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    洞真太上八素真經占候入定妙訣


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    简介:經名:洞真太上八素真經占候入定妙訣。撰人不詳,約出於東晉南朝。原為《八素真經訣》之一,後分出單行。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:洞真太上八素真經占候入定妙訣. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1396
    洞真太上八素真經占候入定妙訣

    太帝告四極真人曰:今有篤信至道,修學不懈,皆是先身已經積善,生諸天上,天上著樂,無以進功,年訖來生,輪轉下世。或發願啟告,求生世間,救物立功,勤習上道,皆非凡人。凡人不覺伊,亦不自知,自知亦不說。如此諸人,不免灾否,或眷屬衰喪,或身嬰疾病,或公私口舌,或隱顯逢凶,惡人醜鬼,毒獸鳥蟲,金木水火土草為妨,良由功德未滿,受法未備。急清齋責躬,謝過請福,精存太上,守一無忘,施行三五,諦憶玄師。玄師青童君,總領一切經書,寶文妙圖,皆悉由之。學士尋師未遇,求經未得,得或不足,足或不明,明或不行,行或不久,或多漏悞,不能憶知,或己憶知,瞥已遺忘,邪精所干,魔鬼所試。急擇佳辰,丁卯之日,登山入室,清嚴燒香,啟告太上,諦存青童,向東住心,想見方諸宮,稽首禮拜,面對金闕上相,贏疾厄難,常禮六拜,拜畢叩頭,密陳苦志,或公私否塞,或心識露忘,隨願言之。指彼即急患,不得多及緩事。若緩急備言,當書委曲,拜竟密讀取,不聞竟,即燒之後為亦爾。氣力強盛,可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜、三百六十拜、七百二十拜、一千二百拜,一時能竟,注心益善。復不堪者,寅時至丑十二時,時百拜也。有能二時寅申、子午,適所堪耳。常能行之六旬一百,不能移日他辰行也。同志三五人,不可多相引喧鬧,泄漏考不可解。上學之士,精加詳慎,修行此法,然後為師傳經,必得其人,付授無悔恨矣。

    凡師傳經,不得其人,或是其人,傳不如法,付授之後,一十二旬,眾灾互湊,急謝青童,苦有福慶,亦啟荷恩也,凡受道後,如法修行,九十日無灾病,此宿新有善,合仙之人。四九三百六十日,公私勝泰,此前後積福,合真之人。三周涉四年一千二百,功德興隆,幽顯敬伏,此上士至勤,合神之人。便傳授,廣度賢明,救凡泛愛,慈心立功,博濟無私,克登上聖神真仙君,帝王公卿之位矣。

    若受道之後,百日之內有諸厄病,皆宿新多罪,非合仙之人。急應首謝,誓革心行,改往修來,憑請師友,洗悔恨之情,篤慊款之志,敬信無疑,必獲福利。四九三周,準擬此例,建德立功,免度危患,戰戰兢兢,�懷慚懼,媿有深罪,慚無重功,不可為師,慎勿傳授。德業漸升,五八四十年,乃擇人啟付耳。有灾強行,叼遇為師,彼此相誤,皆是惡因緣也。期篤之中,不齋度者,師有相結,為之祈請,首過乞恩,至誠丹切,不得虛飾,又勿苟為,心非口是。又勿語人,稱為功德,唯精唯密,彼此得福,上學之士,明共遵行。

    凡生死未止,皆由罪根未除,出陰入陽,動靜多過,過積則死,死苦可悲,上士所畏,勤學求生,受經行戒,方術禳灾,解罪延福,以登神仙。初習法者,先首過請恩,從無始中來,億曾萬祖,今身七世父母,善惡相關,七世有得道,及賢明才智,功德著於幽顯者,餘慶所鍾,諸罪易釋,有頑凶悖逆者,眾殃難祛。又己身無始中來,至于七祖以來,陰陽愆咎,或輕或重,重則難遣,輕則易除。易除者,齊戒立功,少日便感,難遣者,精苦累歲,尚不蒙應。不蒙應者,好致懈退,不悟先舋源深,更忿神明無驗,此增惡緣,罪不在赦。若能彌勤,誓死不怠,必有良效,轉禍為福。其中先世先身,多功德者,今加修善,招果自速。不明了者,乃謂其善未足可稱,便云得道,或云虛妄,或云自然,非學所得,如此之流,復不可教,永失道緣,方為魔羣,生死不已,深可痛悼。智明洞達之人,高才篤信之士,無此諸疑,勤行不怠,難易小復,推移積久,皆能得道。得道長生,要在行善,行善止惡,心堅意固,持戒必令不圓三尊,不遣五德,默識密行,不忘言說。善惡未必能行,行善不必會眾,眾猜致誚,疑嫉生灾。是以上聖為善不代,知善為善,斯不善矣。能知善不以矜誇,不以自是,不以規圖,不以為善,恬然若無,乃得道耳。非同志者,不得妄說,說化可化,非人勿強,易者四九三周,難者二四四六,極乎五八之年,無不得道。不得道者,皆由受法不行,行之不勤,勤之不精,其間作罪,善惡雜糅,功不贖過,德不補愆,死後得為善緣,緣增於鬼,得悟幽中立德,亦作鬼官,積功升仙,或為靈人,或轉輪貴盛道德之家,並不塵勞,唯不能於即身得道耳。若背叛誹毀,初是末非,死隨邪黨,與善絕因。因善不絕,皆由信向,信向雖不能至到,但令不疑惑迷退,則善緣日增,增長不止,必亦成真。真人四百年,四千年,四萬年,爰至萬劫。傳付各有訣令,初學之人,以四九三周為限,善惡依科,慎勿妄犯。

    凡學上道,諦定身心,身心不定,學無所成。成學入定,守一為先,微妙難習,守之不能,即堅雜營他事。守之不能入定,當精占候,省己及物,己身異同,物有變怪,覺之即改,修術用方,消而却之,久無復異,然後入定,眾真相携矣。

    一若眼中漠漠,光明不�,所見非真,彷彿不識,當精嚴入室燒香,存思兩目神道童精,長三寸,衣五色衣,兩目各一人,喜相向相就,從東西遊行,侍從有千乘萬騎。良久諦思,極則止,止又思,日夜可十二時存之,差乃已能六日不睡,道童現形,百二十日分明見萬里之外,三百六十日逆知吉凶,與神合德也。罪由好看邪色,不視正真,改過精思,即有驗也。

    二若耳中訇訇,或至痛滿,不聞遠聲,聽語不別,當精嚴入室燒香,存思耳神道平精,長八寸一分,素衣,從千乘萬騎,還耳兩孔之中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由好聽淫聲,不察聖教,改過精思,乃有驗也。

    三若鼻中清汁,或至塞痛,所聞不香,臭香不齅,當精嚴入室燒香,存思鼻神道微精,長二寸五分,玄衣,從千乘萬騎,還鼻兩孔之中。思極則止,止又思,差乃已如上法,罪由好嗜肥鮮,不喜香馥,改過精思,即有驗也。

    四若口不知味,或齒舌脣痛,咽喉不快,飲食艱澀,當精嚴入室燒香,存思舌神道岐精,長七寸,朱衣,從千乘萬騎,還口中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由好味惡言,不素不實,改過精思,即有驗也。

    五若頭痃痛癢,髮落不生,當精嚴入室燒香,存思腦神道都精,長一寸一分,青衣,從千乘萬騎,還頭中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由輕佻犯上,不禮謝三尊,改過精思,即有驗也。

    六若心腹中煩,忿忿不樂,絞痛堅脹,飲食不消,當精嚴入室燒香,存思心神道明精,長九寸,綵衣,從千乘萬騎,還腹中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由好動,喜怒無常,不念清靜,不除嫉諍,改過精思,即有驗也。

    七若腰背髀骼、膝脛腓足,酸痛疼癤,動轉艱難,當精嚴入室燒香,存思脇神道成,雜綵斑衣,從千乘萬騎,還腰背髀骼、膝脛腓足、兩脇之中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由強健勞擾,不篤端嚴,改過,精思,即有驗也。

    八若舉體合身,內外疾惱,不復自覺,氣息短急,當精嚴入室燒香,存思皮膚神道連精,長一寸五分,丹素之衣,從千乘萬騎,還身中內外,驅邪布正。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由殺盜姦醜,不顧正真,改過精思,即有驗也。

    九若卒病頓卧,或積疾困篤,不能痊瘥,當令入靖燒香頓首,存思腎神道生,左右二腎精,長二寸三分,從千乘萬騎,還備體中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由凶逆肆暴,不念首悔,改過精思,即有驗也。

    右九事之來,必有候,善能占之,逆營防備,自然消除,永保貞吉。

    凡夢及出行,見氛氣晦暝,井濁無水,洿池不淨,糞血尸鬼,人物交淫,皆眼當有疾。急存眼神,挼掌令熱,以熨兩眼,二七過止。又以手指爪捻目訾,有光明朗則吉,青黑則凶。又精存思摩熨,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,聞空中異聲,悲驚醜切,皆耳當有疾。急存耳神,交手掩耳,二七按之,畢拱靜聽,思聞太上雲璈之音,天鈞之樂,延集師友,察講誦之聲,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,聞不香之氣,腥躁異常,有物入鼻,不測是何,或塵或蟲,或消或滅,皆鼻當有疾。急存鼻神,交手捻鼻,縮之歕之二七可止。勤守香火,合和名香,氣煙相續,不捨時刻,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見飲食朽敗,惡人罵詈,口動齒酸,言語僻誤,皆口當有疾。急存口神,反舌漱液,滿口咽之二七可止。習誦要戒,密咒微吟,諮詢經典,解滯釋疑,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見遊光炫煥,雨雪紛披,從高墮下,器物翻覆,皆頭當有疾。急存腦神,挼手摩眉,修歷額上明堂、洞房、丹田諸宮,擇取東井之水,香藥合和,為湯沐櫛,傳香三過可止。勤心禮懺,瞻仰三尊,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見水火散泆,羅網縱橫,船車翻覆,裸露驚奔,皆心腹當有疾。急思心神,左手掩心,右手掩臍,臨目閉氣,極則微吐之,平又閉,如此九可止。精潔沐浴,謹事續明,嚴除殺想,動止向南,候光翫景,所行見清貞,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見闘戰打擊,擔多負重,倒跢折傷,武�僵仆,行杖動刑,陰陽相侵,皆腰背機關當有疾病。急存脇神,交手掩脇,捻之二十,咽氣、叩齒各二七可止。思惟所行,破戒違科,即改革之,宜有施恩,便自營理,諫諍止訟,檢口抑身,勿妄出入,行坐卧起,皆務防慎,安徐顧望,周正心身,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見人物相剝,食啖非常,翻覆男女,倒亂陰陽,皆使身當疾。急存膚神,兩手相摩,獎將通體,極而後己,已又為之,三周可止。誦習戒律,精尋玄言,除滯去惑,寡欲少私,首謝罪愆,則無患矣。

    凡夢及出行,見人物驚奔,大水大火,鳥獸紛汨,劫賊狂酒,兵戈縱橫,狗虎逐嚙,不識之人妄云有舊,皆身當卒病。急存實神,女子口訣,青龍白虎,更互摩握,二七過止。勤遵玄素,無負黃書,生人生子,必依師言,首謝罪愆,則無患矣。

    凡九事之中,萬億條緒,端坐聞見,與夢行同,精按斯旨,眾患自消,無勞醫藥,則不假祈請矣。

    凡除患清身,知變革意,意正身清,然後入定。入定道可成,不定真弗降,弗能降真,豈能得道,得道由降真,降真由清正,清正而不得道,未之有也。



    洞真太上八素真經占候入定妙訣竟

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