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    洞玄靈寶五感文


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    简介:經名:洞玄靈寶五感文。南期劉宋道士陸修靜撰。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:洞玄靈寶五感文. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1349
    洞玄靈寶五感文

    陸脩靜集

    此五感之文,乃是道士修六齋之法,皆出三洞大經,尊貴妙重,不可穢慢。若看之者,皆洗手,著淨巾上。蓄之者,必著器中,不得輕慢。輕慢者,必被天殃。

    至道清虛,法典簡素,恬寂無為,此其本也。而世物浮偽,鮮能體行,競高流淫,信用妖妄,倚附邪魅,假託真正,君子小人,相與逐往,昏迷長寢,曾莫甄悟。致上危神器,下傾百姓,滅身破國,猶不以戒。至乃濁亂正炁,點染清真,毀辱大道,可為痛酷。余生值末世,教法綱頹,人皆趣彼,而我竊守此,法甚日損,歸根食母,卷志謝芳潔之聲,開懷受塵垢之污。乞免分競之斧斤,請保無用以自足。既閑且宴,逍遙永日。研經骯理,時修功德。以癸巳年冬擔率門人建三元塗炭齋,科禁既重,積旬累月,負戴霜露,足冰首泥,時值陰雨,衣裳霑濡,勁風振厲,嚴寒切肌,忍苦從法,不敢虧替。素各贏玲,慮有息懈,乃說五感,以相勸慰。并統序眾齋,標題門戶,均塗異轍,粗為詳辯,豈日矜誇。數十同志,信好之士,幸鑒之哉。

    若塗炭齋者,無五感之心,不得勸吾之意。一則費香徒勞,二則成於虛誑,三則輕慢法禁,四則毀辱師教,五則更招罪罰。

    一感父母生我育我,鞠我養我,出懷入抱,嘯含摩牧,勞心損體,辛苦憂勤。我或不夷,時有疾病,則愁我念我,心如炙焚,夙夜怵惕,忘金失眠,增感憔悴,泣涕漣漣,願成願長,我得如今。念此重恩,不可稱量,誓心上答,昊天罔極。

    二感父母為我冠帶婚娶,積蓄貲財,造買基業,苟欲我多,不覺貪濫,與物求競,動生怨怪,致有愆尤,或至無狀,觸性天地,傷害人物,或外犯王法,內犯冥科,或刑罰所加,及於性命,綠起有我,以招斯患。今落三塗,嬰罹眾難,循於劍樹,墮於刀山,履於炎火鑊湯之熱,沒於幽夜冰凍之寒。或懸在笞神撾杖之下,千痛萬楚,不可堪當。悲惱憂厄,時刻難忍。希望免脫,無由自濟。念此崩哽,肝心潰亂,五體戰懷,形魂失措,不覺投地,塗炭乞哀。

    三感普天之下貴賤男女,皆受人身,身口之累,有生所重。食則五味,衣則五綵,既飽既暖,不復自裁,服玩奢豪,恣情快意,追逐營求,無有厭足。傷神害身,永不自覺。氣命既凋,形體朽爛,平生觸物,竟復何用。孤魂獨逝,遍受諸苦。誠此冥昧,非世所了。而餘財四散,方為後患。生奸起盜,子孫所爭,強者克多,弱者獲少,與奪失得,更相忿恨。或告訟官司,,又被裁戮。或稱訴神鬼,陰受凶禍。骨肉之親,共構架偉。天屬之重,棄若遺土。孔懷之愛,自競錐刀。身滅家殘,釁由貪奢。悠悠一切,相與淪沒。未曾有悟,悟不能捨。過去皆爾,來者復然。遂用為常,甘心無恨。我識此非,故背當世,委離六親,遺榮遺累,尋道求生。積學自濟,能及有益,先報我親平素之日鞠育之恩。今獲神丹,以濟沉溺,登此法橋,度彼絕岸,悲喜踴躍,五情飛越,心馳神往,忽忘四體,不覺捨我,歸命三寶,罄竭資財,奉充法用。唯懼弗及,更無遺怯。願我父母上昇福堂,長兔八難,無復憂惱,庶此微誠,以備供養。

    四感太上眾尊大聖真人,開此大化,出斯妙法,拯拔三塗,接濟五道,億曾萬祖,積劫殃對,一日一釋然,幽魂苦爽,超昇福堂,因綠種族,咸受慶惠。我身得道,後世蒙福,此恩希有,萬劫一出。既得遭遇,竭命奉行,傾心盡節,故無懈怠。

    五感我獲此福,事有所由,因綠開度,使我見者。我師之恩,仰戴罔極,有過天地。故行道之日,每至懇檮,冀有微功,上酬仁德。身困體疲,不敢有辭。

    我得此法,懼喜無量。有若貪夫遇金玉藏,眾人不知,唯我獨見。伏身潛嘿,肆力採掘,積日累月,無有猒極。唯恐寶盡,不以為勞。負霜戴雪,涉水踐冰,凍身切骨,不覺為寒,崎嶇瞼鐵,不以為難。心怡情悅,故無所惑。

    眾齋法

    道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶。學道求神仙之人,祈福希慶祚之家,萬不由之。既子識有明闇,則入悟有利鈍。資力有優劣,則所任有多

    少。是以聖人階其精麤,分析轍轍,大體九等,齋各有法,凡十二法。

    一曰洞真上清之齋,有二法。

    其一法,絕草離偶。捨朋友之交,無妻奴之黑。孤相獨宴,泊然窮寂,形影相對。無為為業端推好然,無所一為。胎息後視,心所神機。寂胃,胃以受食為有事,既虛息不食,則泊然寂定也。虛申,請齋以耳為期,至申而食。今既不食,徒有此中虛過而已。眠神,神司外,務躁動。今既無事,怡靜內藏,故謂之眠。靜炁,炁者,體之化,神之舜。神動則炁奔。今神遂內,後則炁靜體寧神。遺形忘體,形以有待,故接物體之以有,累不可忘。今內無飢寒之切,外無纏縛之累,洞遂虐漠,故不知四大之所在也。無與道合。道體虛無,我有故隔,今既能忘,所以玄合。

    其二法,孤影夷豁。皆與上同,但混合形神,諷經有異。

    二曰洞玄靈寶之齋,有九法,以有為為宗。某徒眾盛典儀,儒()仰有節,進退有度,威威月齋,軌範洋洋,振揚法音,開化訪物,使求楫者聞,來見者見,恢廓弘偉,難可備言。

    其一法,金錄齋。調和陰陽,救度國正。法於簬地玄壇,廣三丈二尺。攔纂四而開四為用,合一門。又於壇內立重壇,廣二丈四尺,開四角上。下為十門,各有榜題。於壇中央安一長燈,長九尺。上安九燈火。圍壇四面安色燈,合三十六燈。壇外欲燃千百,隨人也。書五方天文,以五案盛之,慈五方金龍五枚,枚重一兩,以鎮天文之上方一香火,文用五色紋繒,隨方疋數,都合三十六之道。士結眾行道,春則九日,夏則三日,秋則七日,冬則五日,四季之月十二日,一曰六日。仕射十方事竟,焚天文,散龍繒,為功德也。

    其二法,黃籙齋。為同法,拔九祖罪根。法亦立壇,廣狹門戶與金鐮同,但圍壇四面安力十燈,十門三香火,十方紋繒之信,庶人一百三十六尺,諸侯丈數,天子疋數,金龍十枚,枚重一兩,金有上中下,為貴賤之差,行道禮謝二十方,日數如金籙,隨四時之制,事竟投龍於水,又埋於山,餘紋繒散為功德也。

    其三法,明真齋。學士自拔億曾萬祖九幽之魂。法亦於露地然一長燈,上有九大,如金籙燈法,但不立壇門戶之式耳。遠香燈行道一日一夜,六時禮謝十方。

    其四法,三元齋。學士一年三過,自謝涉學犯球之罪。法以正月七月、十月,皆用月半日,一日三時沐浴,三時行道,於齋堂中禮謝二十一方也。

    其五法,八節齋。學士一年八過,謝七玄及己身宿世今生之罪。法以八節日於齋堂內六時行道,禮謝十方也。

    其六法,自然齋。普濟之法,內以修身,外以救物。消災祈福,適意所宜。法亦結徒眾,亦可一身,禮謝十方,亦一日、三日,亦百日、千日,亦可三時,亦可六時。

    其七法,洞神三皇之齋。以精簡為上,單己為偶,絕塵期靈,沐浴玄雲之水,燒皇上之香,燃玄液之燭,服上元香丸。合眾名香,各有分數,蒸鍊為香珠青絲穿連,暴令乾,又以眾香前油為香,又作香湯沐浴,又和作香丸服之,皆有節度。然三十六油燈,又安三十六香鑪,以相開次,侍燈侍香,晝夜不輟,或百日、四十日,注心密念,燭燈行香,呪願清真妙辭,凡三十二言。欲召神衹,盡皇文召之,所召所問,求仙求生,在意所欲。

    其八法,太一之齋。以恭肅為首。皆契同潔己,勵志施為,唯法不雜異學,跪拜揖讓,同法磬折盡節也。

    其九法,指教之齋。以清素為貴。祭酒籙生共應用,隨巨細無苦,時遭飢食,唯菜蔬,向王之菜,則不得噉。中食之後,水不過齒,思經念道,不替須臾。

    又曰:三元塗炭之齋,以苦節為功,上解億曾道祖無數劫來宗親門族及己身家門無鞅數罪,拯拔憂苦,濟人危厄,其功至重,不可稱量。法於露地立壇安攔格,齋人皆結同氣,賢者悉以黃土泥額,被髮繫著欄格,反手自縛,口中銜璧,覆外於地,開兩腳,相去三尺,叩頭懺謝,晝三時向西,夜三時向北。齋有上中下三元相連,一元十二日,合三十六日。下元限竟,進中元十二日,內加三過,方謝。中元竟,進上元,十二日內,加五過,方謝。於謝者,向上下中中四面四角中一方謝,增為苦劇。所以名三元者,元則數之始也。一年有十二月,三百六十日,十日為一旬,月有三旬,旬有上中下,十二月合三十六旬,斯則十分之一,分為三元,一元十二日,一周也。



    洞玄靈寶五感文竟

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