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    太上黃庭中景經


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    简介:經名:太上黃庭中景經。又名《黃老黃庭經》。原題上清元命真人李千來注。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:太上黃庭中景經. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1471
    太上黃庭中景經

    上清元命真人李千乘注

    黃老黃庭經

    《洞房經》云:人有大室,正房黃庭,庭中黃老君所居,元始也。《龜山錄經》云:黃老君在上清金珠府理化。黃者,是中正色也。庭者,四方之中也。外取在天中地中、雲霞之上,內取於腦中、心、肝、脾之問。為道者,莫不煉存形神,剋成羽化,以致長生,超出圓羅之表,故日黃庭者也。

    念吾頭頂戴天神,

    三元之氣,降生三八景神,生於人身上洞天部。一景生腦神之府,有元氣。人腦有九瓣,內生九真,皆列次位,以繞丹田,而外其面,以禦不祥。上真上向,高真南向,太真束向,神真西向,玄真北向。《二十四神行事抉》云:腦神在頭九官正九,當頂內腦膏之中,形長一寸一分,高五分半,向前面外坐,守丹田神是也。

    髮為星辰萬餘綸。

    髮神名玄父華,字道衛,形長二寸一分,色正玄,在軀皮內膏外,周流髮根,正在頭上。萬物之中,人之最貴,一形之內,包含天地,日月星辰,社稷剛柔,無所不法;亦立天子,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,百二十郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六十亭長,十八侯;亦有官闕、宅合、門戶、電井諸神。飲食而知修者,即得長生。所以頭圓象天,足方象地,髮為星辰,目為日月,眉為北斗,耳為社稷,為江海,齒為玉石。給,理也。髮之始叉一,又存神也。

    紆長槃屈光若玄,

    紆迴屈曲槃結,櫛髮不鈴解髻。面有神庭。髻,腦之華。心悲髮焦。髓滿骨堅,不洩精氣。



    頂上中央名通天,

    入髮際一寸,頂名通天,棲神之宅也。



    孔德之容大如錢,

    《道德經》云:孔德之容,唯道是從。為眾妙之門者也。

    天星和氣從此問,

    頭為三台,天星九真君其上矣。

    養人骨髓浸靈根,

    絳官三景合明養人真。靈根,舌也。本,靈根者是也。

    下和六府紹五宮,

    腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六府,心、肝、肺、脾、腎為五官。

    消除惡氣出臍門。

    下丹田入命根,精神之本,截五氣、分陰陽之戶也。朝養玉候,暮為穢滓之氣是也。

    還念兩目白黑分,

    目者,是身之明鏡也。林夫人咒曰:目童三雲,兩目真君。《丹字紫書》云:常存目中三神,合真內視,即見五藏腸胃,久行神仙矣。



    左目為日天神存,

    左目象日,神名上明,字英玄,一名飛靈也。

    象長一寸衣丹玄,

    目中童子人長一寸,服玄衣。

    十二神女迥四邊;

    左目外有十二真人,周迴營衛目也。

    右目為月太一然,

    右目象月,神名太一,字晨嬰,一名明珠。鷂嗚時存束方青氣從月來,滿泥丸,泥丸中有青煙,又從目出鬱鬱然,變成二童子,著青衣,如嬰兒形狀者矣。

    神長一寸衣白執,

    左目真人長一寸。白執,素衣也。

    十二神女周成還。

    左目十二神女,十二真人周還坐衛目也。

    日月相去三寸問,

    白月,兩目。相去三寸。

    中有北斗七政陳,

    存北斗七星天中帝卿,帝卿玄官。玄官從准頭直上,至髮際五寸。於夜半東向平坐散髮,呼上元三真,真中嬰兄大人面,各有門戶,七政如北極紫房也。面上真人神皆有方位,若視北極紫房玉闕是也。

    上有元一五華君,

    元一五華,五藏神也。

    當頭如居圓如槃,

    太一在頭,頭法天。圓槃,堅固者也。

    象長七寸變化神。

    形長七寸。

    耳象晝夜空如聰,

    修道先令目明耳聰為事主也。耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶。夫目欲得數按抑其左右,亦令無數,使人聰徹,所以營理城郭,名書玉皇也。

    中有黃庭主聽門,

    黃庭是腦中真人也。

    欲下天神如赤丹,

    九真降下於腦官。丹者,仙服也。

    蓋長三寸青績冠。

    耳神名嬌女,一名空閑,字幽田,形長三寸,青情冠也。



    常居鼻上候百神,

    《大洞經》云:鼻神名山源,一名鬼井。有三元之山嶽,能侯萬神,為邪正之主也。

    念鼻通利芳如香,

    引靈注體,調和百神也。

    中有一人衣黃金,

    鼻中真人黃金仙服。

    神長二寸出居人。

    鼻神長二寸二分半,向外坐,主神他居,在人中上。

    清虛神氣處中央,

    鼻中嶽,處中央,內通腦雙孔。丹田清真之氣,為邪正之氣都府,是一身之武津道者。先塞山源鬼井,悔吝不動,長生無答也。

    令我不惑知四方。

    齋戒常革夷心注,立是不惑,耳、鼻、舌各居一處,為四方者。

    念口鴻赤大如方,

    含氣養精,《易》曰:觀我朵頤,自求口實。



    多淤玉液涌金糧,

    口中津為玉液,不食五穀,吸風飲露。金糧,不飲之貌是也。



    神長七寸赤如強,

    口中真人名赤虛丈人,字素明,在玄扉之下,形長七寸一分,高三寸半,向外,服赤衣。強者,猶堅盛之貌也。

    左右展轉吸玉漿。

    展轉,反覆。中有真人,能吸津液,往來不倦。

    象斗鐵初受四方,

    真人器戴,遏邪之狀。初,調神之物。學道之士,先當拘魂魄,消滅尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰,清齋入室,以真朱筆點左目訾下,雄黃筆點右鼻下,令·

    一小入谷中訖,微咒,叩齒三通,咽液三過,以左手第二指捻右鼻孔下,右手第二指捻左目下,各七這當按之勿舉手也。於是都畢。此二處是三魂七魄之門戶,載滅精邪之津粱也。故朱黃之精,塞尸鬼之路,乃太極上法,,行之則魂魄和氣,尸穢散絕,靈通徹視,行之三年,色念都泯,四支無疾,以長生者也。



    神長三寸衣玄黃。

    神在腦中第一節,居於骨,形長三寸,高一寸七分半,向外坐也。

    固其神女東西廂,

    體中皆有男女真君,列陰陽之位。廂左右洞房明堂官,真人在其中央,位相望也。

    扶持黃泉五味長。

    黃泉是領下喉上。五味入。,咀嚼而咽,皆真人扶持。

    此道妙神利鋒芒,

    自然妙有神通。鋒芒,利器。夫人道所生,神所育,含靈受爽,以成乎身。百姓日用不知,萬物得之而不見,港行內運,或曜無方矣。

    神長七寸衣赤丹,

    神長七寸,在玉枕中腦內戶髓膏內,向前坐,丹赤衣。

    群神化養滋五常。

    真人為群神五常陰陽之主,眾東日群。滋,生也。真人化養生人身也。



    大管蕃茂令上方,

    大管,玄膺。在舌下喉上,一名下管,受上下膺。其管受精蕃茂,形長八寸,故日蕃也。

    能知舌道壽未央。

    舌者,無英之龍機,若能修之,致長生。

    舌根玉股赤如丹,

    玉曆,舌名也。若用機行能,以消剛柔者也。

    主察滋味通醴泉。

    舌是心之官,舌和則審五味。醴泉,津唾者也。

    下念喉嚨十二環,

    喉神名虎責,真氣之路,津液之源,一名重堂,在頓下,故日下念。絳官重樓十二級,外應十二時亭長也。

    自下通流兩乳問。

    喉嚨向下也。兩乳名天府,玉堂真人居其問。

    中有陰陽夫妻仙,

    左乳屬陽,男真所居,右乳屬陰,女真所居,形長八寸,高四寸,各面就坐相對向。似人相對,日夫妻也。



    對持玉戟四方邊,

    持,猶執也。玉戟,猶真人之以守喉嚨。四方謂胸隔上下,乳內外也。

    飲食不累鉅令還。

    上焦既通,水穀不積,能歸下元也。

    念肺五葉象玉光,

    五藏次第,肺最為上,對胸,有五葉,如紗映穀者也。

    青白皓皓若冰霜,

    冰霜皓皓,肺主西方,金之正位也。

    鄒震覆心衛四方,

    肺在心上,故日覆。鄒,仙兵也。衛,近也。肺葉四垂以近心,故日四方也。

    上有玄童象月光,

    肺神名皓華,字虛成,在肺中,神長四寸半,白衣,向斗坐。月,陰精。肺主陰,如月光也。

    真精華蓋內修明,

    肺,心之華蓋。在肝上,故日明也。



    肺中空洞上下行,

    肺藏魂魄之官,魂性虛浮,鼻通天氣,垂五葉以掩內孔,相應為上下行也。



    大如銳孔通太常,

    保氣則得通神保精也。保精則神明。肺體輕浮,隱孔內屬,精氣往來,自然昇降也。

    乏絕道使享之亡,

    六府調和,神明則住,三部不寧,我真鈴散。享,去聲也。

    絕立無萬神不詳,

    道去身人死,水乾魚終。萬神皆散,豈不亡也。

    養性審之喘息端,

    修身養性,閉氣一名煉‘氣,一名胎息,從夜半至日中為生氣,從日中至夜半為死氣。常以生氣時偃仰,冥目握固,閉氣無息於中心,至百二十,口中出之,日增其數。如此身神見,五藏安。至二百五十日,即絳官神守,泥丸常滿,丹田盛數。至三百日,華蓋自明耳,舉身無病。引息之法,寒熱不畜,水穀無滯,一日一夜萬三千五百息。經千焉,具能養一身。具元氣,則無門不通,無豚不齊,無畜不散。仰頭縮鼻,而氣上昇。龜導縮頭含息,精氣下行;蛇導正屈不直,而氣上昇即周旋;人導閉口微息,氣入丹田,能明噓吸,神真內備,飛上紫清,由喘息之所政也。

    上有流神五形彰,

    流神,五藏神明。彰,明審而思之,其形乃明矣。

    風伯雨師調陰陽,

    風伯名比君,號日長齋;雨師名馮修,號扮徒。在人腦戶日廟,在人項後名仕,在脾端名稷,在人大腸日風伯,在臍傍名雨師。《易》曰:一陰一陽之謂道。近取諸身,遠取諸物。《南華經》曰:天在人中,地在人中。包含萬物,自然玄運在身也。



    伏羲女媧或存亡,

    伏羲,三皇之王。女禍,上古之君。皆創立革抉,制造權輿。人三官五藏之內,有此君王。胃太倉,乃三皇五帝府傳之也。



    肺合太白華陰鄉,

    肺,雍州之分,主西嶽華山也。出駕白虎乘風雨。

    肺神在外為白虎。

    《大洞經》云:肺君白元君也。居洞房官,出駕白虎,或乘白氣。從官太和君,二千六百騎矣。

    心紫五寸銳下行,

    心為帝君,居肺下肝上,對屍尾下一寸。心者,一名絳.官,為一身之主,以管萬民,呼吸諸神,無不到者。銳者,心中孔,應八作萬神出入也。

    營若靈根扶中央,

    靈根,命根也,玉液化清水灌之。子能修三寸,長存心居中央也。

    明珠赤白如日光,

    明珠即心中精。面色如縞映絳也。



    中有三孔氣堂堂,

    心有三孔,精氣流行。堂堂,施張貌也。

    千乘一朝導明堂,

    夫修道者,皆灰心槁體,坐忘遺彼,聰內合爽,形神羅照,一身之內,見千乘萬騎。眉間卻入一寸為明堂也。



    精營霍山在南方,

    心揚州之分,衡嶽霍山。

    心君要妙衣太腸,

    心神童子一名要妙。要妙,太陽之正色是也。

    鎮綠曜赫履朱冠,

    縝綠,仙髮,或心中暉赤之色也。戴華蓋,朱雀是也。

    九度明帶服赤兵,

    三部內各為九度,上元九氣為冠蓋使者,中元九氣為諫議,下元九氣為鴻臚,三九二十七大神,皆部制神靈,主運騷體。然義有兩說。九度,九竅也。明帶,赤豚交加,連兵捍武。上部九變,中部九孔,下部九名,以通九州也。

    飲食華澧太陽束,

    飲食水穀華澧津液,既從上流下,須攝運,運心次肝。左主東方,故日太陽之東也。



    當如赤子精神澄,

    赤子,嬰兌,心神。長九寸,高四寸半,赤衣,面向外坐也。



    出駕丹車御三雙,

    丹車,心正色,居絳官元陽府,出或赤氣三亭,人心面主南方陽心之位,.與面相應,出則從官南極老人,三千六百騎衛也。

    隆蓋朱輿赤帷裳,

    隆,高。赤,烏。蓋丹蛇為輿也。



    丹烏持符鼓翼翔,

    丹烏,朱雀,乃敗外象,故玄武水玉液,朱雀見,終日用之,故不遍。符,氣也。人氣從下向上出,仰如飛烏舉翼也。

    出入上下論九星,

    九氣化為九神,在人身中。《大洞經》云:天皇九魂,變化為之也。

    計曾清神絕存亡,

    計,念。曾,易。清神,五藏神。人能胎息養氣,叉易生死,則神仙可得也。



    遷徙得天制其裳,

    心為身主,制動為神,微妙飛形,深誠正靜,則五映也。



    下歷長城度九梁。

    崑崙山有五城十二樓,人內亦有之,在下部。九梁,下元九氣是也。

    肝青七葉寄膽倉,

    肝東方木青,左三右四葉,色如縞。連膽,故言寄也。

    狀如亮訪烏翼翔,

    取兔外喻,兔,水烏。若胎息既真,神虛叉備,肝滿則超,如兔欲翔。

    復似鵲蔥走日中,

    似九鶴鵪鵠也。氣滿肝盛,如雉高飛,若昇天入日中也。

    中多諸神束西王,

    神者,天映君,一名公子,一名含明,肝元真神。《靈寶經》云:元英公子,白元尊神,下鎮人身,在泥丸官是也。

    宮屬皇疊紫亭鄉,

    肝有青陽官,中有無英真人,其神主生錄。疊,精也。紫亭鄉,目也。目氣紫,主肝也。人飲濁肝盛,則目暗;至人道虛肝滿,則目明。若吐納既備,肝膽內充,則精神和,精以成一德,無傾覆殆也。



    肝之妙神衣青光,

    肝色青,束方木星,正色也。

    形長八寸乘青龍,

    長八寸,青色之衣,居明堂官,出乘青龍,青色之車,從官束極老人三千六百騎也。

    上包歲星岱嶽宗。

    歲星,角亢。岱宗束嶽,青州。

    膽在肝中色綠漿,

    膽在肝中左右葉之問,水延下碧綠色,盛水青黃白,綠漿是也。

    大如鸚子中正黃,

    《二十四神行事訣》云:膽色青黃綠,大如鷂子是也。



    神長三寸衣青陽,

    膽名龍躍,形長三寸八分,青黃色,向外坐也。

    精為騰蛇辟輩祥,

    膽為六府,外為勝蛇,亦為青龍。膽剛勇奮發,能除不祥。輩,毒蟲,或云三尸蟲是也。



    名日軌敵御四方。

    六府之神,膽最壯勇,人行邪正,皆在膽。膽正則無事自安,膽邪竅之見滅。常能外禦,軌則法膽,主捍敵。夫修上道,莫不由於膽也。

    胃受三升應日月,

    胃太倉,隨五藏、逐四季而行。胃水穀之海,大腸之委輸,神靈所舍。

    上白中澤赤文章,

    胃色外白,中則潤赤有文章也。

    中有和氣上微王,

    和氣,真氣也。微王,胃中真人。胃開五藏明,胃閉五藏暗,為萬靈之溢塞,成一軀之要津,雲行雨施,皆由其始也。

    渴思其水當玉漿,

    《大洞經》云:夫服玄根之法,心存胃口,有女子如嬰兒,無衣,正立胃管,張口承注魂液,仰吸五氣,口中津液滿口咽之,遣入玄女口中。五過畢,叩齒三通,咽液九過,皆依是法也。



    飢思其內象黃糧,

    飢瓢咽液,是自然之糧。黃,中央正色也。



    神長三寸衣中央,

    神名黃帝子,形長三寸,衣黃衣,向外坐,消磨食物也。

    變化丹田百病亡。

    赤子居上丹田,真人居中丹田,嬰兌居下丹田。一神名真人,字子丹,一名光堅。人能存之,即無病夭。真人貴三田合而成一,神仙之本也。

    脾之璧腰色正黃,

    脾,黃庭之官也。脾橫胃上,色黃明也。

    兩木頗銳迫太倉,

    兩木,兩邊銳堅,迫著胃,為太倉兩邊也。

    狀象金墜色混燈,

    金,堅剛。脾有故,膏膜如縞裹黃白,混煥是也。

    常甘包裹開庭堂,

    凡為道者,令三關常調,是根精固體。三關調,五藏安,則身無病也。



    神長九寸衣黃光,

    脾長九寸,黃衣,八景神童名字,人欲存時,則形長三寸,橫於胃上,朝為老君,暮為明堂太一君是也。

    出乘蒼車駕龍翔,

    脾為明堂官、太崇府,中有玄光玉女。丹田之女,出乘黃龍之車,從官黃老君三千六百騎也。

    上連鎮星少室堂,

    鎮星,玄房。少室者,中嶽豫州也。

    主生五味養四行,

    脾分五味,制強四方,是為主。

    可以不飢察神明。

    精液內備,神具體安,不飢不渴,長生久視,定慧自然也。

    腎黑俠脊當臍居,

    腎居下部水宮,在臍下三寸,附著脊,左為命府,右為太和,左司徒,右司寇。腎在臍內兩邊,主運三焦之氣,灌溉津液通之路。元陽子云:寒暑相生,男女相形,腎中二神青衣,左男戴日,右女戴月,至夜半時,人能精存思,則可得見也。



    大如一拳如覆杯,

    下丹田人命根神宅,藏五氣,左青右黃,上黑下白,如大拳是也。



    又似大鼠如關臺,

    腎如伏牛,大小如鼠。臺,向腎形,腎部之官玄關臺也。

    快如純漆烏憧來,

    腎色如黑漆,既若狂鼠,又復如鳥,若胎息既滿,引腎氣雙孚,上如飛鳥而欲飄舉,憧憧然是也。

    黃白足脂若軀中,

    真精溢滿,如人體光悅也。

    中多無形萬物神,

    無形生於有形,隱伏能生赤子也。

    大寶之宮中天部,

    夫無用即有所寶,無用而常足者,莫妙乎道,故三度之中,各有九人,右有司命,左有司錄,左司廷尉,皆內外速記人善惡。腎為玄元君、元陽子。命門一名玉都,下丹田也。精氣出入,神居之所,當臍後是也。故尋真之士,外身幽巖,屏絕人事,恐犯女穢,則下丹田危人鬱錄,冥司奪算。《三一經》云:以夜半時,甲子、戊子、壬子日呼之日,北極名玄通女,某乙欲得金液、玉漿、醴泉可飲者。因冥思念腎問有白氣,左有司命,右有司錄,呼之日,司錄六丁玉女,削去某乙死籍。皆當言之生我,能知三一神名,可長生矣。《易》曰:聖人之大寶日位。言萬象在人身內也。

    神長六寸衣赤褐,

    神名玄冥,字育嬰,長六寸七分半,衣白,外向坐是也。

    出駕玄武御神龜,

    玄武神龜,北方正色。腎為幽暗府,中有太一君,出駕玄武與飛龜,從君官北極老人三千六百騎是也。

    戴水上下浸九州,

    腎兩邊名漢水,中有神龜,呼吸養流行為兩分,通四支週遍。《三一經》云:腎有神龜,亦為玄武,乃布流潤澤,通九竅,應九州也。

    百脈孔竅盛以治。

    三部中九竅,神龜戴水,上下九孔百豚皆和潤,所以治也。



    上有星辰相合持,

    五星藏內,皆內應外運。夫至人不矜其細行,朗然玄照,與天地合其德,與星辰合其度,一體離羅,萬象內應。《迴元行事訣》云:諸步七星之道,存真人星從斗而來下,飛入兆口,注在肝中,使光照五藏,內外洞明。畢,北向再咽液九過矣。

    下與恆山相連扶,

    四維上下之中,北方最下,怛山北嶽,屬冀州分野是也。氣合玉泉,下丹田也。《大洞經》云:三光陰化成三官,籍三官中九神,上中下三元君主命是也。

    神長六寸衣玄黃,

    神名嬰兒,字元陽子,一名谷玄,形長六寸,高一寸八分,赤衣,面外坐。

    神妃十二同帷帳,

    神妃則青腰玉女、玄光玉女,並隨母所帷帳,丹田中也,同守下元也。

    五光玄曜照四方,

    臍下都五藏,故云五光。周圓四方,故云四方是也。



    青赤白黑服外黃。

    腎在臍外,臍近腎上,是故名外黃。



    周衛五重四門張,

    上下相連,周衛五藏相通。五星相通,五重精液周流,五氣和釋。四門,臍四閉也。上通於頂,下徹包裹是也。

    中虛靈臺華屋堂,

    中虛,脾部。靈臺,心居。華益之下,臍為下海,總通六氣,府與心連也。

    朱樓二寸自相通,

    《上清經》云:臍有黃闕金室,銀城朱樓,是帝一君之內宅,三真之寶官是也。

    神女游戲集中央。

    《二十四神行事訣》云:神女名逐元馬,字道極生,男則陰莖內,女在子藏中。形長二寸二分,紫色,向外坐,能為男女生雌雄。仙經云:人臍中有崑崙、弱水、玄冥之淵,日月所行,與外崑崙不異也。唯至人游神於內,則見矣。有一切神仙飛遊其上,故天有日月下臨地,萬物皆明,人亦如之。日月下照臍,臟腑常明,夜則日在胃,照於臍,故臍正當天地三元中央是也。

    駕無極乘焉陰陽,

    陰陽,下丹田神陰陽之主,含二氣變化成形,故男女媾精萬化生,是真神也。

    御六蒼龍建左方,

    左主陽,六蒼龍亦陽,三如六,生象之始,成形之質。仙經云:左三右七,戴九履一。故求真之人,存三守一也。

    白虎把弓居右方,

    右陰白虎。弓,弧也,主陽。《易》曰:先張之弧,遇雨則吉。此言陰陽成象,斟酌變化也。

    朱雀前引把五兵,

    心為朱雀,居脾上,故引前。五藏之中,各有神守,是五兵也。



    玄武提鼓在後行,

    玄武為腎,當脊兩邊,故在後。下近胞囊,為提鼓是也。



    千神萬騎引縱橫,

    夫一體云內有三萬六千真神,千二百精光,營衛成形,故至人若廖支體,黜聰明,養精靈,則千乘萬騎。《西昇經》云:神生形,形生神,形不得神,不能自生,神不得形,不能自成。言神人內省,便能致神仙是也。

    軒如高舉登九蒼。

    鶴嗚子和,修成則應貞,群仙翼軒,乃登九天也。

    持我黃神轉八關,

    黃神,黃庭也。八關,八方。若道行內修,備則周行六虛,爻遊晏八方也。

    與道合同相候迎,

    提嚮叉應,養神見報,與道合同,上昇紫極也。

    還復返我形中央,

    天道不遠,三五復返,可乎不可,然而不然,是形返神,歸乎妙寂是也。

    恍惚出入面無常,

    老子經云:恍惚中有物。《真誥》曰:面為尺宅。《西昇經》云:面常欲兩手摩拭,高下隨形,使之令極熱,令人面光澤,皺斑不生,行之五年,色如少女。可謂山川行氣,常盈不設也。

    莫能知之存與亡,

    能知真道,則不衰憊耳。

    故日五藏六府王。

    五藏六府,各有司主之神。

    法象會一於丹田,

    名之為一,盛德日生,道與一布化生三才。人得一成形,而生三部,存三守一與道同,子能知一萬事畢。一身精神是也。

    誠能通之度世方,

    誠,實也。方,道也。能守其身,必獲度世之道也。

    臍下一寸名丹田,

    下丹田名利機,一名精露,一名交陰,一名命門,三焦右府之命也。

    諸腸之紆與脊連,

    諸腸,大小腸也。傅著脊雙承胃口對臍,大腸左迴十六曲,小腸右迴十六曲,通津流迴入腸,為滓穢之物,清者後胃過入腎胞,注陰陽為溺,濁者從肺而分,入腸出乃為糞,故通者絕飲食,而神靈爽是也。

    方圓三寸名關元,

    關元在臍下三寸,一名關明,一名液門,男子藏精之閣,女子藏胎之官。

    縱橫四方為朱垣,

    四方,四向也。縱橫,交會於垣牆者也。

    常在中央兩關門,

    對兩腎中央也。

    神長五寸衣金文,

    旦暮存之,令人不衰,長二寸一分是也。

    能大能小變化神。

    神,妙萬物而為言。變化自然,運載一體是也。

    下念天門依命門,

    命門,臍也。之命始君也。宗,金門玉闕,一神名桃孩君,攝景氣之命始君也。是天地之元,陰陽之宗,金玉玉闕,房戶之寶。夫人命由桃君所制,魂化精液而生也。



    去臍一尺變化神,

    一尺,陰下胞上,在大便前,小便後,兩陰交會之門也。中有真人,號日制命。又人主年月之本,命攝壽夭之問,太一變魂,而並列司命之會,而合對魂帝君,故云司命之神,主典年壽魁柄長短之期,是以混合之府籍,莫不由之。一名靈華神宗也。

    兩女夾侍敗亂人,

    兩女,陰中之神,居命門下,和合陰陽皆由此。若真神竭而精液不通,女則胎落,男則內神耗竭,而禍自連也。子欲不死,收精內視;子欲長生,收精返形。夫人誰不知生之可貴乎,只自不能止交接耳。既泄之以尾閒,而氣濁液漏,腦喊髓竭,徒益以消漬,故非本真而邪其內與,元神漸喪而衰朽日逼也。《西昇經》云:人所以輕命早終者,自令返污之然,非天地毀、鬼神害,以其形故也。養生之夫,懇絕世事,奏彼山林,將欲斷諸浮俗,塞兌煉形,保正吉也。



    能為大小惑人心。

    不見是而無悶,欲何所惑也,自然心清意定也。



    意審三神病去身,

    三丹田也。志誠鈴感也。

    安樂道經可備矣。

    一勞永逸,乃得長生,然後復何言乎!唯天道三一為首門,乾坤是也。

    合乾坤,定六府,

    三生六府,寂然不動,感而不生,寂無為也,遂使念之。

    知機真神,窮理盡性。

    彼膚耳莫不遂內,修成辟災厄,長離膏肓,利貞無答。讀如法,精義入神,深研妙嘖,神精運化,引息相擁,形質已具還部矣。五藏生靈,三田內實,卻眾邪魔若干犯,鬼賊逃亡去萬里,入水不濡,猛獸不據,秘五道、守我黃庭,蜜掘闕、鏡傳賢士,受者獲福,當朝太上也。

    太上黃庭中景經竟

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