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    洞真太上八素真經三五行化妙訣


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    简介:經名:洞真太上八素真經三五行化妙訣。撰人不詳,約出於東晉南朝。原為《八素真經訣》之一,後分出單行。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:洞真太上八素真經三五行化妙訣. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1393
    洞真太上八素真經三五行化妙訣

    太極四真人,諮太上大道君曰:服日月之精,奔二景之妙,妙極之寶,寶之最高,降生神丹,三合成德,謹已聞命。道足止此乎?

    太上答曰:善哉要問,利益一切矣。凡學得道,皆由積善,其間方術,內外輔成。吐納餐服,皆方術也。三智五慧,皆善行也。善行不立,方術無驗,驗亦不久,久必滅身。上士高才,先立善行,然後方術。方術巨多,多亦無數,精麄有階,雖各因緣,緣麄至妙,妙極三合,在此日月神丹。欲速得效,務行萬善,萬善不可頓行,行之亦不知其要,要在三五,三五得之,萬善自立。其數雖不倅足,其間可得修方。方術與善,動靜兼行,行之積久,不過九年,必獲神通,登聖真矣。

    真人稽首,重請問曰:三五之要,可得聞乎?

    太上答曰:可得聞耳,非人勿傳。三者智也,五者慧也。三智者,知天、知地、知人也。知人法地,安靜為本;知地法天,和順為基;知天法道,動不累寂。寂常湛存,動應利物,利益一切,不名不矜,不勞不慮,不厭不辭,此知明了。了然無疑,與日合德,故號三智。智者,知也。知此三才,才堪行道。道者,通也。仁義禮知信,五者同不壅,不壅則通,通濟無極。物我相生,生生最急,急行不怠,决解無疑,利益無窮,故號五慧。五慧合三智,三智通五慧,慧智無極,智慧無崖,忘滯得通,長生無死,由於三五。萬善相成,各有經戒,科法威儀,天文地章,人理分明,父以教子,君以勑臣,師訓弟子,卑亦獻尊。無心故忘言,有心則相益,益彼不以為功,功忘名為上德,德得上道,常得無失,學者之極,極此宗源也。

    真人又請問曰:無上妙旨,方願宣行,上以化下,下以敬上,師資之宜,經卷互有,或前或後,或在中篇,或別科儀,或傳口訣,世代不同,家殊國異,繁省既並,施用多疑,不敢意斷,迴遑移辰,白日易去,寸陰難留,修行乖體,增罪加尤,救之無方,俯仰慙懼,歸命天尊,天尊曲愍,的然要旨,特乞戒言。

    太上答曰:學必須師,師口為定,諸文修忘,多少參差盡意,豈得具言乎。方演化利益羣生,羣生有心,急宜獎就,輒說要訣,善自詳量,以時消息,勿背宗源耳。真人歡喜,稽首奉命。

    太上曰:所以貴人與天地等者,謂其能相教導也。先學悟後覺,反流歸一源,捨苦即樂,可貴可尊。故得道仙真,未極大聖者,後皆發心立願,緣運垂感,更生人中,贊揚妙法,積德累功,乃登大聖。大聖之資,資於行教,教訓嚴明,治邪以正,慈悲喜捨,四等宣通。不能爾者,雖日夜誦經,佩服符氣,勞多獲少。欲成大乘,大乘以溥濟為先,溥濟以開化為急,急教眾生,守一存三,行五無�,必究大乘。其中小識,不堪大方,方其小者,依任與之。行藏在師,師明無謬,精加內省,勿妄唱為,為己為物,後身身先。自非深智洞慧之人,不可與之言斯道矣。行化之時,先誠所習,所習有驗,雖未究竟,粗可救急,急便行之,待備則功不進,求備則無期矣。求備有期,在乎並行,並行並習,並習並驗,驗不即者,久久自徵,自徵數滿,滿則得道。得道極修,不可即登,雖不可即登,當稍稍行習。習之以時,行之會運,運之未會,不可強時。易失可虧,虧時強運,勞而致弊,得時逢運,逸而保全。全德之人,不失時運,時運不是,上下相疑,內外精忌,陰陽相傷,此不可冒犯。犯之考深,幽顯得罪,不可解除,欲免斯禍,諦識運時。四序五行,相續不絕,依時修習,無蹔懈退,感至運開,各有其法。三洞諸經,法法不同,運興則用,運衰則捨,不得輕慢,敬與用平,運有行藏,道無輕重也。化身化家,化鄉化國,化天下,天下不相許,與勿犯之,國鄉家身,皆同一法。身習不宜,亦莫苦強,苦強致敝,退敗成灾,墜陷地獄,永隔天堂,人身尚不可得,何冀乎仙真。真人之學,自試為先,先習某所受事,可則進,不可則止。止不為惡,更思因緣,因緣未深,徐密又進,進可則前,不可又已。已重首過,慙愧屏營,不得對退,與他言之。默復潛習,一事三為,三為不可,可更易方。方法無數,隨受施行,行化化身,然後及物,自一身及天下,至于無央。天下皆同,密行此術,此術練心,心練質易,質易心精,成真有期矣。

    凡行妙化,當先化身,化身者先志道。道在心中,心中存道,道不可見,心不可忘,不忘心者,存道堅正,正道在心,心事不懷,邪不敢干,名之為志,志道至堅,成於事也。何由自堅,堅由大慈,慈愛一切,不異己身,身不損物,物不損身,一切含炁,木草壤灰,皆如己身,念之如子,不生輕慢意,不起傷彼心,心恆念之,與己同存。有識願其進道,無識願其識生,此應天德,萬善之先,久行朗達,與日月並明也。

    凡行妙化,先當化身,化身者先志道,志道已,次守德。德在識中,識中有神,神識篤道,守德成真,真人所習,習善不忘,憶之無遺,名之為識,識善行慈,生生為始,次用儉慎,慎終如始,無敗無雜,號曰真人。謹密不忘,動身隱靜,為事出則應時,時去即淪,不滯乎物。聲色不能污,勞辱不能累,處富貴時,不積不傲,不驕不奢,不華不耀;在貧賤日,不諂不佞,不矯不偷,不嗊不嗃。居中有常,厚薄取衷,潛光布實,持節用敬,節有尊貴之報,實光招洞真之果,修儉不休,與日月合德也。

    凡行妙化,先當化身,化身者先志道,次守德,終謙卑。卑者,知也、移也、底也。識神有知道、知德,道尊德貴,不可妄求,求之以謙,卑以自牧,位勢在前,退身在後。次第在後,無覬於前,恆居眾下,底極之鄉,人所不競,俗所不營,止而不悶,思道益堅,守德彌固。羣生所伏,凡所不能,己獨能之,超羣出眾,神明所矜,正真所祐,移下昇高,自地登天,捨凡入聖,遂成大智慧之源,一切所宗,天人所仰。由平退身,度人致能,居後反前,謙讓更得,不靜最雄,不敢為先,自之先達,人中之尊,天地齊一,白日登晨。星辰之極,三智之實,實在慈儉,不敢為先,智之妙也。

    凡行妙化,先當化身,化身者習三智,三智已,遵五慧。五慧者,仁禮信義智也。三智洞者,包乎五慧,五慧中智,即是三智。學習未究,三智未相包,修行未通,五慧未相一。故立名有殊,三五成異。然則五慧中智,智未極也,極則在三同一,一同無復五矣。仁禮信義,亦有智分,智分在四,四故得成,四無此智,不能立也。四有少分,故不受智名,智分居多,故與四德為五,五德相通,平等無偏。無偏則無復五名,名元則與三智為一。三智初一,一就五焉,號為六通,洞達之後,又無三焉。三五既脗,謂之七覺,覺悟了然,究竟無極。有數無數,朗徹無礙,分之則分,合之則合,合不累分,分不累合,合則總稱曰一,分則略名為七。七階示漸,引末歸源,識神生知,是其一也;知而能見,是其二也;見而能從,是其三也;從而能習,是其四也;習而能堅,是其五也;堅而能成,是其六也;成而不居,是其七也。七覺七階,由乎一覺,覺有淺深,次第為七,過此以往,洞入道源。八達無窮,非言所說,說不能窮,默識自了。默識自了,其言自忘,忘言得道,道之上也。

    凡行妙化,先當化身,化身者遵五慧。仁者好生惡殺,救敗護成,禁忌殺傷,隔絕嫉妬,能和合陰陽,放生度死,慈悲慊款,念念弗忘,積仁長壽,遂登神仙。神仙所貴,貴乎相生,生長不絕,隱顯相傳,傳行有氣,氣質有名。名仁者主木,木生火,火為禮。禮者恭敬內外,揖拜有儀,崇仰三尊,貴養重和,禁忌驕慢,斷絕貪淫,能清貞廉潔,久則神仙。火生土,土為信。信者中實不妄,誓無負違,禁忌虛詐,欺內者誅,能心口相應,孚諒有徵,篤厚誠實,久則神仙。土生金,金為義。義則明斷是非,賞善罰惡,去邪就正,决嫌定疑,捨財不盜,抑猛佑贏,禁忌迷惑,邪見狐疑,強梁自用,竊奪公私,能獎福遏禍,治亂止暴,清素博贍,久則神仙。金生水,水為智。智者一切知了,分別真偽,禁忌姦邪,愚癡執滯,能清平洞徹,勤學教人,善誘無倦,久則神仙。五德偏多,有功有罪,有進有退,更相補贖。多善受福,多惡受禍,禍福無門,唯人所召,所召未專,善惡迴換,雖福至天堂,尚有退落,禍入地獄,亦有超昇。皆非學道之儔,正是流俗之侶,粗知信向,不能得真。真仙之道,付上士志人,志人上志,皆好學真仙,懃習三智,精修五慧。三智平等俱行,不偏不著,積久周通,克登上聖,與道合真,更相傳授,必得其人。學不知三五,徒自勞苦耳。知者祕之,密行勿泄也。

    凡行妙化,先當化身,化身者先受法。受法不齋,率爾傳付,或齋戒不精,信物不備,或協勢強求,不遵師法,或因緣遇得,不尋明師,或玄盟不洗,信物不輸,初欲修行,俄便廢棄,或更狐疑,訾毀敞露,形言醜惡,穢辱萬端,或祕之不解,無意研尋,供養違科,施置非所,輕慢靈文,苟存我有,或奪或乞,竊覽妄行。犯此諸罪,風刀無原,急宜解謝,洗心浣腸,歸命青童,禮拜首愆,三年不替,罪必被原,後不重犯,乃得行經。若相命未合,由功德未充,唯存青童,開通心識,解咎殃之結,降洞朗之明,使究了玄義,自照因緣,修行速驗,克成上真也。

    存青童君法

    東海之中方諸之山,本名東壟東華之宮,周迴三千里,有六門。

    東門名青華門,門郎姓立,名伯淵,主學仙簿錄所經。

    南門名神華玉門,門郎姓王,名祖思,主真人飛仙出入。

    西門名玉洞門,門郎姓康,名尚節,主高上眾真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龜王母出入。

    北門名玉陰門,門郎姓史,名少業,主真仙及始學者,紀糺退降所經。

    東南門名天關門,門郎姓文,名五車,主人宿命因緣簿錄,得仙所由。

    東北門名寒水門,門郎姓重,名林都,主鬼爽轉叙所經。

    右六門,治天東壟,山門有師子、巨狩各三百,衛門門將各三千。學道之人,先知門名次弟,有知者則不死,名奏青宮。入室燒香,恆存門名,及門郎姓字,九年得乘雲,昇入六門也。

    六門內有三宮,第一宮名方諸青宮,上相青童所治。

    第二宮名玉保青宮,上相大司馬高晨師所治。

    第三宮名玉華青宮,東海青華小童所治。

    右三宮,內宮並有玉樹數百株,上有鵾雞、鳳凰、九色之鳥,下有芝草、玉井自生之泉,飲之壽同三光。師子、天獸,輔衛牆外。

    凡學道未成,皆由罪障,當清齋燒香,謝罪請福。以丁卯日時,出於露地,雨則住堂,注心東向,叩齒三通,閉目存見三宮,念上相青童君,在方諸青宮之內,金殿瓊房之裹,眾真侍女三千人,直衛左右,玄輝自暎,神灼自明,青霞廕其上,紫霄繞其間。宮北殿上有玉格,格上有學仙簿,錄玄名年月,金簡玉札有十萬篇,領仙郎典之。想我名存中,諦存良久,然後見青童君姿貌光彩,煥爛煒燁,堅心歛手,稱位姓名,今至心歸命上相青童君,仍禮三拜。拜畢,仍伏密叩搏各三,密言:乞赦小生某,先後深愆重罪,開心悟意,使解了玄經,自識宿命,速成神仙,家門興隆,道德流布。畢,又禮三拜,三叩搏止。亦可向北,六十日一行禮。至於存思,恆在心也。若不能得丁卯日,餘卯皆可用。又不能六十日一行,亦可四時為之。為之疏者,罪積難積,不精不改,徒勞增尤。必能至到年一行之疏而慊實,勝於數而浮虛。自非六十日一修,皆一禮三百六十拜,至三千六百拜止。若體不甚疲,可一日一夜十二時行之,一時禮三百拜,合三千六百也。禮後思過改之,勿復重犯,存善行之,不得蹔休,如此三年,三尊降現矣。

    洞真太上八素真經三五行化妙訣竟

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