除數目在前,本目共一百四十四是外,其餘次第皆一般。每一季一次起火燒之,發火行徑,一如君侯所燒法一般,略而不書。所行無,已是火候所燒滯濁也。行一年小成,二年中成,三年變質,六年六陰退,六陽備,名係仙籍,九年可以超昇。

    初時須服餌以助之,陰德以扶之,淡默以養之,同道一二,以借之。復不拘山林與城市,而皆可居也。不可借自己所著者鞋履衣冠與人,恐損功力。或依水靠林,得為中。若城樊崖市,即其上耳。

    夫莊老之本珍之守之自然成功也。道德之源銘之佩之



    龍虎精微論竟

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