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    上清太極真人撰所施行秘要經


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    简介:經名:上清太極真人撰所施行秘要經。撰人不詳,約出於東晉南期。係纂集早期上清派修行經訣而成。內容又見《真誥》卷九。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:上清太極真人撰所施行秘要經. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1433
    上清太極真人撰所施行秘要經





    《太素丹景經》曰:一面之上,常欲得兩手摩拭之,使熱,高下隨形,皆使極匝,令人面有光澤,皺斑不生,行之五年,色如少女。所謂山川行氣,常盈不沒。先當摩兩手令熱,然後以拭面目畢,又順手摩髮,如理櫛之狀。兩腎亦更互以手摩之,使髮不白,脉不浮外。

    右一條出《丹景經》中卷。



    《大洞真經精景按摩篇》曰:卧起當平氣正坐,先叉兩手,乃度以掩項後,因仰面視上,使項與兩手爭,為之三四止,使人精和血通,風氣不入,能久行之,不死不病。畢,又屈動身體,伸手四極,反張側掣,宣搖百關,為之各三。此當口訣。卧起先以手巾若厚帛,拭項中四面及耳後,使圓匝熱,温温然也。順髮摩頸,若櫛理之无度也。良久,摩兩手以治面目,久行之使人目明,而邪氣不干,形體不垢膩,去穢也。都畢,乃咽液三十過,以導內液。



    右一條出《大洞精景經》上卷。



    《大洞真經高上內章》遏邪大祝上法曰:每當經危險之路,鬼廟之間,意中諸有疑難之處,心將有微忌,勁所經履者,乃當先反舌內面,咽液三過畢,以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本,鼻中隔孔之內際也,三十六過。即手急按,勿舉指計數也。鼻中隔之際,名曰山源。山源者,一名鬼井,一名神池,一名邪根,一名魂臺也。捻畢,因叩齒七通畢,又進手心以掩鼻,於是臨目,乃微祝曰:



    朱鳥凌天,神威內張,山源四鎮,鬼井逃亡,神池吐氣,邪源伏藏,魂臺四明,瓊房玲琅,玉真巍峨,坐鎮明堂,手揮紫霞,頭戴晨光,執詠洞經,三十九章,中有辟邪龍虎,截嶽斬剛,猛獸奔牛,銜刀吞鑲,揭山鑊天,神雀毒龍,六領吐火,啖鬼之王,電精雷父,掣星流橫,梟磕駁灼,逆風橫行,天禽羅陳,皆在我傍,吐火萬丈,以除不祥,羣真啟道,封落山鄉,千神百靈,併手叩顙,澤尉捧爐,為我燒香,所在所經,萬神奉迎。



    畢,又叩齒三通,乃開目,徐去左手。手按山源則鬼井閉門,手摶神池則邪根散分,手臨魂臺則玉真守關,於是感激靈根,天獸來衛,千精震伏,莫干我氣,此自然之理,使忽爾而然也。鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府,不真者所以生邪氣,為真者所以遏萬邪,在我運攝之耳,故吉凶兆焉。明堂中亦一身之池,死生之形宅,存其神可以渺兮內觀,廢其道所以致乎朽爛,故由我御順其術,而死生悔吝定焉。



    右一條出大洞真經高上首章。



    太虛真人南嶽赤君內法曰:以月五日夜半,存日象在心中,日從口入也。使照一心之內,與日共光,相合會畢,當覺心暖,霞暉暎驗,良久乃祝曰:



    太明育精,內練丹心,光輝合暎,神真來尋。畢,咽液九過。到十五日、二十五日、二十九日,復作如上。使人開明聽察,百關鮮徹,面有玉光,體有金澤,行之十五年,太一遣寶車來迎,上登太霄。行之務欲數,不必此數日也。



    右一條出《太上消魔經》中。



    《消魔上靈經》曰:若體中不寧,當反舌塞喉,嗽津咽液無數,須臾,不寧之痾自即除也。平時亦當覺體中寬軟也。



    右一條出消魔上靈叙中。



    《消魔經上篇》曰:耳欲得數按抑其左右,亦令無數,令人聰徹。所謂營治城郭,名書皇籍。又曰:鼻亦欲數得按其左右,唯令無數,令人氣平。所謂灌溉中嶽,名書帝錄。

    右此二法,方丈臺照靈李夫人出用。



    《太上錄停發華經》上按摩法:常以生氣時,咽液二七過畢,按體所痛處,向王而咒曰:



    左玄右玄,三神合真,左黃右黃,六華相當,風氣惡疾,伏匿四方,玉液流澤,上下宣通,內遣水火,外辟不祥,長生飛仙,身常休強,畢,又咽液二七過。常如此,則無疾。又當急按所痛處三十一過。



    右一條滄浪雲林宮右英王夫人所出。



    《丹字紫書三五順行經》曰:坐常欲閉目內視,存見五藏腸胃,久行之,自得分明了了也。



    《石景赤字經》曰:常能以手掩口鼻,臨目微氣,久許時,手中生液,用以摩面目。常行之,使人體香。



    《紫度炎光內視中方》曰:常欲閉目而臨,安身微氣,使如卧狀,令傍人不覺也。乃內視遠聽四方,令我耳目注萬里之外,久行之,爾自見萬里之外事,精心為之,乃見百萬里之外事也。又耳中亦常聞金玉之音,絲竹之聲,此妙法也。四方者,總其言耳,當先起一方,而內注視聽。初為之,實無髣髴,久久誠自入妙。



    《太上天關三圖經》曰:常欲以手按目近鼻之兩眥,閉氣為之,氣通輒止,終而復始。常行之,眼能洞視。



    右四條,玄師所勑用。



    《太極錄經》曰:理髮欲向王地,既櫛髮之始,而微祝曰:



    泥丸玄華,保精長存,左為隱月,右為日根,六合清練,百神受恩。咒畢,咽液三過。能常行之,髮不落而日生。當數易櫛,櫛之取多,而不使痛,亦可令侍者櫛取多也。於是血液不滯,髮根常堅。



    右一條,安九華所告令施用。



    《正一平經》曰:閉氣拜靖,使百鬼畏憚,功曹使者龍虎君,可見與語。謂能精心久行之耳。又曰:燒香時勿反顧,反顧則忤真氣,使致邪應也。又曰:入靖戶,先前右足著前,後進左足,令與右足齊。畢,乃趣行如故,使人陳啟通達上聞。又曰:臨食上,勿道死事,勿露食物,來衆邪氣。又曰:數澡浴,每至甲子當沐,不爾當以幾月旦,使人通靈。浴不患數,患人不能耳,蕩鍊尸臭,而真氣未入。

    右一條,元師所勑使施用。



    《太上九變十化易新經》曰:若履殗穢及諸不冷處,當洗澡浴盥,解形以除之。其法用竹葉十兩,桃皮削取白四兩,以清水一斛二斗,於釜中煮之,令白沸出,適寒溫,以浴形,即萬殗消除也。既以除殗,又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內白,桃即卻邪而折穢。故用此二物,以消形中之滓濁也。天人下遊,既反,未曾不用此水以自蕩也。至於世間符水咒漱外含之近術,皆莫比於此方也。若浴者益佳,但不用此水以沐耳。鍊尸之素漿,正宜以沐浴耳。真奇祕也。



    右一條,紫微王夫人所勑用。



    上清太極真人撰所施行祕要經竟

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