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    長生胎元神用經


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    简介:經名:長生胎元神用經。唐·郎筆注。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。參校版本:《道藏輯要》本,收入該書斗集第十一冊(簡稱輯要本)。
    文献引用:長生胎元神用經. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1475
    長生胎元神用經

    野人郎肇注

    師曰:知至道者天不煞,服元炁者地不滅。夫至道不遠,祇在己身,用心精微,命乃長久。劉君《秘旨》曰:欲得長生,當修所生。所生之法,始用精微,炁結為形,形是受炁之本宗,炁是形之根元。元炁稟形之由,可察滅形之理。

    經云:深根固蒂,長生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁,自然長生之道。形中子母,何不守之?且神以炁為母,母即以神為子。子因呼吸之炁而成形,故為母也。形炁既立而後有神,神聚為子也。夫呼吸之炁,由於玄牝之門。,鼻主清炁為陽,口主濁炁為陰。夫欲修習,但泯其念,外絕思慮,內守神真。每欲修習之時,先須調炁。調炁之法,鼻微微納清炁,口微微吐濁炁,止十下二十下即閉口,一任神炁綿綿出入。`鼻所納炁,以意想至下元玄珠,蒙蒙四合,即存玄珠為下元之主。不得生思,生思不成。積習之,自然凝結成珠,習為母也。既有其母,必有其子,功限運疾,其在志焉。勿思外機,一心存神,速成長生至矣。

    夫神與炁相合,以意引之,循環臟腑之內,馭呼吸以上下,久習之後,則神自明而炁自和,明照五臟。細功成後,內視見其真神矣。炁和而浹通於四肢,隨意而到,亦可治他人之疾也。

    黃帝內視三月而生神。心神則化生,纏錦五臟,斯言可推而得之。黃帝得此訣,內視三月而神全,則乃生天矣。列子得之九年成道,遲速由其志也。元炁隨意,靜即得。炁道通流,形體自康,玄珠為主,神自光明也。今世人神與炁子母各行,俱不相守,雖然呼吸於內,神常運物於外,如此之道,遂使炁元主掌而不通徹,既不通徹而精自散。又以神為主人,形為宅舍。主人不營於內而日用於外,自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道,晝夜百刻之中,炁於形內總一萬三千五百息,長八萬一千寸,皆外役其神炁,無一息住於內,而冀長生不亦遠矣?

    先生曰:若神炁主子母之運行,而乃長生不死,若無主掌,任自呼吸,唯主通利臟腑,消化水穀而已,不能還陰返陽,填補血腦。得此修息之門,元炁結而成胎。胎中有神,神全使其元炁。夫若未得此訣,自然炁無主掌,徒致功勤。不窮受炁之元,空傳於呼吸。元炁若全,以意想下元,炁散在於四肢,遂使肌膚充悅也。

    師曰:吾以神為車,以炁為馬,終日驅驅而不倦。常存想神與元炁相合,隨意而動之不倦,故為車馬也。又曰:神能驅炁,則鼻不失息。其言至矣!神在玄珠之中,常與元炁主一呼一吸,皆內想見其真神,故稱為之主掌,令神炁混合,而鼻不失息。驅炁之法,上至泥丸,下至命門。泥丸在腦,為上元。命門在臍下三寸,《黃庭經》云,後有密戶前生門。近腰脊之末,以認下元也仙經至道,方說泄露,因感而言之,二景相蓮,可救老殘。夫存養下宮元炁滿,則使炁溯流,上入泥丸宮,是名還精補腦,故曰:二景相通也。若呼不得神宰,一息不全。若吸不得神宰,亦一息不全。若能息息之中神與炁常合,是謂神炁全也。夫治炁者,出炁為之息。吸者,從鼻中入,想至下元玄珠口中,與神相合也。唯澄心腹,目視呼吸。修行之時存想見其真神,為之一息全也。目瞥然生外想,神以隨意在外,唯見外景中事,使內炁元主掌,謂之息不全也。又曰:胎從服炁中結,炁從有胎中息。胎若內結,求死不得也。服元炁有息者,返覆言義也。以鼻中納炁,以意送下元中,久習自然凝結成胎。胎因元炁結而成胎,中元炁而有息,息由不可也。子猶神也,人如初受胎,漸漸而成形。

    仙經曰:成功之後,男子關元炁聚精,女人胎澤不結嬰。雖動於慾不能與神爭,此是成胎之中,真返精為神。此是上清也。

    夫自修之訣,能出入陰陽,合其真矣。每取夜半之後五更睡覺之初,先以舌漱掠唇齒之問,澧濁津液吐出三口,鼻收清凍炁入於胸膈之中,淘隔宿來穢滯之炁呵出三口,良久咽。吹即仰臥,展其兩手足,叩齒九遍,次依尋常喘息吐納,不得極深,直候喘息炁平,內不出外,外不入內,閉炁咽元炁一咽,以手隨意炁摩下,引至炁海之中,二十日後炁通滑又加一咽,不用將手摩引,經兩月后更加一咽,一炁三咽,一年後一炁四咽,無所妨損。每日子後午前空腹咽之,時時十咽五咽,不得吸入外炁,每至子前午後,不得咽之。

    經曰:子後午前皆屬於陽,子前午後謂之陰。夫休根者每至食時漱口,存想上元兩條白炁從腦中出,大如布棧,沿流項至背膂,過入於臍下炁海之中,漸漸聚炁如鵝子大,一團香馥,自然不飢,不得雜想,恐有性亂。或有疾病,口乾舌澀,喉中咽塞,皆是上焦熱極,即以五更鼻吸清凍之炁入胸膈,淘蕩卻呵出三五十止一二百呵,漸覺口中甘甜,是熱退散,即住,不得過妄。如水藏冷,即以早晨日出之時鼻擋陽炁,以口吹出百十吹玲炁,如有病苦之處,一切疼痛,蛇竭蜇咬狼狗所傷,但以靜意坐臥,閉炁存想,所患之處以炁攻之一二百度,無不痊愈也。冬月腳

    玲,但以咽熱炁以意存想直至腳心下,暖即住。如飲酒小戶者,但隨器物旋旋呵出緬夠之毒力,即不醉也。赤水者,血也;玄珠者,炁也。炁者,神也。每修習之時,面束或南而坐,兀然冥目,以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸,左青右黃上白下炁中赤之炁。

    口訣曰:大如彈丸黃如橘,有光焰,上一赤子名元先,字帝卿;中一真人名子丹,字光堅;下一嬰兒名元陽,字谷元。其神身長各三寸,環赤衣赤履,坐金狀,手把金爐玉匕,具,晝在上丹田,夜在下丹田。

    即說陰丹七返,水唾血精腦神炁也。夫欲養神,先須養炁,養炁先須養腦,養腦先須養精,養精先須養血,養血先須養唾,養唾先須養水。水者五華之津,五味之精,當在舌下兩齒之問傍,名日水池。咽下肺脈之主,則化為唾,唾入心之間則化為血,血二百五十日入腎脈中則代為精,精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈,夾脊膂流下貫入於黑海之中。夫黑海王則聰明也。

    真人曰:仙家大忌慎怒,不得亂泄言語,賢君秘之。

    導引訣

    兩手相授如洗面,兩手相擦令熱,揩面令面元皺。如戰士挽硬弓,左右三遍,握拳左右前築數回,兩手各向上如托千斤石,左右同。大坐,握固,斜身如排山,左右同,以拳慢舒向前,急掣向後。跑抱頭宛轉名抽關,兩拳據地,縮身曲脊,上下三舉兩拳,各返捶背三下,大坐,伸腳,用手叉返掣數回,起立,以手叉腰,拗身向後三回,熱授手熨兩腳心與腿膝,未起,兩手相叉夾項爭力數回,殷伸返張側掣宣搖百關,授兩手令熱鬱兩目,引至耳前,兩手旋耳三十遍,時時作之,授手令熱,按鼻兩傍,閉黑為之,氣通即止。

    真人曰:長生時子後午前,咽津七遍,閉目平坐,內視存見五臟六腑。夫若久久行之,自然明了。夫初學服黑,即須耳元所聞,心元所思,漸起於三息五息一舒黑,更漸吸之。若止十二息不舒黑,得小通也。百二十不舒,得大通也。夫清齋休根,存日月在於口中,晝存日,夜存月,大如環,日色赤,有紫光九芒;月色黃,有白光十芒。存日月在於明堂中,日在左,月在右,常存咽芒之黑液,如睡存日在額上,月在臍下,若身有不安,反舌塞喉,咽唾元數,退即住。天黑所在,隨神黑之所生,神在則黑成,神去則黑虛。黑者,二十四神之正黑,黑亦成神,神亦成黑。黑散則為雲霧,黑合則為形影,出化為仙,入化為真,上結三元,下結萬物,存帝一真君。祝名都閉目,存諸百神變成白黑,如姻之狀從玄珠中出莖孔中,來入我口中,鬱鬱良久,覺見白黑下出莖孔,出兩腳底,出兩腳心,出冠纏中,乃至一身與白黑同煙上下良久,白黑忽變紫雲,鬱鬱入我口內,歸於頭中,下五臟中,充滿腹內,又從兩腳心出,兩手心出,下至莖孔冠纏中,一身鬱鬱,上下與紫雲合,形不相見也。須臾,又存想紫黑充滿左右一室之內,又存想口出風黑,扇於紫雲,令徘徊轉繞成一真人,男形身長三寸號日大洞帝一尊君。又存尊君直來入口中舌下,又上昇紫房中六合宮內,端坐向外,尊君左手把兆五籍,右手把兆五符,尊君口左邊有日光九分,尊君口右邊有月光鬱鬱,或白或赤,常光黑下入五臟六腑百節之內,一身之中,狀如白日,宜心咒曰:

    大洞帝一,太素尊靈,父寧母靜,二合雙成,百真大混,一回性生,身結八姻,乃變元嬰,日月寶光,動我體形,太一在上,願與帝并,泥丸寶玉,五臟華明,長合日月,手執洞經,立為仙公,神昇上清,三十九童,全符羽庭。

    常存大洞帝一尊君在於鼻下人中上唇內齒內外,坐立起居常須在意,尊君口銜日月,明照萬洞。未行炁時,先存心中燭火燒遍身上下,蕩除五穀之炁毒,若不燒之,必能擁寒,燒不可久,久即令人煩燥。存火訖,即須行炁,不得雜想,任炁微微,元炁自通徹,以意行之。欲行炁道,先須斷穀,漸漸學之,不宜頓也。一年之后,炁道充實,自然不飢。

    腎神六人,司徒、司錄、司命、司隸、校尉、卿,左右分為八百五十。日月精靈之炁,人之根本,左為玄妙君,右為玄元君。虛元相生,寒暑相成。沖和先生授龍崗服炁訣:夫形之所恃者,炁也。炁之所依者,形也。炁全形全,炁竭形斃,是以攝養之士莫不煉形炁而保其生,未有有形而無炁、有炁而元形者也。即形之與炁相須而成,豈不皎然哉!余夙慕至道,披尋經史,自行守慎,約向十餘載,所見所聞,殊不愜心。於大歷年中遭遇羅浮王公自北嶽而返,倚策郵亭,依然相顧。余意其異人也,延之與語,果乃有道之君子。哀余懇志之心,便賜吐納修真之道,悉傳於口。其人言五牙、六字及諸服熙法皆為收炁。收炁剛勁,非俗中之士所宜也。至如納炁是日胎息,唯有行炁是正道,修身之基本也。

    進取訣:凡欲服炁,先須高雅密室常以左右焚薰陸香,仍以狀薦厚軟,高三二尺,溫暖,枕高一寸,夜半之後生炁之時,五更睡覺之初,呵出腹中濁羔九通,若要調息即不在半夜五更,但看天炁柔和,腹空之時。導引行炁,閉目,叩齒三十六通,以警身中神,以手按目兩毗,按鼻左右,旋耳摩面,拔關托石,隨事少少引,宣暢百節,乃以舌柱上聘,欲掠津液滿口中,即以咽下三通,使進於五臟,面有光澤,兀然放神縱心,自在如大空身,萬累都遣,然後淘之,皆須閉口握固,以閉玄房與卻精邪。初學服炁,炁未流行不得握固,待到百日止半年,覺神炁通暢,身上汗出,可握固為之。

    淘炁訣:凡人五臟各有一神,夜外閉息,如覺後服炁,先乃淘轉腹內,令宿食故炁得出,然後調脈其法,仰外閉目,握固,仍兩拳於乳側,堅兩膝,舉背及屍,閉炁鼓海中之炁,使內外斡而轉之,呵出一九遍則調之。

    調炁訣:夫調炁之時,妙在乎咽。世人因依外炁以為內炁,而不能分別。吐納在密而用炁,勿使錯性。故知人稟天地而生,身自有元炁而理。每咽納則內炁與外炁相應,自然海中隨炁而至收吐候中日一吐納之際則輒閉口速鼓而咽之,令使郁郁然,有聲汨汨,左邊而下經二十節,如水瀝坎,聞之分明也。別從右而下,如此則內炁皎然,而別以意送下,用手摩之,令入炁海。炁海,臍下三寸,亦謂之下丹田。初服炁人上焦未通,以手摩而助之,速令快下咽,或未下微用少力蹙而咽之,務令有聲而下,若覺炁通流,不摩亦得。三閉口三連咽,更二乾咽,號日雲行。一濕咽,取口中津液和而咽之,謂之雨施。初服炁人,炁未通流,每一兩咽則施行之,不遽得三連咽也。一年細功方得小成,二年三年方得大功也。

    行熙訣日:下丹田近後有二穴,通於脊脈,上連泥丸。泥丸,腦官。每三連咽則速存歸下丹田中,以意想此元炁,令入二穴,作兩條白熙夾脊雙引上入泥丸,薰蒸諸宮,森然遍下毛髮頭面項頸兩臂手指,一時下入胸膈、五臟、皮膚、中丹田心宮,次第灌注,卻歷下丹田,至於三三星遍屍腦,下入膝踝,達於涌泉腳心也。所為分一炁而理,鼓之以雷霆,潤之以風雨,亦由天地之有泉源,非雲雷而騰動,則元以潤於萬物。人有津液,非漱咽則元以灌於五臟,還精補腦,非交合則不能走而上之。咽服內炁,非吐納則不能相引而用之。是知淡泊之道,運用之理,所以法天像地也。夫存想身中濁惡結滯邪炁淤血被正炁盪滌,皆從手足指節端然而出,為之散炁則展手指,不須握固,如此一度則是一通,通則無病,又復調之使炁平平,又復鼓咽,一如前也。閑鼓咽至三十六咽為之小成也,若未絕粒,常須少食,務令腹空,然得虛靜元問坐外,腹空則咽之十度,自然三百六十咽矣。若久服炁通頓至三百六十亦得,為之中成。一千二百息,為之大成。如不能煉形易質,凡同枯木,元精光也。

    煉炁訣曰:餘暇服炁。入室脫衣,散髮仰外,舒展兩手,勿得握固,梳頭髮令布於席上,則以調炁咽之。訖,便乃冥心絕想,任炁所行,如過理絕悶即以吐之,喘息稍急則須調之,候炁通流漸漸加至二十.三十四十五十,即令通身汗出,如有此狀,即是效也。安心定意,且外勿起衝風,候神情爽朗,若炁昏欲外,勿得行炁,四體不暢亦勿為之。十五日一度為之。

    閉炁訣曰:忽有修養乖宜,偶生病患,速投密室,依調炁法布其手足,則以調炁咽之,想念所苦之處,以意想注,閉炁攻之。若是炁極則調之,訖,更以相續不斷攻之,炁急則止,熙調亦復攻之,或二十、三十、四十、五十,攻覺所苦處,汗出通潤即止。如未痊,則每日半夜之後五更晝日之前,頻頻作意攻,以差為度,但有疾處攻之,元不愈也。

    布熙訣曰:布炁與人療疾,先問彼患人五臟所苦之處,取己之炁布入彼人身,止令病者面其方所,息心靜慮.。此布炁亦似咽炁,其疾自消,百邪永絕矣。

    調炁訣曰:夫人食五味,五味各歸一臟,每臟濁炁皆納於口,亦出於口。又六腑三焦穢滯併投合成濁炁,每至睡覺之初,葷穢之炁自不堪聞。凡口乾舌澀,面兩頰光澤不能吃食,此是上焦熱候,即須依門戶大開口一二十通,即嗚天鼓七下,九下即以咽之,津液但候口中清甘泉出,即是熱退,五臟凍也。若以口中津液玲淡,食飲無味,心間佯佯不受水穀,即是玲候,即以吹理之。

    飲食守護訣曰:凡服炁之人吃物須有避忌,可食者物則食,不可食者莫食,食必有損正炁則脈亂,有所益則常食,元益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥,益人脾炁,兼足津液。日午食少淡緬餌飪,餅亦得,不得乘熱吃之,恐亂正炁。蔥藍羹亦好,諸飯食宜令軟熟甜淡,大麥經四時好食,不必多矣。臨時堪食者,食之。若有人靜修齋戒亦昇仙矣。三十六禽直日及本命屬,並不可食,棗、栗、芋子、麥、英,不宜多食,發動邪炁。有單南蜀草亦得食,乍可微微a似飢,不得輒令傷飽,飽則傷心,五臟閉塞,炁難行也。熱物鹹酸辛辣陳敗之物,炁難行也,食了即須呵卻腹中之毒炁,令人腸胃虛靜,若誤食一口,毒物腹內有毒也,切宜慎之。每欲食時,先須咽三五口炁,與食為主,兼吞三二顆生炁豆,引炁通三焦,和臟腑,明目,驅趁惡物,消穀食以助正炁,功用不可備舉。《太清經》中別有方法。夫服炁後有穢炁,下泄不可忍,留恐疾生耳。每日空腹隨性飲酒好者一杯,冬即溫飲,夏即玲飲,亦能助炁遣諸邪炁,所戒在多,多即昏亂,醉即傷神,臧炁損壽,若事不獲已且飲罷即呵出三五十下,飲即大開口,呵遣出緬夠,毒即不醉也,亦不中酒,不失酒食味。不用衝生產之家、死亡之穢,乘六畜走驟,勿衝臭穢,有損正炁,若卒逢之,速宜避之,如惡炁入腹,即以調炁盪滌逐出。如飲酒,即飲三兩杯,不飲即用正炁淘出,如不肯出不須過理逼之,但任漸漸出之。若此上三焦熱終須調炁理之,使炁平和。少食油膩,勿令觸正炁,若曾犯不令再犯服炁,一年通,三年功成,元炁遂凝,擬有觸犯不能為患也。日服千咽,亦不懼多返也,漸從此始矣。經曰:炁化為血,血化為精,精化為髓,一年易炁,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易髮,九年易形,三萬六千神皆化為仙,號曰真人矣。修功不息,關節相連,五臟相固,內炁不出,外炁不入,寒暑不侵,昇騰變化,壽同三光。

    休根訣:依前勤修三年之後,正炁流通,精髓實滿,百神守衛,三尸逃走,自不欲聞五穀之炁,常思不食要絕難也,但覺腹空即須咽之,元問早晚,何須約限,兼可以藥物相問服之,人多不解,服熙區區,終日以藥為務,故為未得,亦非上士之用也。

    《黃庭經》云:百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎炁零,那能返老得還嬰。三魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精。故能不死入黃寧。守護訣云:世人率多嗜慾,古今共然。

    仙經曰:夫人臨終方始惜身,罪足而思遷善,病成而求其藥,天網己發,何以追之。賢者固未危之命,不依人寰,攝心慕道。道者,炁也。炁者,身之主,主者身之命,命者身之根也。若惜精保炁,始全其生。

    行炁訣曰:道者,炁也。保炁得道,即長生矣。神者,精也。精在則神明,精散則神去。精者血脈之川流,輔骨之靈液,精盡則骨枯,骨枯則死,非固道矣。道者務其精,常須存守彭祖口付務成子日唯閉其精,不畏寒暑。其人自然恬靜。余數閉之。

    經曰:道不在煩,能不思聲色,不思榮辱,不勞形體。常須導引,內炁安息,可得千歲。更求上藥,可能長生。如能不泄,是名服精。夫若萬慮皆息,為其寡慾,可以增壽也。每朝早旦未起之時,先須叩齒七下至九下,面束跪坐,調黑平和,鼻取清黑入,口吐濁黑出,以手相摩,隨事導引,舌柱上鍔,集漱津液滿口即咽,三咽則止。即以次消息頭上至腳心下各七遍,為之治諸骨節,通流黑脈,宣瀉滯濁,用補虛勞也。



    去三尸九蟲方

    夫尸者有九蟲:一伏蟲,長四分;二蛔蟲,長一尺;三白蟲,長一寸;四肉蟲,狀如爛杏;五肺蟲,狀如蠶;六胃蟲.’狀如蝦蟆;七膈蟲,狀如瓜瓣;八赤蟲,狀如生肉;九蟯蟲,狀如菜蟲。唯有伏蟲是諸蟲之主,蛔蟲貫心則殺人,白蟲相生,子孫轉大至長四五尺,亦能殺人,肉蟲令人煩悶,肺蟲令人咳嗽,胃蟲嘔逆,膈蟲令人好唾,赤蟲令人腹嗚,蟯蟲居人胴腸,多則令人患癩痔,亦為瘡疥風等。人身中皆有九種,不必盡多,別有治方:

    管眾五分,主蟯蟲

    白翟蘆十二分,主蛔蟲蜀漆三分,主白蟲蕪萸五分,主肉蟲石蠶五分,主伏蟲厚樸三分,主脈蟲狼牙四分,主胃蟲僵蠶四分,主腸蟲。雷丸子六分,主赤蟲。一名鴉獨,二名土竽子藤,如葛而細葉

    右件九味,皆以文武火焙令黃,細細搗羅,煉蜜丸如桐子大。每日粉漿水內服五丸,一日三服,加至十丸。十二日微取滯濁,六十日百病愈。服者量力,且令少即妙。婦人若服,即須齋戒,即得服之。



    長生胎元神用經竟

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