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    上清素靈上篇


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    简介:經名:上清素靈上篇。撰人不詳,約出於東晉南朝。係摘錄《大有妙經》而成。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:上清素靈上篇. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1441
    上清素靈上篇

    太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上經,青童大君傳第一。

    太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三君昔奉受玄丹上經於太上道君,修行道成,上補帝王之真。臨升霄之日,太帝君以真經傳西王母,太上天帝君以真經傳南極上元君,太微天帝君以真經傳金闕聖君,金闕聖君以真經傳上相青童君,上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇,此道高妙,非中仙所可得聞,自非名書絳簡,綠字太極者,玄丹上經不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三真品經者,位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,聞道有限者,位為小有靈宮之王,神州之卿,太極中下大夫耳,亦得馳龍駕雲,乘飛控虛,神官導衛,散景八遐矣。微乎深玄,難以輕宣。品經之目,出太上隱書八素篇中,有俯仰之格限也。

    夫泥丸天帝三一者,乃一身之靈宗,百神之命根,津液之生源,魂精之玉室。是以胃池體方以受物,腦宮員虛而適真,萬毛植立,千孔生煙,德備天地,混同太玄,故名之曰泥丸者,軀形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁,鳴齒納液,而不知此所因者,乃泥丸之流沬,腦宮之邊枝耳。今將告子,輔趣彼守一祕訣,令得為上僊之真人矣。弟子受此經者,齋戒四十五日,畢乃傳,用青繒四十,赤明鏡五枚,金鐶三雙,以為洞一之約,勿宣之明誓。

    兩眉間上,却入一寸為明堂,却入二寸為洞房,却入三寸為丹田。直上辟方一寸為玄丹,腦泥丸魂宮室也。

    明堂之中,左有明童真君,右有明女真君,中有明鏡真君。明童真君諱玄陽,字少青;明女真君,諱微陰,字少元;明鏡真君,諱照精,字四明。此三君共治明堂宮,並著綠錦衣,腰帶四玉鈴,口銜玉鏡,鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也,仙人所行,道德所修也。若道士恐畏,存三神,使鳴玉鈴,聲聞太極,使吐玉鏡赤光萬丈,存之具畢,因三呼三君名諱,叩天鼓九通,則千妖自伏,萬鬼滅形。若道士饑渴,亦存三君,並口吐赤炁,使灌己口中,吸而咽之,須臾自飽也。若道士夜行,闇不見道路,又存三君,使口吐出三火光照前,須臾道路自明朗也。又若行凶處厄難之中,有刀兵危急之地,急存之,使三君鳴玉鈴,精而思想之,敵人自然心駭意懾,不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死,及病臨困,當求救濟而生者,正安寢卧,精思存明堂三君,並向外長跪,口吐赤炁,使先貫我身,匝口傍,當含咽赤炁,唯多無數,當閉目微咽之,須臾赤炁繞身,皆變成火,火因繞身,身與火共作一體,內外洞光,良久乃止,名為日月練形,死而更生。又暮卧常當為之,則必長生延年不死。常數存咽赤炁,使人顏色反少,色如童子,此不死之道,仙人所奉行,明堂之要訣也。

    常旦起皆咽液三十過,以手拭面摩目以為常,存液色作赤津也。

    洞房之中有三真君,左為無英子,右為白元君,中為黃老君。此三真君共治洞房中,此飛真之道,自別有經也。

    丹田之中,有上元真一帝君,帝君之卿,合三人,共治丹田,守三元真一之道是也。此地真之要路,控乘龍車之徑也。天真多樂欲為地真人,地真人隱遯於官位,不勞損於朝宴,故從容任適,隨時而遊,鼓七輿以上造,步四炁於太元。至於天真、地真,雖差階小異,俱一真矣。地真各安其所之,不復願為雲中官也。

    玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後却入一寸為流珠宮,真神自別有經,司命之所行也。其道最大,�誓用珠帛結盟,乃能付之。此三百歲一傳,滿五授止,不復得出,此太極公卿司命之道也。

    夫人頭有九宮,請先說之。兩眉間上,其裹有黃闕紫戶、絳臺青房,共構立一守寸之中,內左右耳。守寸左面有絳臺,右面有黃闕,其九宮真人出入,皆從黃闕絳臺中間為道以導之,故左右置臺闕。臺闕者,以伺非常之候,迎真人之往來也。紫戶大神名平靜,字法王;青房大神名正心,字初方,形並嬰孩,各服衣如其方房戶之色,手執流金鈴。守寸者,却入三分,名為守寸也。暮卧及存思之時,先存二大神,彷佛在目,仍三呼神名諱,畢,微咒曰:

    紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風雲,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈關,出入貞利,上登九門,即見九真,太上之尊。畢,乃存思三一洞房九真諸要道也。

    守寸二大神,唯聽九宮中真官,在九宮內者出入耳。自上帝之信命,及玉童靈真,賢聖仙人,來詣帝軒,聽以進,其餘非真,此二大神皆不聽以前進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君,乃命兩耳神嬌女、雲儀,使引進之。故人覺耳鳴者,外使入也。使有好惡,雲儀時叩磬鍾以聞九宮,使知外人來入,令警備也。磬鍾者,是今耳鳴之聲音也。其聞之者,錯手掩耳,而祝曰:赤子在宮,九真在房,請聽神命,亦察不祥,太一流火,以威萬凶。畢,以手拍耳門一七過,畢,當聞面熱,即佳候也。若覺頭間色色寒者,惡炁入也。當急卧臨目,存玄丹宮太一真君,以流火之鈴煥而擲之,令惡炁即出耳外,火光亦隨之在後,炯然照一身,良久平復也。耳中忽聞瀨水聲,及雷霆鼓鳴者,是體勞內損,心藏極弊,不能珠真注生,而滛放喪亂,使六府失竄,魂魄哀號,蓋將結疾病致死亡兆矣。是以泥丸縱法,九宮失常,悲擾翻錯,鳴鼓亂行,欲易其居館,以棄一身也。聞之者當精念太一真君,悉還專心。若罪未深者,自聽改過也。所以耳聾者,耳神亡之矣。

    夫耳者,帝君之聽門也。目者,太一之日月也。鼻者,三元之丘山也。口者,絳宮之朱淵也。眉者,白元之華蓋也。髮者,明堂之林精也。舌者,無英之龍轅也。齒者,胃宮之威力也。手者,膽神之外援也。足者,腎元之靈關也。陰極者,洞房之真機也。夫一體百神,各有所屬,不可不察,不可不慎也。

    耳中忽聞金聲玉音者,真炁來入,道欲成也。忽聞弦樂之聲者,六丁玉女來衛子也,皆道欲成也。當隱靜專修所行,勤至之心愈彌於往也。真人因是,遂有形見之漸矣。自非爾師,且勿言於他人。

    耳中聞簫角之音者,吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者,凶象賤至也。聞臰炁者,必有殗穢之事,不盛潔之詳驗也。故臰炁示之矣,輒便沐浴燒香,掃寢室以答之,此是帝君將戒勸於人者也。若聞香炁者,是神官靈人在子之側,視子之狀也。其時當修諸好事,行德惠,拯窮困,布陰功,施仁愛,神官靈人還將告子於太上,道子之善否也。道之微妙,不可不察,皆此類象也。聞香炁者,自非爾師勿告他人。聞臰炁者,當告之,以明兆之犯罪,觸穢之無狀也。若聞血炁及無故見聚血者,兵凶也。急遁人間,守三元帝君求救,自藏齋三月,禍亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶,以令懼戒其禍福耳。夫見凶象,當行陰德,營惠救,為人所不能行者,當為,始免乎必死之候也。子其勗之,守常而已。

    兩眉間上,却入三分為守寸雙田,却入一寸為明堂宮,却入二寸為洞房宮,却入三寸為丹田宮,却入四寸為流珠宮,却入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠宮上一寸為太皇宮。凡頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠,四宮之經,皆神仙為真人之道,道傳於世。其玄丹經,亦真官司命之要言,四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與,乃與之,爾時出授與耳。凡合五宮之道,行乎世上,有真名者遭值之也。自非骨相挺命,不聞此言。又有玉帝宮,玉清神母居之。又有天庭宮,上清真女居之。又有極真宮,太極帝妃居之。又有太皇宮,太上君后居之。此四宮皆雌真一也,道高於雄真一也。並有寶經,以傳已成真人。真人者,未得成真,非所聞也。雌真之要,亦自不授之也。太上所以出極八景,入參瓊軒,玉女三千,侍真扶轅,靈妃俠唱,神后執巾者,寔守雌一之道,用以高會玄晨也。此太上之宗根,虛皇之所傳也。此四宮人皆有之,但不修此道者,宮中空空耳。夫不盡修於九宮者,宮亦空耳,非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君,守寸常有大神,不復問,須修乃見在宮中耳。修之者神仙,不修者以壽死矣。雄雌一神者,男女並可兼修之,無不在也,唯在精苦之至,乃獲益矣。

    守玄丹太一真君之道,暮夕靜寢,去諸思念,坐卧任意,先存北極辰星紫炁來下,入玄丹宮中,須臾滿宮,溢出身外,匝身通洞內外,與紫炁合體。畢,存日來入玄丹宮中,日滿宮內,在紫炁中央,望之如闇中視火珠之狀也。畢,乃存上清中黃太一真君,從北極紫炁中來下,入玄丹宮中坐。君諱規英,字化玄,衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中,在太一真君前對坐,服色任意,因心起拜,稽首膝前問道,求神仙長生,隨意言之。因乃存吞紫炁三十過,畢,咽液三十過,畢。又存北斗七星內有一赤炁,大如絃,徑下直入玄丹宮中,於是太一真君及己,俱乘日入行赤炁道中,直上詣北斗魁中,寢良久。因此寢也,亦即有真應,十四年行之,則與太一同遊,俱到七元之綱也。十六年詣上清宮,受書佩符,役使玉童、玉女各十八人。一夕存之,唯數而已,勿令脫夕。亦可專修此道,不必須守三一也。兼行之益,精至感速耳。

    月一日、三日、七日、十一日、十五日,夜半之時,存玄丹宮中太一真君,向外口吐青炁,下入我口中,隨咽之,凡五十過止,乃咽唾五十過,微咒曰:

    太一真皇,中黃紫君,厥諱規英,字曰化玄,金牀玉帳,紫繡錦裙,要帶流火之鈴,斬邪滅姦,手把星精,頭生日真,正坐吐炁,使我咽吞,與我共語,同宴玄丹,練濯七魄,和柔三魂,真靈奉衛,使我飛仙,五藏自生,還白童顏,受書上清,司命帝君,所願所欲,百福惟新。畢,存己上入宮中太一前寢息也。因以取炁眠,亦當夢感妙應矣。因此而數積,有相見之階漸也。太上龍書云:正坐玄丹,不偏不邪,言此道之要。兆當常存太一紫炁以繞身,及咽吞之也。又當常存太一真君在玄丹中,如此長生無極,萬凶不干,玄丹之道畢矣。



    上清素靈上篇竟

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