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    三洞道士居山修鍊科


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    简介:經名:三洞道士居山修鍊科。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:三洞道士居山修鍊科. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1343
    三洞道士居山修鍊科



    服氣品第一

    初時上章,請天官監氣之神。上章訖,服氣,室中設香火。服氣人正東向立,打磬九通,詠曰:某乙求於長生不死之道,今日採服氣,八引、四引、百引,百二十鍊形之氣。日出東方,照於西岡,願天官典氣之神,與某乙身中二十四氣吏兵,合共往迎,生氣唱導,而前入某乙身中。八引之氣,八八六十四氣,從某乙關口而下入。四引之氣,四八三十二氣,陸續從關口而下入。一引之氣,三八二十四氣,陸續從關口而下入。逕之太倉,開穿宮府,通利支節,氣滿充實,不飢不渴,調停五藏,延年益壽,長生飛仙,與神明合德。樂哉,大道清歌,便高引打磬。連續訖已,便就牀,解衣裸身,溫厚被席。枕高四寸,散髮正仰臥,兩腳相去一尺,兩手亦同法。握固心思,存所受六甲姓字、父母真名諱,次思泥丸、丹田神,便以鼻納生氣,以口出死氣。初從三納一吐之,調習之後,增至一、三、五、七、九,至十二氣而一吐。然則中和之氣畢足,久久大調習,增五、二十四,七、三十。初取八引之氣,八八六十四氣訖,復取四引之氣,四八三十二氣訖,復取一引之氣,三八二十四氣都滿,百二十鍊形中和之數足矣。徐和氣閉,鍊長息滿三百六十息,若能滿千二百,久久便閉,不息益善。其閉鍊息數滿訖,極口吐氣時,若氣逆息尋,即還納氣咽氣。咽之不過滿,三四咽則氣定矣。便以兩手大拇指相捉,反兩掌上出過頭,上望太清,縮兩手腳大指中,滿三七止,便解手。次又兩手直竪,翻覆兩三。次以兩大姆指相捉,交肘牽頓,左右各滿三止。次兩手捉左腳,摩胸心上三九。次捉右腳,摩胸心上三九。次以兩手接兩腳趺,急起令頭額拄地,如此滿三止,還偃臥,兩腳相去,如服氣法,氣定,神隨氣上下,數滿百二十息訖,以兩手相叉著心上,數息九九八十一訖。次兩手叉抱,兩腳屈竪,數息二十一,次二十五,次一九,次一七,次一五止。即便抱項,兩屈膝來往三七止訖,臥轉隨人,安之養氣訖。次起著衣服,莊嚴香火,打磬九遍,三唱引音聲詠曰:

    某乙之身,採納八引、四引、一引,百二十鍊形之氣一周身已訖已,竟當詠誦,以定氣安神者也。

    八引之氣,八八六十四氣,徘徊宮府,從關口而上出。四引之氣,四八三十二氣,徘徊宮府,從關口而上出。一引之氣,三八二十四氣,徘徊宮府而上齊,關口而止還,下之太倉,鎮守宮府,安寧五藏,機關調停,百脉通流,三尸走退,疾病除愈,延年益命,長生久壽,大道哀念。典氣之神,當監臨成就,使某乙聰明朗徹,與神靈交通,飛仙昇騰,受道重恩,樂哉長歌止。次以起行,隨地寬闡,數步五百,若能步益善訖,更能隨日時,至中飢,則復取隨人耳。百二十氣,是竟一年。至二年,一服頓取二百四十氣。三年之後,一服頓取三百六十氣。至中能重取,如前法取之。四年之後,增多益善,亦可以飽足為度,明慎奉行。

    服氣之法,滿三千六百大周身功建,當有一大都導引詠舞之法,打磬節詠曰:

    某乙之身,服氣鍊形,求於長生不死之道,採服八引、四引、一引,百二十鍊形之氣,從一周身而,數,令滿三千六百大周身,功滿當詠,歌舞導引,調鍊筋骨,以求仙壽。願典氣導引之官,監臨成就,使某乙導引屈伸,筋骨柔弱,不損身形,鍊易肌骨,與氣合同,五藏克實,通靈徹見,與仙人交友。樂哉舞詠,便舉手舞三匝,一導引一舞。其導引之法,口授轉導訖而止,明慎奉行。

    服氣求長生之法,絕人語,閉氣靜默,不關人事,仙道遲成,不在倉卒。能少食穀米果棗,日中以後,裁量食之。一年食米二斗,二年食米一斗,三年食米五升,常食乾棗,日九枚。好玄水,日一升。食雜熟菜,日可一升。無食滑菜,使氣力強健,爾乃得導引屈伸行止,兼得自營養生之具,三年氣調之後,穀可絕斷,是服氣上細也。中者,至二年、一年。下者,百日斷穀。若服氣餌藥,服氣即日斷穀者,上善也。服氣之法,欲得微細而取之,無令耳聞氣出入聲。服氣之法,常含棗核漱華池,概灌五藏以為常,明慎奉行。

    服氣麤法,攻治疾病。食飯,日减一口,十日斷穀。服氣,飢取飽止,百病除。服氣之法,初閉鍊氣時,皆心思存六甲真父母名諱,次存三元丹田之神。上一在泥丸中、兩眉間,卻入三寸,為上元丹田真人赤子,字元先,一名帝卿。心為絳官中丹田,為中元真人,字子丹,一名光堅。臍下三寸,名下元丹田真人嬰兒,字元陽子,一名谷玄。三一,三丹田也,明慎奉行。

    服氣人有身受戒氣之法,而志願未遂之間,俗纏在家,處官行僑,不得靜默專思者,並可人間修習法,善行功成,並兼穀調氣,並能參服羨門子中遁所出六甲符益善,有穢解之,可以除病,攻理五藏,惡不能得干人,可以禳災除禍。服氣密行之法,暮不食至明,穀氣消盡,五藏空虛,氣即調和。清明日出至中時,法皆向日時取之,坐臥無在。初從少起,取二十四氣,轉增三十二氣調習。復增六十四氣,轉習滿百二十氣,得取得行,不得取則止。歲月日時,其令無廢,常使氣道通利,多少任意,兼得參服餌藥益善。常當存心思神,香火詠誦導引之法,爾乃天神錄人心,記識功效,兼穀行作通神路,以修德行道精思。絕俗之時,明慎奉行。

    服氣調習,不復饑渴。飲玄水,雖助氣為力,飲過一斗以上,則亂氣道,飲水則塞氣經脉。得氣之後,唯飲棗水。取好大棗十枚,以水熟煮,去皮灑取汁,煎得三升,渴飲之以為常。其食棗日,可煮十枚,若有飢者,遠至二十、三十枚為限。若不飢,勿食也。以飲水為事,水不可極多,無飲冷水,常煮水,令熟而飲之。其若居世俗官,行作習氣調鍊氣道之法,不得食一切血肉,及生菜、葷辛、生五果,當食熟煮,少食之,明慎奉行。

    授付服氣經方要訣品第二

    師姓字,今於此間郡縣鄉里中告弟子某乙,今日授付汝服氣經方要訣,汝當奉慎修習,一如經法盟經令文,奉而行焉,如太上大道老君律令。

    某年月朔日,某郡縣鄉里弟子某乙,年若干歲,自誓告師,唯唯諾諾,今寫受師服氣要訣經方,法度重律,不敢違令。若某乙傳非其人,一如交刀勑令。

    又師勑令文、弟子自誓文,與經卷俱受者,隨身上章訖,受者八拜。師讀勑文告弟子訖,便付弟子經法,飲丹水,復八拜,復讀誓文訖,度交刀訖,復八拜止畢。

    持戒德之人,俗纏居世人間,服藥斷穀,兼服氣,及服日精,并六戊氣訣,別有口法,當取師傳口授。此三法,一法有數等法,是以不載文,上言約盟臣。

    謹按文書,臣弟子,某郡縣鄉里,男女官甲乙,年若干,好樂仙壽,佩符籙戒,不越法度,善行功成,求受服氣經方訣要祕法。臣不勝某乙叩搏丹誠,謹按科法,拜章結纓文,交刀丹水,宣勑如法。某乙自誓,若違犯戒律,傳非其人,身受交刀之禍,一如令行。乞願典者通行文書,差下盟約之神,與此間土地里域真官,注氣監臨,盟令文誓,伏須報應。臣某誠惶誠恐上言。

    受服氣法章儀品第三

    謹按文書,臣弟子,某郡縣鄉里,男女官某乙,年若干。某乙修奉籙戒,善行功成。某乙先受佩服氣經法,受樂元氣,今日王相,日好時良,天地清明,沖氣和合,求表章,請受天官氣神監臨。不勝某乙元元之情,謹為拜章表聞,乞願典者通行文書,賜天官典氣之神監臨成就,使某乙採納八引、四引、一引,百二十鍊形中和清氣,入某乙身中,布流宮府,鍊易筋骨,使不飢渴,長生昇度,唯恩求一辰。臣某乙誠惶誠恐上言。

    服氣時上章儀品第四

    謹按文書,臣某乙,年若干歲,好樂長生延壽不死之道。從師某乙,受佩真職籙戒符契,積有年數,不敢違犯戒約,善行功成,受樂元元。前以若干年月日,蒙師某乙,授服氣要訣呼嗡採納經方,受動盟約要,當奉受行。今日王相,日好時良,天地清明,沖氣和合,謹按師科,拜章表聞,乞願典者通行文書,賜下天官典氣之神,鑒臨成就,使某乙採納八引、四引、一引,百二十鍊形中和清正之氣,願入某乙身中,流布宮府,鍊易筋骨,使不飢不渴,長生昇度,唯恩求哀,伏願告報。

    金丹神方法品第五

    金精一斤,五色芝草一斤,五色玉精一斤。五仙人治金精,五玉女治五色芝草。黃金釜中煮之,七日藥成,齋戒百日。二月寅日合之,戊寅日服之。日出卯時,東向向日八拜,然後仰口咽一丸,如雞子黃一枚,即昇天,上登紫宮。天上五帝,即下而迎之。金精者,肺上白鐶是。玉精者,喉嚨結中氣是。青芝者,肝中九孔脉是。赤芝者,心中九孔脉是。白芝者,肺中九孔脉是。黑芝者,腎中九孔脉是。黃芝者,脾中九孔脉是。金丹者,舌上氣是。金釜者,中黃氣是。五仙人者,甲、丙、戊、庚、壬是。五玉女者,乙、丁、己、辛、癸是。人能存之,舉家昇仙。天子服之,一國泰清,五瘟毒病,三鬼盡伏,伏匿不行,兵甲休息,人民昌樂,上無科賦,下不輸送,草木由蒙榮潤,況合丹者乎?金丹一斤一丸,重於天地山嶽,物豈能匹?華蓋子問玉子曰:人皆言天地有九重之等?玉子笑曰:天上豈復有九天也。吾盡遊民間,記善掇惡,行求賢人,夜遊九天之上,下越九地之下。天有九星,故稱九天。地有九宮,故稱九地。人有九孔,故稱九竅。北斗九星,兩星匿於陰。人有九孔,兩孔隱於陰。魁剛,一名璇璣,制治萬神,揮斥八極。天居高,人行從之,能知魁剛得與天地並生,日月同明,恍惚變化,昇入太清,吾謂汝國之可為萬世法。玉子曰:上有九天,下有九地,上有九星,下有九宮。故東方木王,名曰蒼天,主溫,生萬物。南方火王,名曰赤天,主熱,養萬物。西方金王,名曰皓天,主凉,成萬物。北方水王,名曰玄天,主寒,殺萬物。中央土王,名曰圓天,主風。西北方極高,名曰高天,主清。東南方名曰元天,主氣。西南方名曰凉天,主陰。東北方名曰皇天,主政。九天之君,都號皇天。玉子曰:第一九君,名太皇,號曰高天,主清,玄元氣,愛養真人、聖人、道人,故制曰皇天上帝太一道君。第二北極君,名曰北辰,號曰真天,主八風,帝王之令,故制曰皇天上帝,制萬物。第三清陽君,名曰蒼天,主青,生萬物,錄真人。第四太陽君,名曰炎天,主熱,能養成萬物。第五元君,名曰凉天,主真人、仙人,熟萬物。第六少陽君,名曰皓天,主成萬物。第七太陰君,名曰玄天,主寒,殺萬物。第八開天君,名曰高天,主災變。第九陽君,名曰元天,主氣,為雲雨電,使作萬神,普受玄師,教吾三五步綱。所求者得所願,亦良求道得道,昇為仙王,出入玄門,安樂壽長,高官顯位,金紫煌煌,求財得財,玉帛盈堂,心中所欲,不求自彰,心中所願,不索在傍,出乘舟車,入御三光,女為貴人,男為侯王。如得飛仙,少小高翔,亦皆躡斗,非但步剛。三官六紀,一名三令,一名三生,一名三寶,一名六害,玄氣為吾籬落,元氣為吾屋宅,始氣為吾牀席。天為玄氣正清,從我頭上而下,入我舍,止我肝,貫串九天,從我兩目而出。水為元氣正白,從我左右脉下,入我舍,止我肺,貫串九天,從我兩鼻孔中而出。地為始氣正黃,從我左右足下,而入我舍,止我脾,貫串九天,從我口中而出。願其三氣俱來,覆被其身,周年竟歲,永無窮極。次念人身中二十七生氣君,髮為青城君,頭為三台君,眉為八極君,兩耳為决明君,左目為玄明君,右目為元明君,鼻為周天妙戶君,口為列元玉戶君,齒為八王君,舌為無極君,咽為校尉君,喉為九卿君,肝為絳宮君,肺為華蓋君,膽為長命君,心為丹元君,臍為紫白君,脾為黃庭君,胃為太倉君,大腸為食母君,小腸為導引君,左腎為玄妙君,右腎為玄元君,藏為越道君,三焦為玄老君,兩膝為小車徘徊君,兩足為雷電雲氣君。願獅子取中二十七生氣,常當在獅子身中,不得妄出。

    次存獅子身中赤子三君,為我存泥丸,行絳宮丹田,不得妄出。真人,字子丹,治人心中,主人萬神長生。赤子,字太上,治人頭中,主人延年益壽,制靈不欲,長生無為,照明三萬事畢。上一在人腦中,其神赤子是。中一在人心中,其神真人是。下一在人臍下三寸,其神嬰兒是。凡人生之道,一切由是,念之不止,即見神矣。腦為紫微宮,心為洞房宮,臍下三寸,名丹田宮。人常念三宮中神氣,則可長生久視。

    次念人身中五宮。六腑五藏,肝為木宮,心為火宮,肺為金宮,腎為水宮,脾為土官,亦為五藏。肝為左將軍府,肺為右將軍府,心為前將軍府,腎為後將軍府,臍為中騎大將軍府,頭為上將軍府。知內者見外,知內有五行六府、五藏五行者,肝為木,心為火,肺為金,腎為水,脾為土,謂之五藏。肺為玉堂宮、尚書府,心為絳堂宮、元陽府,肝為清泠宮、蘭臺府,膽為紫微宮、元極府,腎為幽牧宮、太和府,脾為中黃宮、太素府,謂之六府。肺藏魄,肝藏魂,心藏神,腎藏精,脾藏志,謂之五藏。五行者,在天為五星,在地為五行,在人為五藏,在色為五色。在天為五星者,東方歲星,南方熒惑,西方太白,北方辰星,中央鎮星。在地為五行者,金、木、水、火、土。在人為五藏者,心、肝、脾、肺、腎。在色為五色者,青、赤、白、黑、黃。所以有間色者,甲,己,為妻,夫以黃入青為緑;丙,辛為妻,夫以白入赤為紅;丁,壬為妻,夫以赤入黑為紫;戊,癸為妻,夫以黑入黃為紺。故今有間色者,甲為木,乙為林,丙為火,丁為灰,戊為土,己為赭,庚為金,辛為礦,壬為水,癸為泥。夫木氣有所生,火氣有所長,金氣有所殺,水氣有所滅。何以明之?木氣有所生者,春三月,萬萌皆簇地而生,故知木氣有所生;夏三月,萬物皆成大,故知火氣有所長;秋三月,萬物皆死,故知金氣有所殺;冬三月,蠢動皆墊,不能飛走,故知水氣有所藏滅也。夫木氣有所生者,乙為庚妻,故包金氣,先從陽造,後准陰化,以榆化成蒙豆,故名為東方之蒼穀。夫火氣有所長者,丁為壬妻,故包水氣,先從陽造,後準陰化,以椹化成麥,故名為南方之丹穀。夫土氣有所育者,己為甲妻,故包木氣,先從陽造,後准陰化,以瓜化成稷,故名為中央�穀。夫金氣有所殺者,辛為丙妻,故包火氣,先從陽造,後准陰化,以棗化成稻,故名為西方素穀。夫水氣有所藏者,癸為戊妻,故包土氣,先從陽造,後准陰化,以橘化成大豆,故名為北方之玄穀。夫五行更為夫妻者,何皆有夫妻故?土欲東遊,木往剋之,戊嫁己為甲妻;木欲西遊,金往伐之,故甲嫁乙為庚妻;金欲南遊,火往殺之,故庚嫁辛為丙妻;火欲北遊,水灌而滅之,故丙嫁丁為壬妻;水欲南遊,土往竭之,故壬嫁癸為戊妻。故知妻矣。夫五行有相刑,滅毀或死者何?木之穿土不毀,火之燒金不毀者何?木火者,皆陽氣,好生不殺,金之伐木死,水之灌火死,皆陰氣貪故,所刑皆死。五行,心為火行,肝為木行,肺為金行,腎為水行,脾為土行。五藏法五行,肝為木,所以得水而沈者,何也?為甲妻,得土氣,令其沈。肺為金,所以得水而浮者何?辛為丙妻,得火氣故浮。脾者土,得水叵居中央。癸為戊妻,夫土者,五行之中,癸動土。故脾得水,上不至上,下不至下,正在其中央。何癸為戊妻?夫土者,五行之中義說之,以合五行意。木從亥生,盛於卯,死於未亥,卯為陰賊,不可興百官,百事不吉。水從申生,盛於子,死於辰申。子為貪狼,不可行用。辰日姦,未日邪,戌日為正,丑日為公,姦、邪、惡、公、正辯。

    絕毅品第六

    絕穀真丹煎方:用白蜜三兩,白蠟半斤,真丹三兩,凡三物。洋蠟於火上,乃納真丹及蜜。火煎,當九上九下,藥成丸如梧。子服一丸日三,輕身益氣,終歲不飢。作之,勿令女人見,獨於密處,合作之好耳。

    令人長生方:以七月,取穀楮二升正赤者,陰乾,擣水,服方寸七。既令人久久見鬼,及見地下物。

    神仙服食丹砂長生方:丹砂三斤,細擣,下重絹篩之,盛銅瓮中,以淳大醋九升灑之,令如泥狀,置高熱處使乾。復灑之,如前法。一斤丹砂,盡三升大醋乃藥成,常暴之三十日。當紫色攪之,不汗手引之,如飴乃可矣。丸如麻子,以井華水,日服三丸,常早晨服之。若欲服藥,先齋戒三十日,沐浴五香湯乃可。服之一日,三蟲盡出;服之六日,身中一切諸病,盡皆除愈;服之六十日,則有所見;服之一年,髮白更黑,齒落更生;服之二年,色如十五時,神人自至。日加一丸,至九丸止。服之三年已上,當有神人來見,服紫芝蘭衣,持案來上,有紫芝蘭而食之,勿恐怖,安心定意,自然萬物來至,役使百鬼神皆得見。其一神名為上,其二神名為壽,其三神名為�。此神皆能致萬物,呼百鬼名字,皆可致也。能入水、火、木、金、石、土,略而言之,及一切所入,悉皆無礙,變化自然,徹見萬里之外,道力興盛,無晨自然,內視五藏,為真人諸神皆識之,出入幽冥,道所成矣,壽命萬八千歲,常能服,壽命無窮。服但少飲水,欲作藥,當齋戒潔淨,在夏至前合藥,勿夏至後服藥。法禁食血飲酒,諸肉生菜,此非賢不傳,殃及子孫。神仙祕方,甚良矣。

    修真之道,精思服符,守神鍊氣為本。凡鍊氣者,先服此符,一年斷穀,然後傳之賢良,明慎奉行如法。符,朱書。







    服上二符,百日如飢,服此一符助之。

    右此服氣斷穀神符。清朝,以井華水,若東流水,日吞六符,一時吞之以為常,則誦曰:服氣初法,起於卯時,頭首向卯,辰時向辰,巳時向巳,午時向午。日中後至亥時,是死氣時,不得取氣,當避大風、大雨、雷、陰寒、昏晦,候天地清明日出,乃可取氣耳。若日取巳午後,此則陰氣陵陽,傷損五藏,服氣無益,明慎奉行。

    服符品第七

    扁鵲救卒死符,正一真人所出。







    此符治卒中惡,飛尸入腹,痛急口噤。丹書水中,及書紙作符。三丸與吞之,不愈復作,令滿三畢。以書心下及腹,大書之,無不愈。

    長桑公子秘符



    此符治感作傷心,不得氣息。以丹書白紙,寫此符三通,置三杯盥湯中,按次從左始盡,服三符愈。



    此符治卒腹痛腹脹,氣欲絕者,如飛尸狀。以丹書此符,於病人腹上,大書之,令滿長竟腹益佳,亦可服符。





    此二符治卒逢惡,客鬼刺心,痛氣欲絕。方以白紙,丹書之,先服上符,須臾不止,復服下符。不止,更從上起,病已死,而心下溫纔動者,服符皆治。口噤不可開者,當折齒納符,符入口而已,不必入腹,亦可折葱葉納符中。納鼻極深入,當復以水推送之,搖通復推之,即活。此符神驗。

    又張天師說扁鵲卒暴立起死方,初與南嶽夫人,故列之于左。書符當盥潔,乃後就事向月王閉氣書之。法先以青黑,郭外四周,乃以丹書。符文於內,若無青丹,亦可用墨書。治邪病符,當用虎骨真珠合研畢,乃用筆書符。

    大素真人教裴君二事為真之法:日旦初出之時,臨目閉氣,十息止。又咽日光十過,當存日光,使入口中,即吞之畢,仍存青帝君從日光中來,在我之左。次又存赤帝從日光中來,在我之右。次存白帝從日光中來,在我之背。次又存黑帝從日光中來,在我左手上,次又存黃帝從日光中來,在我右手上。五帝都來,乃又存陽燧絳雲之車,駕九龍,從日光來,到我之前,仍與五帝共載而奔日也。裴君止於空山之上,修行精思,一年之中,髣髴形象。二年之中,五帝遂乘日見形在左右。三年之中,終日共言語笑樂。五年之中,五帝日君遂與裴君驂乘飛龍之車,東到日窟之天,東遊長丘大乘之宮、八極之城,登明真之臺,坐希林之殿,授裴君以揮神之章、九有之符,食青精日�,飲雲碧玄腴,於是與五帝日君,日日而遊,此所謂奔日之道矣。日中亦有五帝,一曰日君,《太上隱書中篇》曰:子欲為真人,當存日君驂駕朱鳳,乘天景雲,東遊希林,遂入帝門精思,仍得要道,名上清靈,列位真官,乃執鬱儀文章,二事為真之法。日夕視月,臨日閉氣,九息止。又咽月光九過,當存月光,使入口中。即吞之畢,仍存青帝夫人從月光中來,在我之左。次又存赤帝夫人從月光中來,在我之右。次又存白帝夫人從月光中來,在我之背。次又存黑帝夫人從月光中來,在我之左手上。次又存黃帝夫人從月光中來,在我之右手上。五帝夫人都來,乃又存流靈飛雲之車,駕十龍,從月光中來,到我之前,仍存五帝夫人共載而奔月也。裴君止於空山之上,修行精思,一年之中,髣髴有姿。二年之中,五夫人俱乘月形見,在君左右,並共笑樂。五年之中,五帝月夫人遂與君共乘飛龍之車,西到六領之門、八終之丘、協晨之宮、八景之城,登七靈之臺,坐太和之殿,授裴君流星夜光之章、十明之符,食黃紫津之�,飲月華雲膏,於是與五夫人夕夕共遊,此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。《外經》云:日君夫人者,日月君也。《太上隱書中篇》曰:子欲昇天,當存月夫人,駕十飛龍,乘我流靈,西到六領,遂入帝堂精思,乃見上朝天皇,乃執結璘文章。裴君曰:精思對日,思日中五帝君。夜則精思對月,思存月中五夫人。五年之中,日月精神並到,共乘飛龍,上遊太玄。始學,則五靈形見,授書賜芝。修成,則日月五帝君夫人,驂轡清虛,乘雲太丹,朝謁三元,稽首金闕,乃獲玉靈金真,威制群神,玉女玉童,朝夕侍側,受書為真。假神虎之符,以制嚴六天;授流金之鈴,以命召眾精;仗青毛之節,以周流九宮。皆由精思玄微,幽感天心,是以靈降兆身,上昇於帝庭耳。道士行者則是耳,不必已仙人也。君處密室,日月不見時,但心中存而思之亦可,不待見日月耳。要見而視之,志往唯訣,精思心盡,無所不通,此言要矣。先存五星在體中,夫注心於道,真靈亦具,鑒其意也。若大難未披,假謙存實,復未能迴,西榆之年,還髮玄童矣。�玄篤也,志之勤也。縱令力凋面皺、頂生素華者,我道能變之為嬰兒,在須臾之間耳。但問志之如何耳,老少之學,無所在也,吾往即其人也。

    又一法,作齎奏:長一尺二寸,丹書其文,某郡縣鄉里、某甲,欲得長生,登仙度世,飛行上清,真人至神,五嶽群靈,三官九府,乞除罪名。書奏畢,以青絲係金環一雙,合以纏奏,再禮北向,置奏著石上,因以火燒奏,令焚盡成灰,乃藏環於密石間而去,勿反顧無環。亦可作足火,脫一雙以代環用,古人名之為從容珠子也。多口嫉妬之人盜之,盜之非但無益,乃更致死,如此十過,天上五帝,三官九府,更相屬敕,除人罪過,著名注仙,錄形定籍。入山求芝草靈藥,所求皆得。神仙玉女,自來營衛。虎狼百害,不敢犯人。神仙祐助,恆欲使人得道,開人心意。惡鬼老鬽,不敢試人。行此學者,易而無患。若道士不知此術,入山必多疾病不利,數為鬼物所試。若在人間,則多轗軻,疾病不昌,願不從心。能行此道,長生神仙矣。



    建志學道養神求仙所忌品第八

    夫建志學道、養神求仙者,常當沐浴,致靈氣王女降。不沐浴者,神氣不

    來。

    夫學道者,常當閉口勿言。言學道者,三官壞人,急當慎之。

    夫學道,每密言事泄者,减一筭。

    夫精思者,當先燒香於左右。

    夫學道者,當獨處一室,不得與人雜。

    夫衣物類,亦忌借與人,致邪氣不祥。

    同志者,謂同契耳。當忌穢汙,見死屍,犯真氣。服雲母末,不絕房內,不斷血食,則不延年,久久使人關節發癰。

    服玉,當服雄黃。不爾,久久令人發熱,身內以水灌之,如灌沃憔即殺人。

    服玉屑,便斷陰陽。

    服玉漿,當飲冷水,不可熱食。

    諸服玉,當斷!五辛,及於血食。不爾,不能長生。

    諸服草藥,而食猜肉者,皆益病。

    諸服雲母,宜先服胡麻一年。不爾者,不損人,亦可後服。

    諸服雄黃、八石,皆宜斷血食。不爾者,久久令人半身不遂,慎之慎之。

    服丹藥,入汙穢家,及食肉葷之味,即傷人。學道者,通忌之。

    服黃精,禁食梅。服木,禁食桃。

    服地黃,禁食大肉。服天門冬,禁食鯉魚。

    入山採藥品第九採藥日月附

    諸入山精思,不欲聞犬吠,慎之慎之。

    諸入山,皆絕慮百日。不者,令人恐驚,見虎狼蚖蛇。

    入山採八石,牽白犬,抱白雞,即得所在。

    入山採芝者,以有陰雲不見日,勿以有日也。又當執一斗白盥,令求易得。二豆為一刀圭,二刀圭為一撮,二撮為一方寸匕。散藥丸服之者,一寸匕得梧子十。丸。

    老君乘龍符:丹砂五斤,水銀三斤,末丹砂和水銀,置屋東行霤下,百日便禹步引氣取之。納雲母粉三斤,納甑中蒸之,一日一夜中和。白蜜一升攪之,蠟密塞口重裹之。立春日,納井底。秋分日,出之。其藥如水銀狀,服如一寸匕。日三竟,並齋。乘雲上下,無有係著,玉童侍從,動移萬里。夫合此藥,宜先齋戒,不宜至喪葬之家,乃見諸穢、婦女、雞犬,致壞精誠。此藥使人神化,余有服食方千卷,自昔及今,世傳此八方以為妙訣,不稽日月,而可制御群靈,化容改形,神變混淪,白日陸沈,不妨於九經。夫道物所用,皆奏太一,樵薪所用,皆從福上來。近已教授,無不如意,此少能施,則仙也。

    正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日,此皆是天倉開日,可入名山,行採吉。

    正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥十二日,是地倉開日,可入名山久居,安穩無患。

    神仙方,常以六丁日,沐浴五香,令人身清淨。六丁日掃除內,徹視千里,五年出無間入無,孔通神明,入水不溺,入火不憔,長浮雲中,一舉千里。能修之,可長存也。

    治蟲諸方品第十

    茱萸東行根一把,剉截兩頭,好米一斗,合釀熟去滓,宿勿食。明旦飽服,蟲盡隨大便出下。

    又方:茱萸束行根長一尺,麻子八升,以玄水八升,浸之一宿,絞去滓,宿不食。明朝盡服,尸蟲盡出矣。

    又方:茱萸一升,擣下篩淨。清玄水二斗,浸之一宿。宿不食,絞去滓。服一升,蟲皆出去,壽百二十歲。

    又方:蕪荑一升,末之。麻子汁一升,合和。宿不食,盡服之,九蟲皆出,壽百二十歲。

    又方:栢子四枚,豉四枚,桃核仁四枚,巴豆四枚。凡四物,皆熬之,令黃擣下篩,以蜜和丸,如麻子。小兒服二丸,中人服如小豆二丸,大人服如大豆三丸,下蟲千萬枚。

    又方:桑白皮一斤,玄水淹之,微火煎之,令得三升.,去滓,宿不食。服一升半而不耐者,服一升,蟲當下。明日復服,必當下蟲。非但治蟲,亦治寒冷,餘病為治,久久復發,此永無發時。欲服藥,取炙棗食,乃服之治蟲,令人志強目明。淮南祕方:用雄黃末之,混沌白和之,服如大豆三丸,目見千里。

    初入名山,求隱藏度世,出天藏,入地戶。六癸為天藏,六己為地戶,欲得天心,時加天心,求道得仙吉。

    初欲入山求仙,當以天心日者,寅日六己。是天心時者,己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未是也。

    初出,當須此日。又入名山,常用甲子開除日。以五色繒各五寸,安大石上,所作事必得。

    初行,避三庚、三辛、三壬。庚者,庚日、庚時,入庚地是也。三辛、三壬,皆是如此也。

    欲入山林野澤禁蛇法:至山下,入時作一氣,左手取左面草一把。又作一氣,安草與道中。又作一氣,以石錄之,便過去,勿反顧。若將人從行,令先度前,去訖能禁止。安草間,立作一氣,一人度與一氣,人人皆受氣,通了便去,亦勿反顧,過數百步,可以意行,前後若行,逢蛇成索,逢虎成石。

    真人入山大禁法:左手持刀,一名握固,三十八氣入氣,出二十八氣,無所畏也。

    治人卒中蟲毒腹中痛:若謂蝦蟆、科斗、蜣蜋,取秦鷰屎水,服二錢匕,則吐諸蟲也。



    三洞道士居山修鍊科竟

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