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    洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義


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    简介:經名:洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義。撰人不詳,約出於隋唐。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。
    文献引用:洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義. 道藏, 洞真部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=137
    諸天中大梵隱語无量音

    第一解諸天中大梵

    第一科諸天中者,三十二天,各有八字,在諸天中之八方。大梵者,元始大梵之炁,合離以成音也。天真皇人昔書其文,敷譯洞章,申以解說,凡有四事。一者以梵音名此物,二者還以梵音標梵名,三者以一神為兩神,四者以兩事為一事也。梵音名此物者,如天樓音,非是名樓觀之樓音,而今隨地上樓觀音,用以名玄都之樓觀也。梵音標梵名者,如梵音名天中王為易邈,而今此猶謂王為易邈也。一神為兩神者,如吁員本是一神,而今解為吁員、員音,二號也。兩事為一事者,如梵行、大梵本是兩事,而今合為一大梵也。其餘以例推之。

    問曰:西域天竺之音,多與梵音同,而中國音異,何也。答曰:音故是真文之音耳,道以音化彼,以文化此故也。又問:音者,言也。文者,書也。書不盡言,文則為劣。答曰:不然。書不盡言,是世間之文耳。真文為三才之本,言教在布化之末,本勝末也。

    第二解隱語

    第二科隱語二字者,大梵之音,與地上不同,而有用與不用,故隱顯之事生也。隱者,隱秘不顯於外也。此中亦有隱顯。今但言隱語者,有二種事。一者書是梵書,音是梵音,而隨地上之用。地上之音顯其外,大梵之音隱其中,以此物覆梵音,梵音蘊不用,隱在於內,故言隱語,以明應變之事也。二者今以一字之中,含眾多事義,若直就一字而求事義,不可見,自非解訣,其旨不顯,故言隱語,以明玄奧之理也。隱語之中有四,一者隱名,二者隱諱,三者隱事,四者隱義也。不言名諱事義,而言隱語者,何也。語者,悟也,其字吾言。以吾之言而示語,開悟人心,故以語為稱也。

    第三解无量音

    第三科无量音者,有二義。一者變通无量,二者教化无量也。變通无量者,內音中天真皇人,雖止解為中國之正音,然此音之用,通无量國土,異方殊類,皆得名物,各得其解,音通元量,故曰无量也。第二教化无量者,既異方殊類,各名其物,皆成善語,普得妙義,无有限極,无有惡言,周化无量,聲備五文,故曰无量音也。

    道君撰元始靈書中篇解

    上題之所出也,言此靈書中篇也。此書凡有二百五十六字,字方一丈,八角煥明。此中篇之用存三,一者分置三十二天,天各八字,以禳不祥,成濟一切。二者又書玄都及諸天宮闕門戶樓觀,若脩服其字明,則隨人所習,乘炁各昇其處。三者攝召制勒,總御十方也。

    亶樓阿薈无惒觀音解義

    此東方第一黃曾天音也。亶者,天元綱紀之貌。亶然廣遠,以維羅八極也。樓者,樓都也。樓都者,玄都天中心長樓之名。上乘玉京六梵炁周,則鳴此樓都之鼓,則十方上朝也。阿者,即玄都阿那之神,主六梵之炁,數周鳴鼓者也。此三字,書玄都長樓之上。蒼者,蒼秀是帝君之遊臺也。薈蔚華秀,故曰薈秀也。无者,无量也。无量之音在遊臺之上也。此二字書帝君遊臺之上。惒者,惒答,是日月門戶之名也。觀者,觀覺也。主長夜之錄音者,亦日月中无量洞章之音也。此三字書日月之門戶。

    須延明首法攬菩曇解義

    此第二玉完天音也。須延者,玉完西北闕之號也。即此二字書此闕。明首,元始之都候也。開運之時,明首啟道,梵行諸炁,倏忽而朗也。此二字書三界門玉扉上。法者,法輪也。攬者,攬覺也。法輪為罪福之場,攬覺則生死之端。此二字書紫微上館也。菩者,菩提也。曇者,曇頤也。菩提是三上真,主於輪運,曇頤主駐劫。此二字書北元玄斗中。

    稼那阿奕忽訶流吟解義

    此第三何童天音也。稼那者,天中主圖先生也,治金華宮。此二字即書其宮也。阿奕者,七寶林中樹名也,樹彌覆四方。此二字書玉京七寶玄臺。忽者,忽覺也。是元始飛天神人,主大小劫會。訶者,訶摩也。是无名君之號,主開運及教化度人,即元始天尊之別號也。此二字書九靈之綰。流吟者,即是此飛天神人為此流吟,得聞此音,則主圖先生削其罪錄,注名南宮。此二字題北元玄闕之上。

    華都曲麗鮮菩育臻解義

    此第四平育天音也。華都者,天中太極宮青華門之別名也。曲者,曲爽靈風之炁,有洞章之曲也。麗者,麗婉也。是太和玉女於華都之門而和此曲也。此四字題太極上宮青華之門也。鮮者,鮮雲,即慶雲也。散八音之上。菩者,菩樓也。此二字題洞元之臺也。育者,天帝育王隱名也。育王乘八景之輪,遊觀八極,至鬼神之家,隨使昇度也。此二字書洞靈上館也。

    答落大梵散煙慶雲解義

    此第五元明文舉天音也。答者,答和闕以界三便門也。落者,宮闕羅落也。大梵者,大梵之炁,開龍漢之運也。此四字書三便之門。散煙者,真人散香煙於玉庭也。此二字書融生之臺,是南極上元之遊臺也。主諸真人玉女五和之香,以散天中之文也。慶雲,瑞雲也。大運初開,慶雲隨風而迴舞也。此二字書紫陽之館。

    飛灑玉都明魔上門解義

    此第六上明七耀天音也。飛者,飛天神人之號。元始初開,飛天啟光也。灑者,灑自然之露於元始之初,而真文煥落也。此二字書玄都玉闕之上。玉者,玉真也,主開長夜。都者,酆都也。爾時度八難也。皆龍漢時事。此二字題紫微臺。明者,明道,即八字之號也。魔者,魔王也。爾時降伏也。此二字書北靈之綰。上者,上帝也。門者,門下也。上帝育養始生之神,門下韓君司命,度算南宮也。此二字書南極好生之門。

    无行上首迴蹠流玄解義

    此第七虛无越衡天音也。无者,元始之炁,開明无上之道也。行者,天元之綱紀,維羅八極也。此二字書元始玄臺之上。上首者,北斗之羅宮也。運轉天關,天數極則大劫交也。此二字書北上玄闕之門。迴蹠者,蹠空而轉,迴轉大運而五篇真文明也。此二字書天西北門。流者,流晨之光,制於長夜也。玄者,玄都之京也。有空峰之山,萬聖所遊,生死所歸,學道得成,則昇空峰之上,受號而騰空也。此二字題九夜之臺。

    阿陀龍羅四象吁員解義

    此第八太極濛翳天音也。阿者,天中九折之山,連阿相屬。陀者,山上之樓,上通玉清之炁,以望三界之鄉,帝君常昇此而監罪福也。龍者,龍山也。與阿陀相去九億萬里而山勢相交也。《龜山元籙》云:西龜之山,一曰龍山,乃九天之根紐,萬炁之洞府也。羅者,羅映也。日月之名,羅映耀雲,故曰羅映。此四字書龍山長樓之上。四者,四極之宮,中有四極真人,主人命籍。象者,象車也。真人常乘象輪之車,遊行三界,校人生死罪錄,開度學人也。此二字書北斗玄臺。吁者,吁員,是長生宮中度命之君。員者,員童也,是日中之生童,主灌津於天人,度生契於四極也。此二字書南斗長生宮中。

    南爓洞浮玉眸詵詵解義

    此南方第一赤明和陽天音也。南爓者,和陽天中有流火之庭,爓光煥乎八方也。洞浮者,則洞陽之官,南極真人所治,學人受鍊之處也。此四字書洞陽之館。玉眸者,流火之膏也。鍊人身體,則生玉光也。洗塵垢,輪轉更生也。詵者,詵詵眾多之貌也。言得此玉眸之膏,鍊質成真,則與眾多仙真為侶,詵詵然步三靈也。此四字書南極上宮。

    梵形落空九靈推前解義

    此第二元明恭華天音也。梵形者,元始在龍漢之號也。落空者,元始空中而出,既有天地日月三光,而知空中真炁羅落虛空也。此四字書玉京玄臺之上。九靈者,九華真人,治南上宮中,主九幽之魂,分別功過。推者,推校天元也。前者,前死之魂也。天中有散華之臺,四斗真人所治。九靈推校天元,檢算前死之功過,四斗真人書迎延之符,授而拔度之也。此四字書南極上元宮中。

    凙洛菩臺綠羅大千解義

    此第三耀明宗飄天音也。凙者,天中也。名其山上眾龍所掘,山有黃房之室,一名玉客之堂也。洛者,洛覺,真晨道君之內名也。治於黃房之室。《九天錄》云:玉虛元靈黃房。菩者,菩提,飛天真人之號也。有元數之眾。臺者,玉臺也。處於玉山之陽,三萬日月明其左右。大劫既交,諸天日月會於玉臺也。此四字書天西南黃房之室。綠者,綠帔青衣,皆天真所服也。羅者,羅英,月中夫人內名也。此二字書於日月上館。大千者,世界之分也。《右玄經》云:三千國土為大千,二千國土為中千,一千國土為小千也。言天地改易,則大千同一而存立也。此二字書天中心玄闕之上。陸先生解一千、十千、百千國土為小千;一千千、十千千、百千千、千千千為中千;一千千千、十千千千、百千千千為大千。總此三數,為三千大千,。

    渺莽九醜韶謠緣遭解義

    此第四竺落皇笳天音也。渺者,元始淪於延康,天書玉字翳而不彰,渺渺然也。莽者,龍漢開運,其文莽莽然,世過道真,皆壽三萬六千歲也。此二字書紫微上官。九醜者,龍漢經一小劫,九炁各生一獸,以害惡民。其劫既開而九獸號為九醜之鬼,北帝上真主生死圖錄,故立九醜以輔三官,數極九九八十一萬度,天炁之交,九醜當得轉為九都使者也。此二字書北帝寒靈之窗。韶者,神霄王之內名,是魔王之主。謠者,從歌也。魔王互作謠歌,以亂學人之心。心固者則保舉出三界也。此二字書三便之門。緣遭,南北二斗君之內諱。人有善功則列言南斗,上生名,若有罪則列言北斗,北斗即告下魔王而滅之,魂付九幽之下也。此二字書南北二斗之門。

    雲上九都飛生自騫解義

    此第五虛明堂耀天音也。雲上者,飛天神人內諱也。主天書,立天根。九者,九層臺也。都者,玄都也。飛天人主立此九層臺,及玄都為天地之根也。此四字書玉京九層臺。飛生者,南上更生之神也。主開不死之路,流長生之炁。自者,從也。騫者,騫林也。長生之炁下鍊魂神,受鍊八景存備,共舉人身,從此上昇九層之臺,遊騫林之中也。此四字書浮洞傷上館。

    那育郁馥摩羅法輪解義

    此第六觀明端靜天音也。那者,天王侍郎之內名,主四時之炁,正天分度。此一字書天闕之上。育者,天關之空輪也。郁馥者,中斗靈童之名也。常運育輪於太元,迴十轉以召仙,天關十轉則十方大聖上朝玉宮,萬神齊真,郁馥唱禮也。此三字書北斗玄關之上。摩羅者,天中大魔之內諱,靈文開化,則魔王束身,此二字書金闕北壁法輪之門,以度下世學者之身。學者知四時之炁,十轉之關,則入法輪之門。此二字書三便之門。

    霧持无鏡攬資運容解義

    此第七玄明恭慶天音也。霐者,天上都監神內名也,主領萬神。此一字書紫微宮北壁。持者,龍廄之名。眾龍盤乎其中,常御嬰而運東井之華,以灌諸天真人。華者,月中黃華之精,沃注東井中流津无窮之源也。此一字書東華宮。无鏡者,飛天神王遊於大羅,總生死之籍,開度學人也。攬資是三界之門,人知之則神王度之於三界之門也。此四字書三便之門。運容者,玄和玉女也。人度三界則玉女導以朱靈之炁,灌以太和之津,此二字書南極宮中。

    馥朗廓奕神纓自宮解義

    此第八太煥極瑤天音也。馥朗是天中玉京之別號。廓奕是天中神公之內名,與元始同生,為玄之範,開度學人。此四字書玉京七寶臺上。神纓者,紫微宮中靈童也。歌无量之章,以度學人。自者,自然也。宮者,紫微宮也。言神纓度人,則歡樂在自然紫微之宮。此四字書紫微宮中。

    刀利禪猷婆泥咎通解義

    此西方第一元載孔昇天音也。刀利者,南方无極世界之號。禪是刀利之國,亦曰禪黎。上有洞陽之宮。此國本是苦界,靈文既明,刀利之國改為福德之堂。猷者,南上好生君內名也。此四字並書南極玄窗之上。此西方八字而事是南方者,太明玉完天位是東方,而係北方壁宿,以此而推,陽生於陰,則東方係北方宿,南方係東方宿,西方係南方宿,北方係西方宿。改空洞靈章,諸天誦詠,皆相推如此也,他皆效之。婆泥者,鍊池之靈童也。此二字書洞陽之館。咎通者,刀利世界之魔神,常遏人生路,若詣靈童,受鍊魔神,即奉之。此二字書南上北窗。

    宛藪滌色太渺之堂解義

    此第二太安皇崖天音也。宛藪者,天中帝王監也,主開大漢八字之文。此字書金闕之南。滌色者,元色界上飛天真人也,主除穢炁,開度善人,此二字書大羅通真之房。太渺者,空洞自然之章,坦明上界以度萬生也。之者,之歷也。堂也,化生之堂也。學人得度則乘景雲之車,之歷飛天之所,昇入化生之堂也。此四字書南宮福堂之上。

    流羅梵萌景蔚蕭嵎解義

    此第三顯定極風天音也。流者,天王之內名。羅者,月女之諱也,主天王遊宴之儀。二字書月宮之陰。梵者,飛天神人名也。萌者,元始大神,主迴天關。此二字書玄都紫房。景者,景皇四上真人也。蔚者,蔚秀也,亦是景霄仙人蕭蔚也。並治玉京,主料生死開度也。蕭者,蕭刃也,是白素元君之宮。嵎者,蕭刃之嵎,對賓之所也。此四字並書玉京玄臺。

    易邈无寂宛首少都解義

    此第四始黃孝芒天音也。易邈者,天中大王號也。无者,虛无也。寂者,寂寂之庭也。言此天王赤明時,出虛无之內,處寂寂之庭也。此四字題朱陵之闕。宛首者,太上道君之號。少都者,日中靈童名也。此四字書日之上館。

    阿@郁竺華莫延由解義

    此第五太黃翁重天音也。阿繿者,天王之隱名也。此二字書三便之門。郁者,郁默也。天中魔王之隱名。竺者,竺碩,是魔王之郁伯也。此二字書三便之門。華者,華界也。莫者,莫莫也。言華界多慾門,莫莫不可尋理也。延者,延演也,是束鬼之庭。由者,禁鬼之房也。天王登雲樓誦章則天魔束身,羣鬼詣由而伏形也。此四字書北靈上館。

    九開自辯阿那品首解義

    此第六无思江由天音也。九開者,大演之數。天地未開,有九分之關,轉輪三炁,九度明九五列位,開定陰陽也。自辯者,自從靈運之會而辯明萬物,大化得通也。此四字書九天玉關之上。阿者,阿丘也,是天王之內名。那者,那耶也,是飛天神人之隱諱。品者,品度天人。首者,首化天人死骸還童也。此四字書明真之臺。

    无量扶蓋浮羅合神解義

    此第七上揲阮樂天音也。无量者,无量品。大眾之始神,總領飛天之人,皆受其品量而得遷昇也。此二字書紫微北軒之上。扶者,扶羲也,是更生真人之內名,主善惡之對。蓋者,玄中福堂大號也。浮者,幽夜之魂,受真人開度,謂之浮。此五字書南陽之臺。羅者,大羅。合者,合慶。神者,神公也。是大羅天丞相能知八字之音,則與神公合慶,受度為更生之賓,故曰合神也。此三字書大羅始陽之臺。

    玉誕長桑栢空度仙解義

    此第八无極曇誓天音也。玉誕者,曇誓天中都名也。上有騫林應覆東華之宮,騫林之葉有大洞之章,紫書玉字,煥乎上清。下有扶桑之樹,碧雞嗚其蓋,青霞翠其峰,神風流反香之草,以鼓桑林栢籟之音,神風一鼓,空生洞章也。長桑,即扶桑也。栢者,栢陵也。空者,即空洞之章也。此六字並書東華宮青林之樹。度仙者,天中飛天神人也,常簡學人生死錄籍。二字書玄都玉臺之上。此是西方七氣之分,而皆言東方之事者,明一切世界分域相待,皆有東華、南極、西靈、北真三清之宮也。此世界之西則為彼世界之東,故所以天迴地旋,不專一向,正在此也。餘者皆以此推之。

    玃无自育九日道乾解義

    此北方第一皓庭霄度天音也。玃无者,龍漢之飛天神人也。无始始開之際,乘運而出,立此天也。二字書玄都長樓之上。自者,此天自抗不終之劫,不傾壞也。此假言以引導人耳,所言終是三清事也。他皆效之。育者,天王之內名。九者,九玄之門也。日者,日童也。育王乘象輪車遊行九玄之門,轉九機之度,以應劫會之期、天運之終,而日童停光,拔度學人,灌水母之精也。此四字並書神樓之上。道者,日童導以太和之炁。乾者,天門也。得道受太和鍊質,上昇天門也。此二字書天門之扉。

    坤母東覆形攝上玄解義

    此第二淵通元洞天音也。坤母者,太陰都候九靈之母,治在東海扶桑暘谷之淵,常總地機轉輪元炁,上應天關。天關轉,地機動,周天一度,水則涌三千三百度,九海涌溢,水則彌天。劫之欲交,則坤母出東阿之上,攝召鳥母,申劫會以度學仙之人也。此二字書扶桑司靈之館。東者,東井長源,覆者,覆水神也,治於須彌之山,以填固於巨海,遏斷東井長源則地機不淪也。謂須彌山不在東正,以總其綱紀,以關機制御之耳。此二字書東井華林之堂。形攝者,坤母形自出東阿之上,攝召鳥母也。上者,上選也。是上帝司命。玄者,玄都也。水之欲出,司命料校學仙人名,言上玄都也。此四字書太極宮中。

    陀羅育邈渺炁合雲解義

    此第三翰寵妙成天音也。陀者,天帝之內諱。羅者,月始生之名。陀在雲嶺之上,抱月而明也。此二字書月之上館。育者,天中神王,字育生。總十方飛天神也。邈是天中神王,羽林監神王,�使匡御三界之上,簡人生死之籍。此二字書三便之門。渺者,渺渺也。炁者,結靈炁以為衣。合者,與飛天合景也。雲者,飛在雲上也。玄學者,受羽監符渺渺行雲霄之中,羽林結雲炁以成衣,入朱陵之宮,與飛天王合景雲上而飛也。此四字書紫微雲宮。

    飛天大醜總監上天解義

    此第四秀樂禁上天音也。飛天音是十方飛天神王也。此二字書玉臺之上。大者,大陳也。是三界之都錄,主生死圖籍。醜者,醜伯也,是三界之魔王,常受事於大陳。此二字書三便之門。總是飛天都統之官,常攝八會之炁,以促天地之運。監者,天王之監領長夜之官。上者,上南官也。天者,天賓也。學知此音,則天王監列言大院,上昇南宮,與天同賓也。此四字書紫微長樓。

    沙陀劫量龍漢瑛鮮解義

    此第五元上常融天音也。沙者,沙蘭宮也。是紫微之別館,在玉清之上,煥乎紫虛之中。陀者,陀丘之眾也,沙蘭宮中有陀丘之眾,巨億萬人。陀丘者,是新得度受靈之人也。功德未備,故停散其中,劫運一交,則陀丘之眾,計功之重而得昇度朱陵之宮,受福而仙也。劫量者,此阿丘之眾運劫之交,則受品量而仙也。此四字書紫微上宮,通陽之館。龍漢者,龍漢之劫也。瑛者,爾時飛天神人也。鮮者,南宮之童也,皆主開運鍊魂度仙之事。此四字書天北元玄斗之中。

    碧落浮黎空歌保珍解義

    此第六騰勝玉隆天音也。碧者,碧霞之雲也。落者,雲中飛天之神,乘碧霞朝七寶宮也。浮黎,天王之內名也。此四字書玉清雲官。此北方而言東方之事者,一天各有八方,八字各明其方,則為天中之東方也。空者,天中侍晨也。一肅靈風聚煙,靈風既鼓音成洞章。歌,洞章也。保者,保不終劫也。珍者,珍自然之篇,以度人也。此四字書紫陽上館。

    惡奕无品洞妙自真解義

    此第七龍變梵度天音也。惡奕,天王之內名也。龍漢受九仙之鍊而得進大聖之號,主昇度之人。此二字書紫微太虛之綰。元者,大元真人,主長夜魂功德之錄。品者,真人品量幽魂之罪福也。洞者,洞明宿對也。妙者,妙化之堂也。自者,入也。真者,合真也。言學人洞明宿對,得入妙化之堂,自入懼樂之舍,而與天合真也。此六字書南陽上宮紫臺之軒。

    元梵恢漠幽寂度人解義

    此第八太極平育賈奕天音也。元梵者,元始梵風澤之炁,抗舉澄漢之精,高而洞浮,懸而不落也。澄漢,一本作登漢,皆出內音。恢漠者,遠而無礙,有而且无,微妙不可名之稱也。此四字書玉清上宮太極之陽臺。幽寂者,幽寂中有真也。度人者,受度之人為靈文所度也。人修六龍梵之行,即得化形出於三界之上也。此四字書北闕玄牝之戶。

    後序一科

    此科道君重序經也。此明隱語之始末,功果之所致也。方一丈者,十尺,周十方也。用丈者,長也,萬善之長者也。正者,音中國之音也。天真皇人昔書其文以為正音者,以梵音名地上物,仍以為中國之正音也。論其音在天上,則為天上之正音,名太上之妙物,在他方國土亦得通用。名邊國之異物,无所偏滯,此同是正音,但名物異耳。猶如外國亦用五音四聲,中華亦用五音四聲,物名不同而出聲者同也。一切萬物皆然。天真皇人今日所解,止為中國之正音,不及邊方異域也。正音之中,有同有異。同者,如上天曰阿那,此問亦曰阿那,无異外國,呼缽為缽,蘇勞為蘇勞,而此間仍以為名也。異者,天上呼菩提曰道,此間呼為上真,如外國名文為儒,此間直言為文,此則音雖為異而皆成好語,不成惡言,所以獨為真妙无量之音也。今用菩提為上真,則道音隱,文為文,則儒音沒,故通曰隱語也。諸天者,諸天中有靈寶大道皇帝眾聖也。勳者,功勳轉大,大則魔王保舉也。上仙道備者,功行周也。遊行三界者,不住三界也。金門者,太霞九宮金門也。在西關之分,太素之天,幽玄之上,門內有騫樹,上有金翅之鳥,下有冶鍊池,池有石景金髓玉膏,諸學成仙者,昇天及尸化,皆經金門受鍊,金翅鳥以毛羽結為仙服,以登上宮云。

    此音无不辟至玄玄也

    此是元始靈書中篇經中舊序,總結前隱語之盛德也。琳琅者,珠玉之有聲者也。言玉音既發,如琳琅之振響也。一說洞章奏則琳琅嚮應也。冥,寂也。慧者,智慧也。洞者,相通也。清者,澄徹也。无量者,平等兼濟,度人无量也。玄玄者,義極玄玄,玄於經術之玄也。此六事總結之功德也。无量一本作大量。言大无不包,量度一切也。此本出內音,題云大梵隱語元量音。經文云是謂无量,普度无窮,非大量也。



    洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義竟

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