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    太上老君開天經


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    简介:經名:太上老君開天經。簡稱《開天經》。原不題撰人,約出朴南北朝。唐釋明柴《決對傳奕廢佛僧事表》稱:《開天經》賬浮所造。當即指此經。一卷。底本出處:《萬曆續道藏》。參校本:《雲笈七籤》卷二。
    文献引用:太上老君開天經. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1510
    太上老君開天經

    蓋聞未有天地之問,太清之外,不可稱計,虛無之裹,寂寞無表,無天無地,無陰無陽,無日無月,無晶無光,無東無西,無青無黃,無南無北,無柔無剛,無覆無載,無壞無藏,無賢無聖,無忠無良,無去無來,無生無亡,無前無後,無圓無方,百億變化,浩浩蕩蕩,無形無象,自然空玄,窮之難極,無量無邊,無高無下,無等無偏#1,無左無右,高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外,玄虛之中,視之不見,聽之不聞,若言有,不見其形,若言無,萬物從之而生,八表之外,漸漸始分,下成微妙,以為世界,而有洪元。洪元之時,亦未有天地,虛空未分,清濁未判,玄虛寂寥之裹。洪元一治至於萬劫,洪元既判,而有混元。混元一治萬劫,至于百成,百成亦八十一萬年,而有太初。

    太初之時,老君從虛空而下,為太初之師,口吐《開天經》一部,四十八萬卷,一卷有四十八萬字,一字辟方一百里,以教太初。太初始分別天地,清濁剖判,淇津洪濛,置立形象,安堅南北,制正東西,開間顯明,光格四維上下,內外表裹,長短粗細,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行。太初得此老君開天之經,清濁已分,清氣上昇為天,濁氣下沉為地,三綱既分,從此始有天地,猶未有日月,天欲化物,無方可變,便乃置生日月在其中,下照間冥。太初時雖有日月,未有人民,漸始初生,上取天精,下取地精,中問和合,以成一神,名曰人也。天地既空,三分始有,生生之類,無形之象,各受一氣而生,或有朴氣而生者,山石是也,動氣而生者,飛走是也,精氣而生者,人是也,萬物之中,人最為貴。太初一治至于萬劫,人民之初,故日太初,是時唯有天地日月人民,都未有識名。太初既沒而有太始。

    太始之時,老君下為師,口吐《太始經》一部,教其太始,置立天下九十一劫,九十一劫者,至于百成,百成者,亦八十一萬年。太始者,萬物之始也,故曰太始,流轉成練素,象於中而見氣,實自變得成陰陽。太始既沒,而有太素。

    太素之時,老君下降為師,教示太素,以法天下,八十一劫,至于百成,亦八十一萬年。太素者,萬物之素,故曰太素。太初已下,太素已來,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得長生,死不知葬埋,棄屍於遠野,名日上古。太素既沒,而有混沌。

    混沌之時,始有山川。老君下為師,教示混沌,以治天下七十二劫,混沌流行,成其山川,五嶽四瀆,高下尊卑,乃其始起也。混沌已來,始有識名,混沌號生二子,大者胡臣,小者胡靈,胡臣死為山嶽神,靈#2死為水神,因即名為五嶽四瀆,山川高下,混沌既沒,而九宮#3。

    九宮之時,老君下為師,口吐《乾坤經》一部,結其九宮,識名天地,清氣為天,濁氣為地,從九宮已來,天是陽,地是陰,陽者剛強,遠視難睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五嶽四讀是也,在人成生,心肝五臟是也,分別名之有異,總而名之是一也#4。九宮沒後,而有元皇。

    元皇之時,老君下為師,口吐《元皇經》一部,教元皇治於天下,始有皇化通流後代,以漸成之,元皇之後,次有太上皇。

    太上皇之時,老君下為師,教示太上皇以治天下,太上皇之後,而有地皇,地皇之後,而有人皇,人皇之後,而有尊盧,尊盧之後,而有句婁,句婁之後,而有赫胥,赫胥之後,而有太連,太連已前,混沌己來,名曰中古。余時天生五黑,地生五味,人民食之,乃得延年。太連之後,而有伏羲,生於一源之始,繼天而生,調習陰陽,以定八卦,自伏羲已前,五經不載,書文不達,唯有老君,從天虛空無億河沙,在太清之外,不可稱計,大道既分,天地已來,開置皇化,轉佐天帝,通流後世,以自記之。

    伏羲之時,老君下為師,號日無化子,一名鬱華子,教示伏羲,推舊法,演陰陽,正八方,定八卦,作《元陽經》以教。伏羲以前未有姓字,直有其名,余時人民朴直,未有五穀,伏羲乃教以張羅網捕禽獸而食之,皆衣毛茹血,腥躁臭穢,男女無別,不相嫉拓,冬則穴處,夏則巢居。伏羲沒後,而有女媧,女媧〔歿後〕,而有神農。

    神農之時,老君下為師,號曰大成子,作《太微經》教神農晉#5百草,得五穀,與人民播植,遂食之,以代禽獸之命也,神農沒後,而有燧人。

    燧人時,老君下為師,教示燧人鑽木出火,續日之光,變生為熟,以除腥躁。燧人沒後,而有祝融。

    祝融之時,老君下為師,號廣壽子,教修三綱,齊七政,三皇修道,人皆不病,作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世,次有蒼頡、仲說,教書學文。三皇之後,而有軒轅黃帝。

    黃帝之時,老君下為師,號曰廣成子#6,消息陰陽,作《道戒經》道經#7。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。黃帝之後,次有少昊。

    少昊之時,老君下為師,號曰隨應子,作《玄藏經》,傘時昇平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,鳳凰來,景星照。少昊之後,次有帝顓頊。

    顓項之時,老君下為師,號日赤精子#8,作《微言經》。顓頊沒後,而有帝譽。帝譽之後,而有帝堯。帝堯之時,老君下為師,號曰務成子,作《政事經》。帝堯之後,而有帝舜。

    帝舜之時,老君下為師,號曰尹壽子,作《太清經》。帝舜之後,而有夏禹。

    夏禹之時,老君下為師,號日真行子#9,作《德誠經》。夏禹之後而有殷湯,殷湯之後,而至周初。周初時,老君下為師,號曰燮邑子#10,作《赤精經》。

    老君曰:秘化之初,吾體虛無,經歷無窮,千變萬化,先下為師,三皇已前,為神化之本,吾後化三皇五帝為師,并及三王,皆勸令修善。天不地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九,合有四十五。子卯酉#11。中央各有九算,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,中有五龜,體成八卦。水流歸末,分八至丑,葉落歸本,分六至亥,金剛本強,分二至未,土王四季,分四至己,坎怨獨走,離明數四,艮八高摻#12,三從坤位,乾當城坤,與一相逐,巽吁天門,從乾貸一,震雷動澤,從兌所減,辰午酉亥,自形#13之卦,各內其八,卦以成,餘有九籌成易字。

    老君即演行期衛曰:行期之法自有衛,先舉坎[一〕就坤二,西南王母東青龍,習氣發裔地戶問,巽上四期入中宮,等出中宮昇於乾,西之大澤華山顛,東北之上寅艮問,南之炎火離霍山,番然變化北入玄。



    太上老君開天經竟

    #1『無褊』,《雲笈七籤》卷二《老子開天經》作『無偏』。是。

    #2『靈』,按前文,當作『胡靈』。

    #3『而九宮』,據《雲笈七籤》本,應為『而有九宮』。

    #4此句之前,《雲笈七籤》本,尚有『取三剛名也」一句。

    #5『晉』,《雲笈七籤》本作『嘗』。

    #6『廣成子』,《雲笈七籤》本作『力牧子』。

    #7『道經』,《雲笈七籤》本作《道康經》。

    #8『赤精子』,《雲笈七籤》本作『元陽子弋

    #9『真行子』,《雲笈七籤》本作『直育子』。

    #10『燮邑子』,《雲笈七籤》本作『郭叔子』。

    #11『子卯酉』,《雲笈七籤》本作『子午卯酉』。

    #12『高槮』,《雲笈七籤》本作『高摻』。

    #13『自形』,《雲岌七簽》本作『自刑』。

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