道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    水鏡錄


    水鏡錄 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:水鏡錄。一卷。底本出處:《萬曆續這藏》。
    文献引用:水鏡錄. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=1552
    水鏡錄



    太上感應篇

    太上曰:禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形,是以天地有司過之神,依人所犯輕重以奪人算。算减則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之。筭盡則死。又有三台、北斗星君等,常在人頭上,錄人罪惡,奪其紀筭。又有三尸神在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,竃神亦然。凡人有過.大則奪紀,小則奪筭,其過大小,有數百事。欲求長生者,先須避之,是道則進,非道則退,不履邪徑,不欺暗室,積德累功。慈心於物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老懷幼,昆蟲草木。猶不可傷,宜憫人之凶,樂人之善,濟人之急,救人之危。見人之得。如己之得。見人之失,如己之失,不彰人短,不衒己長,遏惡揚善。推多取少,受辱不怨,受寵若驚,施恩不求報,與人不追梅,所謂善人,人皆敬之。天道佑之,福禄隨之。眾邪遠之。神靈衛之,所作必成,神仙可冀。夫欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。苟或非義而動。背理而行,以惡為能。忍作殘害,陰賊良善,暗海君親,慢其先生。叛其所事,誑諸無識,謗諸同學.虛誣詐偽,攻訐宗親,剛強不仁,狠戾自用,是非不當,向背乖宜,虐下取功,謟上希旨,受恩不感.念怨不休,輕蔑天民,擾亂國政,賞及非義,刑及無辜,殺人取財,傾人取位,誅降戮服,貶正排賢,凌孤逼寡,棄法受賂,以直為曲,以曲為直,入輕為重,見殺加怒,如過不改,知善不為,自罪引他,壅塞方術,訕謗聖賢,侵凌道德,射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢,復胎破卵,願人有失.毀人成功,危人自安,减人自益,以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善,形人之醜,訐人之私,耗人貨財,離人骨肉,侵人所愛,助人為非,逞志作威,辱人求勝,敗人苗稼,破人婚姻,苟富而驕,苟兔無耻,認恩推過,嫁禍賣惡,沽買虛譽,包貯險心,挫人所長,護己所短,乘威逼脇,縱暴殺傷,無故剪裁,非理烹宰,散棄五穀,勞擾眾生,破人之家,取其財寶,决水放火,以害民居,素亂規模,以敗人功,損人器物,以窮人用,見他榮貴,願他流貶,見他富有,願他破散,見他色美,起心私之,負他貨財,願他身死,干求不遂,便生咒恨,見他失便,便說他過,見他體色不具而咲之,見他才能可稱而抑之,理蠱厭人,用藥殺樹,恚怒師傅,抵觸父兄,強取強求,好侵好奪,虜掠至富,巧詐求遷,賞罰不平,逸樂過節,可虐其下,恐嚇於他,怨天尤人,呵風罵雨,鬪合爭訟,妄逐朋黨,用妻妾語,違父母訓,得新忘故,口是心非,貪冒於財,欺罔其上,造作惡語,讒毀平人,毀人稱直,罵神稱正,棄順效逆,背親向疏,指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事,施與後悔,假借不還,分外營求,力上施設,淫慾過度,心毒貌慈,穢食矮人,左道惑眾,短尺狹度,輕秤小升,以偽雜真,採取姦利,壓良為賤,謾驀愚人,貪婪無厭,咒咀求直,嗜酒悖亂,骨肉忿爭,男不忠良,女不柔順,不和其室,不敬其夫,每好矜誇,常行妬忌,無行於妻子,失禮於舅姑,輕慢先靈,違逆上命,作為無益,懷挾外心,自咒咒他,偏憎偏愛,越井越竈,跳食跳人,損子墜胎,行多隱僻,晦臘歌舞,朔旦號怒,對比涕唾及溺,對窯吟詠及哭,竈火燒香,穢柴作食,夜起躶露,八節行刑,唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月,春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇。如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀筭,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。若不死喪、則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之直。又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財者,譬如藥者救饑,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之。

    梓潼帝君戒士子文

    梓潼帝君曰;聰明正直而依仁,寧無所擇;寬厚忠信而好義,是用相仍。故憑有感之精衷,曲示無聲之教化,咨爾有眾,聽子格言。蓋聞富貴在天,得失有命,知之者,安於自然,而罔或控告;昧之者,貪於必得,而有所祈求。或謂精神交而夢寐通,或謂祭祀豐而神祇格。宮殿樓觀,務碧瓦之舉飛;陛戟右廊,誇朱欄之雕翠。從玆末務,失其本真,不知進退,存亡係彼,三班四屬,行藏用舍。考玆五部六臺,既有司存,豈容計取,然不可一拘於前定,又不可迷昧於進脩。故脩身勵行者,天必降之百祥;而反道敗德者,神亦奪其五福。理所著者,人弗知之。是故運數冥符,而反受其殃;災星顯照,而或蒙其吉。造化以之倚伏,神明由是乘除,凡厥儒流,恭行教化。汝等勿欺天遠,毋謂神幽,毋言暗室可欺,毋道明庭不畏,毋凌孤寡,毋侮老成,毋取不義之財,毋淫非己之色,毋厚結它人而親戚岐路,毋義交異姓而兄弟鬩牆,毋恃己長,毋攻人短,毋好逸樂,毋縱遊畋,毋負才名,毋挾官貴,毋厚仙釋而薄於父母,毋敬鬼神而慢於師資。苟有負於吾言,端不逃於天。憲政生平渡彥者,累困於場屋;一旦精明者,遽登於鄉書?皆有寅緣,固非造次。世之腹誹心謗者,往往得以藉口;人之面譽背毀者,悠悠姑以欺心。彼司文衡,而豈得以私;此權祿藉,而故先有取。濟濟多士,天其或者臨之;巍巍成功,吾則是之取爾。播告中外,咸使聞知。

    又文

    今歲取士,不止一端,要在得人,以副眾望。一以陰功孝行為上,一以處己謙和為賢。苦學者,則酬其勞;高才者,則遂其志;傲忽者,未免黜落;輕薄者,姑示勸懲。文章假之,以定其去留;神明司之,以公其予奪。

    人不自省,明示訓言:嘗謂唯士無能,苦學為能;居貧不富,成名即富。上無分於貴賤,人切在於勤勞。凡夫且先較德業之短長,故有司始定文章之優劣,不可謂前定而不能力學,豈可以宿緣而自怠操脩。名雖曰士,初無士行之寸長;身雖曰儒,徒為儒服之觀美。不敬天地,不信神明,狎侮老成,輕慢前輩,違逆父母而逸樂度日,怠忽師長而放蕩無時。試不遂,則罪有司之不公;榜初張,則謂庸流之濫得。責人者,不能於責己;議人者,乃所以議天。或恃己之見,而遏人之能;或衒己之長,而攻人之短;或矜所學,而忽略一世;或侍一解,而輕視眾人。立身不正,則以曖昧貪饕為能;用心不减,則以機巧變詐為勝。較短論長,而不從公道;奪彼與此,而弗恤人言;面譽背毀,而求苟合於人;口是心非,而絕不容於物。外貌雖慈祥,徒巧言而美語,中情多狠暴,好潛賊而陰謀;不擇乎友,而交不義之朋;不和其室,而淫非己之色。捨己田,耘人田,失云多矣;作無益,害有益,損孰甚焉。預鄉薦者,自為志得意滿,不復進修;入省闈者,則曰功成名遂,直可唾取。恃才傲物,挾長欺孤。常交貴結援,而每誇等流;以隻字片文,而蔑視同輩。在市道則和合貿易,以覬其所得;遇州縣則鬪合爭訟,以滿其所求。不忠不孝,甘心冒法而喜為;非禮非仁,直情徑行而弗顧。遊畋無度,博奕廢時,耽飲而自喪其神,逞威而乃敗於德,致屢困於場屋,安敢望於榮華。况三年初無伏案之功,而一旦遂萌登科之望。稍無成,直歸之命運;纔有力,專務於禱祈。不知天憲之難逃,深恐人心之愈惑。出處語嘿之際,天必察之;進退予奪之間,神所司者。豈容倖取,不可計求,苟有行業之可書,奚患飛騰之不遂。邇者營業相傳之後,屢有聲名儒冠世守之家,反被黜落,不知營業之子,安分讀書,無形顏色,每見儒冠之後,自恃名族,多有驕矜。神明公取,專激勵於輕薄之流;天道左旋,用獎予於淳樸之士。若能自悟,晦迹韜光,望欲有成,勞心苦志,曲盡陰功之事,務存忠孝之心。反乎,上古淳樸之風無流,末劫偷薄之俗自然,詩禮傳家,科名復舊,謙和處己,氣象如初,天不負人,人宜力學,凡為士者,各宜戒之。

    陰德延壽論

    一念所覺,固所以得三元之壽考;一德之脩,尤所以培三元之壽脉。甚矣,念之不可以不覺,而德之不可以不脩也。老子曰:我命在我不在天。紫陽真人曰:大藥脩之,有易難也,須由我也。由天,若非積行施陰德,動有羣魔作障緣,是可以自信矣。道人郭太史,精於談天者也,應天得書,後之星翁推步,必來取法,曰五行四柱,曰星辰運限,如是而富貴壽考,如是而貧賤疾苦,如是而凶惡夭折,若鏡燭影,若契合符。世之人,似不能逃其數者及其究也。合於書者固多,其不合者亦不少,是何歟?豈人生宇宙間,或囿於數,或不囿於數歟?蓋嘗玫之,其推玄究微,既條列于前,至其後則曰:陰功可延壽,吉人依舊無凶。又曰:隨緣應物行方便,縱犯凶星亦不虞,是必有見矣,不然,壽夭休論命,脩行本在人。孫思邈真人何以有此言歟?太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星,問壽夭吉凶之事。星君曰:天道福善禍淫,神明賞善罰惡,人能刻意為善,靜與道合,動與福會,如此則我命在我,不為司煞所執,不求壽而自壽,不求生而自生。苟或隳綱紀,違天地,肆愚悖,侮神明,背仁慈,虧忠孝,明則刑網理之,幽則鬼神誅之,是不知所積、冥冥中奪其筭而夭其壽者矣。陰德如于公治獄,子為丞相,徐公積善,衮衮公侯,在所不論。昔比丘得六神通,與一沙彌同處林野,比丘知沙彌七日當死,因曰:父母思汝,可暫歸八日復來。沙爾八日果來,比丘佑之,入三昧,察其事,乃沙彌於歸路中,脫袈裟壅水,令不得入蟻穴,得延壽一紀。孫叔敖兒時,見兩頭蛇,恐他人見殺而埋之。母曰:吾聞有陰德者,天報之福,汝不死也。後為楚令尹。又寶禹鈞夜夢祖父謂曰:汝年過無子,又壽不永,當早修陰德。禹鈞自是脩陰德罔倦。後又夢其祖父語曰:天以汝陰德,故延壽三紀,賜五子,榮顯後居洞天之位。范仲淹為之記。由是觀之,三元壽考,固得於一念之覺;三元壽脉,又在於一德之脩也。或曰:陰德曷從而脩之。曰:凡可脩者,不以富貴貧賤拘,亦不在勉強其所為,但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄、逼迫、逆旅、狠(

    )、險阻、囏難,至於飛潛、動植,於力到處,種種方便,則陰德無限,量而受報如之矣,善乎。西山之記曰:遇至人,得真法,雖云修養所至,亦陰功之報也。此予所以參贊書後,復作論曰《陰德延壽》。九華澄心老人李鵬飛述。

    放生文

    蓋聞世間至重者,生命;天下最慘者,殺傷。是故逢擒則奔,蟣虱猶知避死;將雨而徙,螻蟻尚且貪生。何乃網於山,罟於淵,多方掩取;曲而鉤,直而矢,百言扶羅。便其膽落魂飛,母離子散,或囚籠檻,則如處囹圄;或被刀砧,則同臨剛戮。憐兒之鹿,舐瘡痕而寸斷柔腸;畏死之猿,望弓影而雙垂悲淚。恃我強而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而補己身,心將安忍。由是昊天垂憫,古聖行仁,鮮網著於成湯,畜魚興於子產。聖哉,流水潤枯稿以囊泉;悲矣,釋迦代危亡而割肉。天台智者,鑿放生之池;大樹仙人,護棲身之鳥。贖魚蝦而得度壽,禪師之遺愛猶存;救龍子而傳方孫,真人之慈風未泯。一活蟻也,沙彌易短命為長年,書生易卑名為上第;一放龜也,毛寶以臨危而脫難,孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉於元村,壽增一紀;隋侯濟蛇於齊野,珠報千.金。拯已溺之蠅,酒匠之死刑免矣;捨將烹之鱉,廚婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家,張提刑魂超天界;易餘生於鉤艇,李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰�之危,卜葬而羽蟲交助;潘縣令殺江湖之禁,去任而水族悲號。信老兔愚民之牲,祥符甘雨;曹溪守獵人之綱,道播神州。雀解�環報恩,孤能臨井授術,乃至殘軀得命,垂白壁以聞經;難地求生,現黃衣而入夢。施皆有報,事匪無徵,載在簡編,昭乎耳目,願隨所見物,發慈悲心,捐不堅財,行方便事。或恩周多命,則大積陰功;若惠及一蟲,亦何非善事。苟日增而月累,自行廣而福崇,慈滿人寰,名通天府。蕩空冤障,多祉萃於今生;培積善根,餘慶及於他世。倘更,助稱佛號,加諷經文,為其回向西方,令彼永離惡道,則存心愈大,植德彌深,道業資之速成,蓮臺生其勝品矣。

    殺生七戒

    世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積冤業,相習成俗,不自覺知,真可為痛哭流涕,長太息也。計其迷執,略有七條,開列如左,餘可例推。

    一曰生日不宜殺生。哀哀父母,生我劬勞。己身始誕之辰,乃父母垂亡之日。是日也,正宜戒殺扣齊,廣行善事,庶使先亡考妣,早獲超生,見在椿萱,增延福壽。何乃頓忘母難,殺害生靈,上貽累於親,下不利於己,昔唐太宗萬乘之主,生日尚不為樂。本田舍翁多收十斛粟,乃賀客盈門,歡晏累日,不知其可也。世有生日,飯僧誦羅、脩諸善事者,亦賢矣哉。

    二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲,有子則喜,不思一切。禽畜亦各愛其子,慶我子生,令他子死,於心安乎?夫嬰孩始生,不為積福,而反殺生造業,亦太愚矣。有一獵人,暮夜大醉,視其幼子為獐,礪刃將殺之。妻泣諫不聽,竟剖其腹,出其腸。已而安寢天明,呼其子,與入市鬻獐肉。妻哭曰:昨汝所殺者,子也。其人舉身自擲,五內崩裂。噫,人畜雖殊,愛子之心一也,安可殺歟。

    三曰營生不宜殺生。世人為衣食故,或畋獵,或漁捕,或屠宰牛羊猜犬等,以資生計。而我觀不作此業者,亦衣亦食,未必其凍餒而死也。殺生營生,神理所極,以殺昌裕,百無一人,種地獄之深因,受來生之惡報,莫斯為甚矣,何苦而不別求生計乎?嘗觀見屠羊者,垂死而口作羊鳴;賣鱔者,將亡而頭如鱔嚙。此二事,近在鄰居,即非傳說。我勸世人,若無生計,寧丐食耳,勿得造殺而生,作此冤業也。

    四曰宴客不宜殺生。良辰美景,賢主嘉賓,蔬食菜羹,不妨清致,何須廣殺生命,窮極肥甘,笙歌饜妖於杯盤,宰割冤號於砧几。嗟乎,有人心者,能不悲乎?若知盤中之物,從砧几冤號中來,則以彼極苦,為我極歡,雖食且不下咽矣,可不悲乎。

    五曰祭先不宜殺生。亡者忌辰,及春秋祭掃,俱當戒殺,以資冥福,殺生以祭,徒增業耳。夫八珍羅於前,安能起九泉之遺骨,而使之食乎?無益而有害,智者不為矣。或曰:梁丑帝以麫為犧牲,世譏其使祖宗不血食。噫,血食未必珍,蔬食未必惡,為人子者,貴乎慎脩其身,而不覆先宗祀,斯善矣,奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛,易垂明訓;牲養猶為不孝,聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。

    六曰祈禳不宜殺生。世人有疾,殺牲祀神,以祈福祐,不思己之祀神,欲兔死而求生也,殺他命而延我命,逆天悖理,莫甚於此矣。夫正直者為神,神其有私乎?命不可延,而殺業具在,種種淫祀,亦復類是。《藥師經》云:殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不可得,所謂命不可延,殺業俱在也。種種淫祀,如殺生求子,殺生求財,殺生求官等,及其得子、得財、得官,皆本人分定,非鬼神所為也。偶爾滿願,遽謂有靈,信之彌堅,行之愈篤,邪見熾然,莫可救療,悲夫。

    七日婚禮不宜殺生。世間婚禮目,問名納釆,以至成婚殺生,不知其幾。夫婦者,生人之始也,生之始而行殺,理既逆矣。又婚禮,吉禮也,吉日而用凶,事不亦慘乎。凡人結因、,必祝願夫婦諧老,爾願諧老,禽獸願先亡乎?嫁女之家,三日不息燭,思相離也。爾以相離為苦,禽獸以離為樂乎?信乎,婚之不宜殺矣。

    如上所列,甚拂常情,達人覽之,必以為确論。倘能全戒,善莫加焉。其或不然,量力除减,或去四、五,或禁二、三,除一事則消一業,减一殺則杜一冤。若未能斷絕腥羶,且先,應市買見物,不加親殺,亦免大愆,積養慈心,漸入佳境。得斯文者,更望展轉流通,�相勸化,能勸一人不殺,如救百萬生靈,勸至十人、百人,以及千萬億眾,陰功浩大,善果無窮,但肯信行,决不相賺。

    勸殺牛歌

    我勸世人,勿食牛肉。服耕效勞,反遭殺戮。爾食何來,忍為烹鬻。吁嗟此牛,莫云是畜。六道輪迴,互相報復。焉知夙生,非爾眷屬。豈謂無知,臨死觳觫。口不能言,流淚若哭。皮解體分,猶張兩目。目匪徒張,看爾反覆。能保他年,不變為犢。念我同生,貪纔縱欲。只愛口甜,不思中毒。有飯充饑,得蔬已足。適口物多,何必牛肉。鑒戒甚明,勿食是福。



    水鏡錄竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护