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    上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣


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    简介:經名:上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣。撰人不詳,約出於南北期。係摘錄《大丹隱書》改編而成。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1454
    上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣

    夫人生由胞胎以自變,禀血精以自成,故既生而胞胎更結,既成而血液不留。不留者,帝君混合則已留住之矣。胞胎有十二結節,盤固五內,五內滯礙,結不可解,節不可除,故人之病也,由節滯也,人之死也,由結固也。常以本命日,若八節日,上請帝君與太一混合,約制百神,而解胞中牢堅之結,盤根之死節也。胞有十二結,內又有十二節,節在結內,人不知解胞結節者,亦不免死矣。恆解之者長生。



    胞上結,一在泥丸中,二在口中,三在頰中,四在目中,此胞之四結在上部。

    胞中結,一在五藏中,二在太倉中,三在大腸中,四在小腸中,此胞之四結在中部。

    胞下結,一在膀胱中,二在陰中,三在後門中,四在兩足中,此胞之四結在下部。



    解結之法,入室閉戶存思,先讀帝君以下百神名字,再過畢,乃按次解結。此法是帝君太一混合二十四神,解結除尸氣之道也。兆以本命日,若八節日,日中夜半時任意也,正坐向本命之方,接手端心,叩齒二十四通,曰:男生某甲,上啟胞父胞母,始生之日,三積留血,化為十二大結,今本命之日,謹請三九之神,二十四真人,解三關十二結。請言所召:

    東方青帝雕梁際,字青平。

    五方五帝,隨方色,取宜設色



    南方赤帝長來覺,字南和。



    西方白帝彰安幸,字西華。



    北方黑帝保成昌,字北伐。



    玄一老子林虛夫,字靈時道。

    服緑,已下服色依註說,餘並取宜設色。



    三素老君牢張上,字生道。服素。



    正一左仙人仲成子。

    一名帝賓,字四華,服紫。



    正一右仙人曲又子。

    一名光賢,字靈和,淺紅服。



    太微小童干景精,字會元子。

    一名三衿交,一名對帝真,絳服。



    上胎內真等,有九人,外合九氣,是為九君,為甲上解結。結在上關,四結解散,津血流源,長上生籍,永為帝仙。

    太一尊神務猶收,字歸會昌。

    一名鮮明,一名寄頻,服深紫。



    右無英公子玄元叔,字合符子。

    一名元素君,一名神公子,淺紅服。



    右白元洞陽君鬱靈標,字玄夷絕。

    一名朱精,一名啟成,絳服。



    中央司命丈人君理明初,字玄度卿。

    一名神宗,一名靈華,服紫。



    命門桃君孩道康,字合精延。

    一名命王,一名胞根,淺紅服。



    泥丸天帝君上一赤子玄凝天,字三元先。

    一名伯无上,一名伯史華,絳服。



    泥丸天帝卿肇勒精,字中玄生。

    一名起非,一名常扶,服紫。



    絳宮心丹田宮中元丹皇君神運珠,字子南丹。

    一名生上伯,一名史雲拘,淺絳服。



    絳宮輔皇中一卿中光堅,字四化靈。

    一名幽車伯,一名董史華,絳服。



    中胎九真,是為九君,迴靈九氣,化入絳宮,五藏大結,大腸小腸,皆當化散,四結分昌,中關調利,流注太倉,千灾萬禍,一時滅亡,記上生錄,永無灾殃。



    命門下一黃庭元王始明精,字元陽昌。

    一名嬰兒胎,一名伯史原,服紫。



    黃庭保鎮弼卿歸上明,字谷下玄。

    一名承申伯,一名承光生,赤黃服。



    第一胎中白氣君務玄子,字育尚生。

    素服。



    第二結中青氣君案延昌,字合和嬰。

    服青。



    第三節中黑氣君斌來生,字精上門。

    服皂。



    第四胞中黃氣君祖明車,字神無極。

    服黃。



    第五血中赤氣君混離子,字叔保堅。

    絳服。



    第六上玄元父君高同生,字左迴明。

    淺紫服。



    第七下玄玄母君叔火王,字右迴光。

    絳服。



    下胎九君,胞胎內真,生化九氣,州是為九魂,九魂精結,胞中節堅,使甲不壽,中年隕顛。今日本命,如往初生,乞得解散,十二死根,名上玉籍,五符入身,下鎮九氣,永得纏綿,上開九宮,下開九關。

    禮讀再過,都畢,當和心下氣,勿令音輟而蹇也。又閉目存呼太極紫房天皇大帝君逢凌梵,字履昌靈,一名七靈,一名神丈人。如此祝之,三又存三九結解真君,東方青帝雕梁際等,下詣玄母叔火王等二十七人,同著朱衣黃巾。黃巾者,似遠遊冠之狀也。貌如嬰兒,有無長短。若兆不能諳識一二存念者,可入室按文施行之。

    已後山色、雲炁、人物,並取宜設色。



    次引太極紫房,並北面對太帝君,而各長跪,其言曰:上關雕梁際等九人,中關太一務猶收等九人,下關下一黃庭始明精等九人,三九二十七人,即日緣氣內咽,上開三關,關有二十四結,結有二十四筋,筋即已斷,結已解散,津血上衝,徑滿泥丸,玉液下順,哺養百神,即日某甲名上帝籍,長生神仙。畢,又存太一召兆,上詣帝君前。帝君曰:胞結已通,光內徹外,使爾長生,命不傾墜,汝可合我形中矣。帝君因開口,覺我忽入帝君口中,徑到帝君六合宮中。帝君六合宮中,又有太上神,名重冥空,字幽寥無,因告兆曰:可食日精矣。兆即取日精食之,作九咽止。須臾,見向二十七真人,皆在兆左右立。二十七真人曰:某甲胎籍已解,穢氣皆除,面已玉澤,體洞太虛,長生億萬,帝君同符。又存帝君祝曰:

    天上同真,是甲之身,天上同靈,是甲之形。良久,都畢也。此為九君混合,內化百神,解胞散結,開利三關,上符六合,併景帝君,變化命籍,氣鎮泥丸,長生受符,方為天仙者也。存思都畢,乃更散髮,更梳頭解衣,更結衣,洗手足。



    帝君泥丸中,又有六合宮,宮中有帝皇太一君,名重冥空,字幽寥無。兆知之者,朽骨更生,五藏生華,終身不畏怖。畏怖之時,北向呼此名三過,祝曰:

    羅阿重冥空,雷風幽寥無,上生帝君形,祐兆使無憂。畢,如與千人同侶。



    太一曰:人有三魂,利人之存,人有七魄,害人之命,七魄朝在人左目下,暮在鼻人中下。學道者欲臥,先以右手爪按左目下及人中,各三七過,甚佳,此制七魄之道也。



    帝君曰:太一寶玄玉經,太上真人藏於五嶽華房之內,非有仙籍者,不得聞見此也。見之者生,行之者仙。是故重為盟誓,束其天真,以防宣泄流布離行耳。自天尊貴仙,幽秘此道,非仙骨者不授也,無至誠者不聞也。故經曰:師受者禮焉。經之傳也,從師而受,受經而用弟子道也。傳授之際,各齋七日,或十日,先後又曰告齋,各復八日也。古者盟誓,皆歃血斷髮,立壇告天,以為不宣示信之約也。今自可以金青絲之陳,以代髮膚之體耳,列於別靖,祝啟上皇。法用金鐶三枚,鮮明赤而有光者,青繒九尺,以代三契之盟,亦可相連為二十七尺耳。受經當寫為兩通,修一几一也。盟物備錄,不得私用以自營也。故太上中經曰:夫師因經業,故稱之曰生受者,習焉以同其誠,推盟誓天,固神告靈,纏綿憂樂,義齊死生,於是始驗尅終,俱期仙庭者矣。爾乃束拜諮受,修盟曲室,尊卑以顯三契,分別孜孜之心,寶經藏密,施行要言,誠存專一,保敬師經,方寸敢怠,如此始可與言神靈之交,道德之契矣。奉經而祕其道,行事而遵其誓,則上以刊名於玉簡,書帝錄於太極。若違其道也,則七祖受風刀之考,玄母受胎零之害,身為下鬼,門亦堙滅,摙蒙山之石,以投積夜之河。悲夫,有心之子,其慎祕也哉。此太上真人契令,張天師演出於丹景經中,有是慎盟之書也。受太上帝君之道,用事如此,故記而施行焉。

    金鐶三枚,盟三元之誓也。青繒二十七尺,�帛也,盟帝君二十四神之誓也。赤絲五兩,以盟五神公子之誓也。和香二裹,以為告靈交氣之因也。筆一枝,紙一百,丹一兩,書盟也。

    右五種,以物器盛之,不宣露也,皆受經者具也。弟子寫畢,乃齎經及信,來詣師室而受經。受經畢,乃得施用耳。不盟受而竊行之者,按女青詔書,失兩明也。受而不行者,有天灾考也。行而宣泄者,有風刀灾考也。傳非其人,七世父母受其考也。此玄都鬼律女青詔書之旨。





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