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    洞真太上倉元上錄


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    简介:
    文献引用:洞真太上倉元上錄. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1410


    經名:洞真太上倉元上錄。撰人不詳,約出於南北期。言修道品階及三洞十二類名義。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

    洞真太上倉元上錄





    倉元上錄,一名太清內文,又名玉鏡寶章,又名金圖瓊字,又名破淹洞符,又名玄覽寶籙,又名人烏山經,又名金生策文,又名威武太一扶命。玉晨君所修,祕素靈上宮,得而奉行,能飛能沉,能隱能顯,位為真人也。

    元炁流化,凝上為天,敷色翠碧,故曰倉元。文明運度,惡殺好生,戒示禍福,學者鏡焉。占候善惡,即吉避凶,出處得適,動靜保全,化導功立,積德道成,不知此訣,徒勞蔥求。習他小益,不免大灾,雖昇二十八天之上,猶不免墮落艸虫之中。是以上真寶祕尤密,子緣遇得,閉口修之。一切含炁,禀倉元而生,不知感悟,更增善緣,任性縱橫,失其元炁,蒼生之死,皆由恣惡積滅身,蹔懽不久,嬰苦長夜未測。還期上聖哀愍,演迷妙炁,標寫自然靈文,題勒修善要法,佩之服之,存之誦之,施行如科,念念不息,不過九年,必昇三清也。

    渺莽无極,不可具言,總號自然,表名元炁。元炁善應,化而為形,形象有稱,大略目曰天地。天地覆載,含育倉生,生氣倉倉,衆色第一。仰觀天形,諦別其色,精存其神,乃得其氣,氣降周身,內外洞浹,長生不死,變化无窮。至於人有利鈍平,天有大中小、小中大。諸天羅列,元數重累,諸地同亦无鞅无數。諸天各有三光、七真无央,諸地各有五岳、八俱、崑崙、須彌,大小不同,隨人感得有无,各因所居利害,依業受果。有在濁而清,有在清而濁;有上智而位卑,有下愚而爵貴;有境大而凋荒,有域小而豐實;有居尊而憂戚,有處賤而懽康;有為男而頑懦,有為女而雄強;有外明而內闇,有內照而外蒙。或先下而後高,或先虛而後實;或首正末邪,或前邪終正;或獨或群,或同或異,億品參差,不可勝數。无數諸天,共有此等,唯大羅三天,清純唯一,一炁具足,无所闕焉。有感斯應,應迹億千,有麄有妙,有淺有深,雖有重輕,同是清純,分化殊形,源本一也。隨其感緣,依緣現迹,有見氣候而悟者,第一人也;有見光音而悟者,第二人也;有見符圖而悟者,第三人也;有見文字而悟者,第四人也;有見形相而悟者,第五人也;有見言談而悟者,第六人也;有見影象而悟者,第七人也;有見華貴而悟者,第八人也;有見素賤而悟者,第九人也;有見顯通而悟者,第十人也;有見隱塞而悟者,第十一人也;有見中間而悟者,第十二人也。大品十二,分階有三,上中及下,各有四焉。習業不同,因果各異。在地十二,昇无極三清之天,諸天之上也。上學遊乎十二,精鍊宴乎三清,宴乎三清,无復為也。有為為物,非我所須也。未登三清,亦能為物,為物為己,參雜行之。或自為處少,為物處多;或為物處淺,自為處深。探淺有差,遂成十二,无淺无深,乃昇三上。上三本一,應接三階,初來未至,三名未合,至後既合,无復三名。下知有之,強號為一,一亦非名,為衆名之主。主不可无名,故標之為一,一統億兆嘉號,羅生玄元始等。太上尊神,皆學者所須存呼為主,並非實名,名不去也。

    上學之侣,精解因緣,體之无惑,修之必專,專之必效,所志必成,成由遵法,法有三乘,乘十二事,事在經中,上中下品,三洞應運,遞互出焉。或時同現,攝一切文,一切文圖,皆屬三洞,三洞三清,即是三乘,三乘經戒,各十二焉,合為三十六部,以度无量天人。人緣厚薄,得之不同,或多或少,或淺或深,自非至德,名在玉圖青錄白簡,不得具聞,亦不具見,亦不具解,亦不具行。各隨所獲,漸進昇階,唯具足者,乃登三清矣。三清者,玉清、上清、太清也。三洞者,洞真、洞玄、洞神也。三經者,洞真上清也、洞玄靈寶也、洞神三皇也。十二事者,演說衆法,心迹无為,為不為物,物得其賴,本不為己,己亦自全為之,似關心迹,心迹不在此為,不見乞而施,不見施而與,不見之見,見妙常存,不可思議,迴邪使正,應感而然,然非我欲,欲既无矣,何有累哉,无累之迹,道之應形,聖真神仙,共所崇習,習之合道,第一事也。心无為,迹有為,忘我為物,為物德高,第二事也。心有為,迹无為,閑居少務,省繁就約,至于垂拱,守靜无為,而心思存想,念是防非,求善避惡,第三事也。捨家而處人間,去親愛之著,同人于世,修德立功,少私寡欲,第四事也。攜家入居山澤,深藏以避可欲,課督尊卑,消諠以寂,弊衣麄食,研尋有无,枕石漱流,餐霞餌炁,聞无出想,第五事也。出世與人隔絕,不復顧戀君親,一切都斷,孑己孤棲,修習師旨,第六事也。在世和光同塵,婚宦不殊,炁類晦明,獨見華素,不偏自學,教人通塞適運,堅志不變,第七事也。斷欲明斷,去妻絕穀,欲動即責躬,窮居常禮懺念念願斷,第八事也。不斷自斷,精存不滯,妻妾羅列,聲妓具陳,尊卑懽樂,調和以中,无恣无逸,唯法是從,貴賤之儀,不相僣濫,慶集纂乎清風,无滯以歸玄炁,慎終如始,第九事也。遊空中,中為志,不著下,不叨上,怡性養神,不傷萬物,餘暇濟衆,不損我躬,積漸自昇,第十事也。在地下,居洞中,守靜篤,思神通,隱淪无悶,第十一事也。住天上,處顯章,流恩澤,濟倉生,挹元炁,保長存,尊嚴不虧,第十二事也。此十二事,備在三乘,三乘之學,各有其人,倫多受名,乘成為號。上洞為大乘,中洞為中乘,下洞為小乘,大略舉之,以其事多者為稱。譬如目錦,亦以其綵多者立名也。此十二事,又各有十二事,一日自然文字、二名符策、三曰注訣、四曰圖象、五曰譜錄、六曰戒律、七曰威儀、八日方法、九曰衛數、十曰記傳、十一曰讚頌、十二曰表奏。行十二事者,各有此十二,階在三洞,洞達相通,玄有少多,隨因列導,精解修之,感驗必速,不解漫求,效則遲應,迷昧不精,行之无徵,僻以望果,致考臻,上學志人,嚴加詳慎也。

    破淹符如左:

    凡生有境,清少濁多,穢障相纏,行善不立,邪氣來侵,強魔玄試。上學之人,濁動徐清,潔齋存思,禁隔囂塵,非類之子,叨突去來,家人他室或有產乳,中外親表或有喪凶,牢獄鬥訟,六畜驚奔,烏沉交接,悲泣血傷,諸如此等,見之不祥。皆是穢濁淹藹生纏,障結不釋,闇昧亂神,急宜沐浴存思即消。但精思難精,精防有法,亦當擇日王相之辰,清齋啟告,受佩破淹之符,九天之炁化為九鳳,各首同身飛行三界,引三清之妙炁,蕩九地之囂塵,佩身出入,動靜常清,眾濁不能誇,群塵不敢干,諸厄悉度,延年无衰,魂魄俱鎮,同昇玉清也。

    某號太歲某年某月朔某日某時、某州郡縣鄉里、男女姓名、若干歲,謹請大度厄延年益筭不衰破淹神符,保守年命,延度九厄,明耳目,療關節,安魂定,萬淹不干,急急如太上九老律令。









    洞真太上倉元上錄竟

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