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    太上一乘海空智藏經


    卷八供獻品 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太上一乘海空智藏經。簡稱《海空經》。唐玄庭《甄平論》稱:益州道士黎興、澧州道士方長,共造《海空經》十卷。按黎元興、方惠長,均係唐高宗時道士。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。另有敦煌殘抄本P.2759等十餘件。
    文献引用:太上一乘海空智藏經. 道藏, 洞真部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1739
    太上一乘海空智藏經卷八

    供獻品

    爾時,天尊住大寶城,為諸眾生演說法要。時有長者居在城西,善信供養,其字名曰善種大王。與其同類三十三人俱為世間立大橋梁,捨身棄財,從座而起,稽首作禮,長跪瞻仰,悲感流淚,頭面著地,白天尊言:唯願天尊及諸道士,哀受我等貧窮供養,為度無量諸天眾生。大哀天尊,我等今者無主無親,無救無護,無歸無趣,貧窮饑困,欲於天尊求將來食。唯願哀受我等微供,令諸一切若人非人受我供獻,即得安樂。然後天尊返神無為,當還寂滅不動之地。我今供養,猶如諸國,勤力農作,得大耕牛,良田平正,無諸丘墟,惡蕪荒穢,荊棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊,是我身者,亦復如是。唯希一乘甘露法雨,雨我身田。我今貧窮,希於天尊大慈悲父,唯願哀愍,除斷我等貧窮困苦,拯及無量苦惱眾生。我今供養,唯願大慈平等一切,若人非人,悉得充足。及諸天仙、一切大眾得大利益,安穩常樂。

    爾時,天尊以大慈心,發種種智,告善種言:善哉善哉,善男子,大王長者,我今為汝斷除貧窮、饑渴、困乏之想,大慈法雨雨汝身田,得生法牙。汝於我所,欲求壽命,身心安樂,才辯無量。我當施汝壽命安樂,悉達無礙。何以故?善種長者具

    淨供養,平等一切,如是之施,果報無差。何等為平,無有差別?一者受已,住一乘藏;二者受已,當還反神寂滅之地。我今受汝殷勤供養,令汝具足一乘海空祕密寶藏。

    爾時,善種長者大王即前長跪,稽首白言:如尊所說,平等果報,無差別想,是我等輩發自思惟。是義不然。何以故?若有眾生前受施者,煩惱未盡,未成就一切種智,亦未能令眾生具足一乘寶藏。次受施者,煩惱普盡,已得成就一乘海空祕密寶藏,能令眾生普得具足,平等一乘,常樂清

    淨。前受施者是不淨食,煩惱之身是生死身,是無常身,是餓鬼身。次受施者是智慧身,是金剛身,真身、法身、常樂之身。如是差別,云何而言平等一乘,果報無差?如今哀尊前受施者,受已食之,入腹消化,常命增色,常�安樂,才辯無量。次受施者,不

    淨雜食,無諸上果,云何而言果報無差?

    爾時,天尊告善種言:長者大王,善男子,如我食者,已於無量無邊劫來,無有食身,生死之身、煩惱之身、貪毒之身。我身之身,常身汝身,金剛之身。於諸眾生後當受者,未見我身,是煩惱身,是貪雜身,是生死身,是餓鬼身,於是四眾,若人非人,同我受食。食竟平等,此食消已,即見我相住一乘藏。是故我言果報無差。若眾生破壞世法,普除四魔,得入一乘海空寶藏。以是之故,我言果報無有差別。若有善人,雖不廣說一切經典,於今已了一乘海空祕密寶藏,廣為眾生分別演說,功德無量。是故我言果報無別。善男子,如我身者,已於無量無邊

    劫來,不受諸世間雜食、雜形、雜相,為眾生故,說言受供,如彼上真所奉瓔珞,然後乃得還寂滅地。我今亦爾,受汝供獻,然後當還一乘海空祕密法地,亦復如是。我今受供,實不受供;我今受身,實不受身;我今讚歎,實不讚歎;我今演說,實不演說。我今普為此會大眾,是故受汝平等供獻,實亦不受。

    爾時,四眾得聞天尊說如是言,普為我等,哀受長者善種大王貧窮供養。於是四眾頂禮著地,歡喜踴躍,同聲讚言:善哉善哉,大哀天尊憐愍我故,為受供養,希有希有,善哉善哉。種汝立字,名不虛也。言善種者,名解妙義。汝今建立如是善法,三界種流。是故依實,從善立名,汝名善種。汝今現在得大利益,功德願充,具足甚深。善種大王,汝今生在人天中天,希有希有。善哉善種,不可思議。我今現世,隨大哀尊徧遊餘處,亦復甚難值遇信法。是善因緣,信心供養,能辦甘果,此事復難。於是大眾一心頂禮,稽首長跪,謂善種言:汝今智慧,猶如圓月,無諸雲翳。國土眾生,無不瞻仰。汝亦如是,我等四輩之所瞻仰,亦復如是。大哀天尊已受供獻,今汝得大具足功德,一乘海空祕密寶藏,是故說汝如月圓光,國土眾生,或大或小,或老或少,無不瞻仰。汝雖受身,是金剛身,是金剛心。善種大王,汝是三寶智慧種子,弘護法流。

    爾時,四眾歡喜踴躍,而說偈曰:

    善哉善種王,為世之慈父,雖生人道中,以超三界有。

    我及一切眾,今故稽首請。三界大哀尊,今當還本住。

    種應愍我等,唯願速請住,久留於世間,利益於眾生,

    演說智藏城,徧灑甘露雨。

    爾時,善種長者大王得聞說已,歡喜踴躍:善哉善哉,我今聞說,猶如有人父母病死,忽然得活,平復如本。我今歡喜,亦復如是。我今聞說,猶如貧人遇一金瓶。我今歡喜,亦復如是。猶如弱喪,失於本鄉,彷徨他國,父母離別,恩愛久遠,於後忽遇,普見本鄉,父母、兄弟甚大歡喜。我今歡喜,亦復如是。於是善種從座而起,即說偈曰:

    善哉獲大利,普益於人身,斷除三毒患,永離於三塗。

    遇得大法利,悉護金剛身。值遇元始尊,不懼墮畜生。

    如海空寶城,難見亦難聞。見已種善根,永離餓鬼身。

    得入登四民,同受慈光明。希有復希有,應世大哀尊,

    身心圓智故,度脫人非人。希有復希有,應世大衰尊,

    出身如蓮花,微妙功德相。善斷有病子,永度於死日。

    生世值遇難,為人遇亦難。猶如大海水,漂墮反更難。

    我今奉供獻,願得無上果,一切煩惱結,摧破無堅固。

    我今於此國,不求天中天。方便獲大利,心亦不懷憐。

    哀尊受我獻,踴躍永無量。猶如大師子,出處天寶林。

    我身如師子,衰尊受我獻,出處天寶林,是故我歡喜。

    心如蓮中蓮,清淨微妙花。諸天童子等,共來侍供我。

    國土世間人,悉生大苦惱。已知大哀尊,即當還本住,

    不死不生界,絕世之慈父。玄聲同唱言,世間無慈父,

    從生莫恃怙,孤露失依止,拭淚禮請住。唯願大哀尊,

    久住於世間,普為諸道士,演說無上方。如彼七寶城,

    安住於海中,善智能善斷,我等明無闇。猶如大明光,

    普照瑠璃珠,以此善妙光,普除一切惱,永各並消融。

    大哀大慈尊,云何還本位?我等諸眾生,戀慕增悲慟,

    瞻仰哀淚雨,漂漂成水流。唯願大慈尊,久住令我信,

    為斷煩惱惑,善說法橋梁。

    爾時,天尊聞說偈已,即告善種長者大王:善哉善哉,善男子,如是如是。如汝所說,我今出世,甚難甚難。何以故?海空藏城,難見難入;值者生信,亦復甚難。我今當還,反彼無為。汝能橋梁,施食眾生,具足功德微妙之相,亦復甚難。汝今善種,莫大愁煎,安心歡喜,

    深自慶幸,得大法利。汝今供獻,成就功德,具足一乘海空寶藏。不應請我久住世間。汝今當知,三清境界,念念無常。諸法性相,亦復如是,罔兩從影,向有今無。云何汝等請我住世?我觀於我,於我亦空;以我空故,於他亦空;以他空故,是名空空。於是天尊發大慈心,說偈歎曰:

    諸法世間生,生者皆歸化,壽命如虛空,必當有終盡。盛衰皆有期,合會有別離。少壯不停住,念念速運來。命為死所因,四魔四病惱。常無常豈存,親不親亦離。眾苦轉無際,流轉無休息。三界皆無常,諸有悉非住。有道亦空無,一切並皆空。可懷法流轉,常有憂惱患。恐怖諸罪惡,老疾死衰惱。是諸煩惱中,亦懷怨所侵。煩惱所侵縛,猶如蠶處繭。何有智慧者,而當樂是處。此身苦所集,是法皆不

    淨。諸欲皆無常,故我不貪著。離欲善思惟,而澄海空藏。畢竟明清淨,了了永無殃。我乘海空船,必度於彼岸。

    爾時,長者善種大王聞說偈已,即起作禮,白天尊言:如是,誠如所說。我今愚訥,智慧淺薄,猶如盲蛾,何能思於一乘寶藏深奧之義?我今已與諸天上聖、真仙童子、天龍大王以為眷屬,同離煩惱,俱得出家;雖未具足一乘空戒,即墮仙位。我亦如是,未具大智,即入王位。大哀天尊威神力故,通達無礙,是大聖數。是故我今請大哀天尊久住於世,勿令反神,還乎無為。是我等輩猶如渴人,終無變吐甘露之味。唯願天尊安住為說,亦復如是。常住於世,吐於甘露、一乘法味,並令我等聞所未聞,見所未見,成就海空祕密寶藏。

    爾時,眾中有一真人,名曰法喜,告善種言:善哉善種,長者大王,汝今不應發如是言,求請天尊常住於世。何以故?汝今當知,諸行無常,空無我相,空無住相,性相空空。觀於三界,三世皆空。汝等當知,欲求住世,當知是學。

    於是善種含笑問言:法喜智士,汝言哀尊諸行無常,空無我相,性相空空,觀於三界,三世皆空。汝等當知,云何大哀天尊天上世間最尊最勝。如是之相,豈非有耶?若是有者,是生滅耶,非生滅耶?若是生滅,如泡電光,速有速無,去來流轉,猶如車輪。當知諸行,亦復如是。我聞天尊壽命長遠,安樂自在,常住清

    淨,是天中天,是仙中仙。云何而言大哀天尊壽命更促,不滿百年?如彼明王,得自在勢;以自在故,能制他人。是富人者,後當貧賤,人所棄薄,為他驅使。所以者何?失勢力故。大哀天尊,亦復如是。同於諸行,則不得稱為天中天,為仙中仙。何以故?是諸行者,即是生滅,是生死故。法喜智士,勿觀哀尊同於諸有,而言無常。又復問言:法喜智士,為知天尊,發如是言。不知天尊,而發是言。大哀天尊同於諸有,有則不壞,云何反神?若使天尊同諸有者,則不得言大哀天尊是天中天,是仙中仙。譬如下方三界法王,有大兵士,力能戰敵,外國怨敵。是戰敵時,兵士眾中忽有一人,力能當千,是故外國無不迴伏。以是之故,稱此大王力能當千。如是力士,大王愛念,賜諸寶祿,封位當償,自然之食,常樂安心無畏之處。以是之故,得稱當千。是人未必力敵於千,但以種種,作彼巧妙,方便所能,能勝千力,故稱當千。今大哀天尊,亦復如是。善能滅除一切眾生是煩惱魔,天魔是生死魔,以是之故,大哀天尊是天中天,是三界尊,如彼力士一人當千。以是因緣,成就具足,種種無量,真實功德,一乘海空祕密寶藏。法喜智士,汝今不應憶想分別。大哀天尊同於諸有。猶如大富國王長者生得一子,時善相師共來占視,有短壽相,父母聞已,知其不任紹繼家嗣,不復加愛,視如草芥。若知壽者,不復得為十方王土一切眾生之所宗重。若使天尊同諸行者,亦復不為一切世間三界眾生之所崇奉。所說法相,不變不異,真實微妙究竟之法。法喜智士,若有眾生一心受持,守護此法,不絕心胸,日夜存念。譬如窮女,無有父母,本住之處,救護之者,忽遇病苦,饑渴所逼,遊行乞食,隨他屋宅,寄生一子,是住家主驅逐令去。

    爾時,窮女携抱兒子,欲至他國,於時路中遇惡風雨,寒苦備經。抱兒而度其水深潭,漂流急疾,而不放捨。於是母子一時俱沒。如是女人得慈功德,即生上方安樂之處。法喜智士,若有一人,善男善女,受持一乘海空寶藏,慎令守護,勿復說言同於諸行、不同諸行,唯當自責:我今愚癡,未有慧眼,得見哀尊一乘正法,不可思議,是故不應宣傳演說。大哀天尊果是有為,果是無為?若有一人得正見心,則應說言:大哀天尊定是正果,常樂無為。何以故?能為眾生生善法故,生愛念故。譬如女人在惡風雨,為愛念子而捨身命,一時沒死,令我等輩,亦復如是,寧捨身命,不說哀尊同於有為。常當想念大哀天尊同於無為,得證一乘海空寶藏。如彼女人得生上方安樂之處。何以故?以愛子故。我今愛法,亦復如是。云何愛法?所謂說言大哀天尊同於無為,不求安樂,不求解脫,不求常住,不求反神,但以安樂解脫常住,自在自來。如彼女人,不求上方安樂之處,上天自來。我今哀尊,亦復如是。法喜真人,如人遠遊,於路疲困,寄止他舍。卧寐之中,於其舍宅忽然大火,四方起然,即時驚悟,尋自思惟:我於今者定死不疑,生慙愧心,以衣纏身,於是命終,託生上方,即於其方滿八十年,及生仙王,滿百千年,生於人中,化為輪王。是人不復生三惡場,轉輪常生安樂之處。以是因緣,有慙愧者,當得不應觀大哀尊同於諸行。法喜真人,小乘外道,邪見之師,說大哀天尊同於世間,有為煩惱。今真士不應如是,於大哀天尊生煩惱我想。若有外道諸邪見師,即以妄語種種惡言,當知是人死入地獄,萬劫幽摯,長淪三塗五苦之中。法喜真人,當知哀尊是真實相,不應今日捨身反神,亡於諸子。是故我等瞻仰涕泣,唯願安住,為我演說一乘海空祕密智藏,普令我等捨於無知,求正真果。於是法喜同聲讚言:善哉善種,汝今已得安樂之處,善知哀尊是常是樂,不變不異,證無為法。汝今復能善供之食,請作有為世間說法,作有之相,如被火人生慙愧想,以衣纏身,隨火而死,以善心故,託生上方安樂之處、清

    淨國土,復下化生,轉輪聖王,常離惡趣,住海空城。汝亦如是,善護哀尊,請住供設.我等下仙,利益甚探,不久當得一乘法藏。

    爾時,天尊復告善種長者大王:善男子,汝今善能分別法相,與我無異。汝可隨時速施供食。是我眾中,或有飛仙、諸天、上聖、真人、童子、地仙、道士,若男若女,隨我遊行,徧履地土,神心疲極。所須之物,汝等應當以清

    淨物,隨時結與,如是施者,即是具足一乘海空平等之城。

    又告善種長者大王:若有平等一心施者,或貴或賤,若多若少,若足不足,宜得及時。我今即當反神,還乎無為之理,安住不動寂滅之地。

    爾時,善種及此眾中聞說語已,各各斂手,仰天長叫,悲嗚哀號,舉手彈指,聲徧十方。

    爾時,諸天諸地,一切林木、山河、丘谷,若人非人,或禽或獸,各共哀鳴,悲泣淚流,不能已矣。於是眾中有一仙人,從座而起,稽首作禮,拭淚稽首,白天尊言:云何一旦棄捨本誓,世間孤露,莫知所止?而是最後,國中大王善種供養,云何反神,還乎無為?天尊往昔苦勤數年,隨劫輪轉,一死一生,一成一敗,尚復支持妙饍之味,作平等施。若人非人,一時飽滿。況於今日善種供獻,而云反神。復謂善種,汝今實謂,大慈天尊,受此供獻。定是受耶,受非受耶?定是身耶,為非身耶?我今思惟,大慈天尊受此食者,定非受食;受此身者,定非受身。如是之身,是身非身,是食非食。云何汝等各共涕泣,哀之無已?

    爾時,天尊告仙人言:如是如是,如汝所說,是身非身,是食非食,共止哀慟。我今當還,實無所還。汝已善知一乘海空微妙寶藏無,有無無,無愛念想,常以平等大慈之念,念於眾生,如母念子,隨方有處,應當受持一乘海空,自得顯了我身之身,悉无有身。猶如大海,水性光明,映照水底,得見魚鼇、蛟龍、水物。如是大海,水性無魚,以水見魚。我今無身,以我見身,亦復如是。

    天尊以大慈故,即放光明,從口中出種種光明,其光照躍,四座眾中,過此光已,即知是事。謂善種言:大哀天尊以慈悲故,現是瑞相,種種光明,希有希有。如是之事,必當不久反神無為。汝設供獻,供養一切,若人非人。以是當知大哀天尊放大光明,照乎三塗、地獄眾生,普及光處,悉開光已,悲塞默然,同共啼泣,稽首叩頭。

    爾時,天尊復告善種長者大王:善男子,汝所來施我及四眾,若人非人,今正是時。我今正爾當還反神無為之理。過去身形,非子所見,非子得求。

    爾時,長者善種大王聞是說已,舉聲號哭,哽咽哀歎:苦哉苦哉,我今孤露,三界皆空。於是白眾,我等諸子,大哀天尊過去身形捨離世間,我等各共勸請天尊。於是諸子當各自起,五體投地,和聲請言:唯願天尊哀愍我等,常住世間,勿云過去。

    爾時,天尊告善種言:善哉諸子,莫大啼泣,自散其心。汝等當知,自觀是身,如大火身,如大風身,如谷中響,如水中影,無暫安時,如絲經盡,無可尋續。當觀諸行,猶如毒食,多諸過患。於是善種即自念言:大哀天尊不欲住世,且止我等,勿令啼哭。譬喻言辭,莫之能疑。我當云何而不啼哭。苦哉苦哉,世間虛空。唯願天尊哀愍諸子,久住於世,勿令反神。

    爾時,天尊復告長者善種大王:善男子,汝今不應作如是言。請我久住,為汝演說一乘海空。善男子,我以大哀,愍念汝故,留待今時為說思微一乘空藏。我常無我。云何有我?何以故?一切諸法,苦、空、無我,亦無無我。以無我故,故名我還。善種汝等當觀一切諸行雜法,無我無常,不住此身,多無過患,猶如水泡,如炎如化。以是之故,汝等四眾不應啼泣,當依次第安慰其心,勿復驚疑我及大眾。

    於是長者善種大王頂禮白言:如是,實如教旨,諸有無常、無我、無身,方便示現,身無所身。而是我等,不得不能,不懷憂苦。我自思惟,念憂苦者,實無憂苦,復生悅想。我今啼泣,實無啼泣,復生歡喜。

    爾時,天尊歡喜讚言:善哉善哉,善男子,汝能知我,示同眾生,方便之力,生無所生,我無所我。汝今歡樂,憂無所憂,得了法相。若春登臺,觀望四方;悉共來集,遙望臺上。我今亦爾,至於彼雲中,亦如臺上,見諸眾生,令得悟解。復歎善種:汝今復能思惟法相,如幻如化,以方便力,無所染著。何以故?法性清

    淨,以清淨故,無我無憂。善男子,我今受汝平等供獻,欲令汝等一切眾生脫生死難,諸有煩惱,令住一乘不動之地,常受安樂,微妙具足,作世良田。

    爾時,長者善種大王得聞說已,頂禮白言:善哉哀尊,我若堪住、為福田時,則能了知一切諸法。我等今者,及諸四眾,猶如螳螂,實不能量常理,云何以為是世福田?我等眷屬憂愁泣哭,圍繞燒香,一心恭敬,謹奉大獻,供食之具。唯願天尊慈悲我等。於是四眾而說偈言:

    我等稽首無上師,四眾四緣共勸請。

    一切上真諸童子,永絕有無常救護。

    得見一乘大寶城,我等諸子沒苦中。

    心情悲戀懷憂惱,猶如犢子失慈母。

    貧窮無法無救護,亦如病子病心人。

    無醫無藥隨心惱,所食所求悉尅應。

    雖服世間小乘醫,諸見諸疑莫能了。

    願請大慈大哀尊,為我為緣橫演說。

    我今無主國無君,四土眾生皆饑饉。

    我等四眾亦如是,天尊付囑反神身。

    善寂常住不生死,我等孤露猶哀子。

    失法失尊如枯凅,我等啼哭定當死。

    唯願不捨大慈心,普演一乘智藏城。

    爾時,海空得聞偈已,即起白言:大哀天尊,譬喻言辭,猶如國王生育諸子,形貌端正,心弘愛念,教道經典,悉令通達,然後大王分付別國,統乘教化。我今亦爾,猶如王子,蒙大哀天尊教誨具足,當還反神。我等稽首大哀天尊,唯願莫捨二道眾生。若大哀天尊久住於世,說甘露藏,充滿一切。如是眾生不生畏想,墮於地獄。譬如有人初作術學,為官所收,禁於獄中,徒伴問言:汝受何事,來入此獄?此人答言:我大憂惱,若其得脫,計當安樂,得大法力。大哀天尊,亦復如是。為諸眾生,住於苦城,示未免苦,隨眾生意,權應現身。大哀天尊教示善種,猶如藥師,善解藥分,復以妙藥教授其子。諸餘外學受業之人,悉不得見。今我天尊亦復如是,獨以甚深微妙寶藏教授善種。我今云何不見顧愍?平等妙法,應無祕吝。如彼藥師,獨授其子,不授外學。當知大師情有勝負,法寶祕惜,大慈之心終無勝負。何以故?我今四眾不見教誨,唯願久住,為我演說。譬如眾生身有病苦,捨遠夷塗而行嶮道,嶮道多難,構受眾苦。勿有異人見愍念之,即便教以平坦之路。我等四眾,亦復如是。大哀天尊為大慈故,指示於我一乘寶藏。以是之故,得曉空有平等之相。

    爾時,天尊告海空言:汝等勿作如凡夫心,說有勝負。汝等當以各共止愁,勿復憂惱。當勤精進,存心正念。若有所疑,恣汝問決。我空不空,我常不常,我苦不苦,我依不依,我住不住,我去不去,我歸不歸;忽有忽無,非常非非常,非樂非非樂,非斷非非斷,非真非非真,非滅非非滅;如是種種,法中無量,隨汝所問,隨汝所疑。我當隨汝分別說之,亦當為汝說平等味。吾過去後應世甚難,智慧身難,信汝身難,如是難者,難見難聞。汝等久已成就大戒,具足功德,行無缺故,得見我身,希有希有,難可思議。善男子,海空智藏,汝已久離生死八難,得金剛身,是故遇我,不應空過。善男子,我於往昔過去劫時,種種勤苦,今得如是無上道果,方便之號,為汝等故,權應捨身,當還反神無為一乘海空法城,具足種種功德珍寶,隨汝所取。是故汝能莊嚴正法,解了空義。汝能一心,種種積聚,包含若海,具足功德智慧心藏。以是之故,汝今名為一乘海空智藏之號。善男子,譬如商賈,遇得寶城,身自釆取,而得還家,成大富貴。汝亦如是,值遇我身,而得一乘,深了法藏,成就法身,亦復如是。

    爾時,天尊告諸地仙:勿以下心而生足想。汝今學者,雖得出家於此大乘,不生貪慕諸地仙等。汝今四眾身雖得服大慈悲衣,黃褐玄巾,心猶未染一乘法藏。四眾地仙雖行柔弱,經履名山,心未曾求大乘法藏,雖得出家,未為正法;雖服五英,諸結未除。我今大慈為海空藏,演說一乘真實教勑,汝等四眾,我今現在,於大眾中,和合要

    決一乘法性,真實不倒。以是之故,汝等四眾應當攝心,勇猛精進,摧諸結惱,得法明淨。

    爾時,地仙聞大哀天尊說是甚深,深有愧想,生大憂苦,身毛寒竪,涕泣交流,頭面稽首,作禮尊足,長跪白言:大哀天尊,快說無上,空無我相,止海空愁。猶如眾獸,象王為上。大哀天尊,亦復如是。十方國土,於諸天中最為第一。若有眾生生大精進,能除一切三結煩惱、三界無明。如田農夫,於秋月時,勤耕深地,能除穢草。我等四眾,若有一人生大精進,亦復如是。雖三界難、常無常苦,以是之故,大哀天尊,雖常無常,反神為最。猶如國王,知命欲終,恩赦天下,囚擊幽摯,悉令得脫,然後捨命。大哀天尊,亦復如是,教諸我等,一切眾生,令得悟解一乘海空,亦復如是。於是四眾得法利益,便大精進,俱起作禮,奉辭而退。

    爾時,天尊遊於城南,時與諸天真人童子、無鞅數眾俱共集會七寶玄臺。爾時,復有十方上聖、無極神王、三十二天大王小王,各有五億五萬五千五百五十人,俱同會法所,一時作禮,瞻仰天尊,依位而坐。

    爾時,天尊在於城中七寶玄座,演說一乘海空寶藏。爾時,城中諸天妙樂,箏筑箜篌,哀婉妙好,音聲奇雅;同時俱作散花燒香,漂漂流流,馨薰無量,內外皆發自然道意。天尊爾時即便思惟,身心不動,放大光明,普徧十方無極世界。地獄之中,餓鬼眾生,無不睹見。於是四眾若人非人,一切眾生,同在一座,各得利益。一切根性染著光相,心自覺悟,發大精進,一心諦聽。

    爾時,海空智藏從座而起,更整衣服,前進作禮,白天尊言:大德仁者,我自隨侍,無數劫來,未有今日。大哀天尊放大光明,徧於十方,無不普周,天上天下,一切眾生,若人非人,各得利益。未審天尊云何頓爾奇特之相,利益一切。

    爾時,天尊發大慈心,答海空智藏言:善哉善哉,善男子,各還本坐,當為子等分別解說。善男子往昔過去,吾以大慈演說一乘祕密寶藏,廣為天人開張法教,普度一切得受真道,敬慎三品,履於十方五億諸天。開校大有,化度眾生,前劫後劫,隨方化度;觀空相空,都無所著,稟空定相,都無所相。以是因緣,我今當還無形之地,自然同根。海空智藏,汝可及時請論要義。我觀眾生住煩惱城,深著惡相,各自愁煎,故為哀愍,出身應現。非煩惱身,非五濁身。汝等當知一乘海空觀於眾生,分別說法。於是天尊欲宣此義,而說偈言:

    海空不思議,無形自然應。一切諸眾生,各從烟煴起。不失生因緣,因緣各有對,歷劫苦綿綿,難離亦難免。著相難解脫,隨劫如輪環。我於寶城舍,思惟說一乘。眾生不同故,慈心發哀憐。海空城難入,故重說妙言。了見諸道士,自然得道真。集見諸道士,勤學入空城。道士脩仙道,一生非復生。仙道集亘長,無礙亦無間。緬緬大仙王,遊樂於太玄。我今當過去,寂滅無礙身。眾苦自有緣,賢者乃知真。

    爾時,天尊說偈頌已,告海空言:善男子,海空智藏,汝今久已宿植德本,登於上道,名稱平等,猶如大海,空納眾流。汝今亦爾,隨應下方,為諸眾生立大寶藏,不可思議。我觀汝心,有善方術,欲念眾生,醫治有病。善男子,當來眾生常所憂愁,有大身病,心病、腹病、頭病、手病,隨汝所治。吾當反神,還乎無為不動之地。

    爾時,海空聞是說已,心自憂愁,頂禮著地,泣淚稽首,白天尊言:云何一旦逝於世間,還乎反神寂滅之地?唯願天尊發大慈風,普示一切,若人非人,普知育養,濟拔眾生出煩惱城,安隱寶藏。是諸眾生,重見病者,一時釋散。以大法雨,雨於一切煩惱眾生,開導通有,是所不辭。

    爾時,天尊含笑而言,即答海空:善哉男子,汝能立大三界舟航,為諸天人一切眾生、無極世界苦惱眾生、蠢動之類作大橋梁,度諸眾生入梅空城,安慰眾生死形之地。又告海空:汝可思惟一乘海空祕密寶藏,為他演說,往於十方無極世界。如是諸國,不可思議。精進踴躍,海空智藏,一切眾生鈍根難悟,不知一切若人非人,皆歸於空,空無我相,以無我相,妄生分別。

    於是海空即便起立,更復白言:大哀天尊,云何一切是諸眾生皆當空盡,既是空盡,云何有於罪福苦樂?

    於是天尊答海空言:善男子,汝等當知一切眾生皆當歸空;以歸空故,妄造眾罪。於罪不空,是名罪苦;於福不空,是名福樂。心染罪福,有苦有樂,有憎有愛。以是因緣,故有罪福。若有一人觀於我身,我身既空,諸法亦空,罪相云何,在何方所?若在煩惱,煩惱相空;若在於福,福相亦空。以是當知罪空福空,罪福空故,故名空空。善男子,汝能善化,順彼應身,故名海空;使諸眾生精思勤念,讀誦《一乘海空寶藏》一字一句、一行一偈,專心存念,當知是人是天中天,�值海空一乘空義,�坐海空一乘空城。善男子,若有眾生,知我無形,自然同根,當知是人從‘天上來,得仙道滿,一切國人,各共歸依,善言讚歎,名曰長樂不動之國。復生海空智藏言,善男子,若有眾生,生於下方,住煩惱城,知身是苦,發心告諸人民:我等眾生同住煩惱惡毒火城,云何得出,離生死城?得入海空一乘法城,是長樂國,無諸煩惱、安隱之地。

    爾時,眾生聞是語已,各共惶懼,便發念言:我等云何生在下土,煩惱城中,三毒火難?云何得生,往到彼國?彼大安樂,隔礙海水。云何而往,當到彼國?爾時,眾中有一人曰:我曾見彼海中三船,大船可載無量數人,中船可載百千萬人,小船可載十千萬人。以此三船有大神力,不畏風浪,篙櫓柂棹,皆新堅固。我等自往海水船中,汎越渚側,當到彼岸,甚大歡樂。

    爾時,四眾得聞是語,心大歡喜,各各莊持。一千二百四十萬人齊心欲去,往到彼岸。爾時,復有不去之徒五千萬人,各共別送,詣於海邊,同別辭去。分別既竟,

    爾時,眾中有五萬人即上大船,有九萬人復上中船,有十萬人復上小船,各隨其意上船畢竟,舉帆便發,風調順流,須臾千里。爾時,海岸不去之徒皆笑嘆曰:是等羣愚,云何取死,入於大海,望至彼岸,寧滅身命,云何可至?

    爾時,乘船,汎舟而往,浮景而行。然此海中有大洲嶼,於洲嶼中復有國土。於是三船同到一國,國大豐有,自然飲食,國中人民,皆生善心,金銀七寶以為城舍。

    爾時,小船各共言曰:我所乘船,船力微弱,不堪復行,計我本國出十萬里,此國膏粱於我乃足,願住此國。於是小船便住此國。中船、大船,舉帆復去。復經一國,其土平正,七寶滿國,自然衣食,無有中夭,壽得其年。便即命過,魂昇天堂,身體不灰。乘中船人復謂言曰:我所乘船,船力微弱,不堪復進,且住此國,功德受報,於我以足。請止此國。於是便住,乘大船人舉帆而去,往到彼岸極大樂國。國土人民,黃金為地,碧玉為階,七寶行樹,上生甘果,七寶宮殿,壽命長遠,與道合德。於是受生,得道自然。

    爾時,天尊告海空言:善男子,向所說言三船行人,或近或遠。卿意云何?

    於是海空即便答言:不審天尊向所說言,三船載力可有大小?而於水行復有力之,或近或遠,是事不然。云何三船一時舉帆,行有遠近?不審天尊於意云何?

    爾時,天尊答海空言:善男子,我說言三船行者,是事云何?善男子,行有精贏,有高有下,有遠有近,有大有小。所以者何?國有遠近,有貴有賤,有貧有富。何以故?是近國者,是最惡國,下緣眾生得生是國,沒於五苦,無復種民,魂神流曳,不反人根。所以眾聖咸發大慈,引一為三,分導眾生,欲令免苦,漸入大乘。故示大國、中國、小國,或近或遠。以是因緣,行有精麤,各有緣對,自然受之。於是天尊大悲薰心,而說偈曰:

    我以道眼觀,一切諸善惡,本同大混氣,染著使之然。轉落三塗路,一逝不能還。我植一乘智,慈心發勸愍,分別而說三,隨緣導令還。歷住海空城,何憂不騰仙?小船脫三塗,中船免八難,大船登雲路。三船隨我恩,大乘遊玉京,身登七寶山。此身大智慧,憂念一切根。一切根不度,我不證正果。心懷沖演德,彌劫拯禍緣。中船戲雲綱,由心普懷閑。小乘宴朱陵,可蒙自憂便。小中無智覺,絕望七寶城。

    爾時,眾中有一仙人,名曰妙思,從座而起,稽首頓首,白天尊言:大哀天尊,云何功德行有輕重,有大有小,報有多少,於意云何,可得悟解因緣不乎?

    爾時,天尊答妙思言:善男子,夫功德者,行有智慧,開諸法門,示道一切是諸眾生,若人非人,思惟一乘海空寶藏,得決定觀,空解諸法十方無量國土世界,如視掌中,無不睹了。善男子,若有眾生專行禮拜,思念一乘海空智藏,忘於寢食,過中不餐,守誡不虧。善男子,譬如孝子,父母死亡,抱棺哀泣,躃踴號天,動於一國,是人非人,各共涕泣,於是父母即便起活。

    爾時,諸子等共懽喜,踴躍無量。我今懽喜,亦復如是。若有眾生,思惟一乘海空智藏,為他演說,忘於餐食,我隨守護,不捨本願,懽喜無量。亦如孝子,不失父母,亦復如是。善男子,若有眾心,心懷陰柔,身心忍辱,口不為惡,六根清

    淨,不與人天一切眾生以為惡城,集為惡業,譬如慈母,長養惠子,抱不離膝,常以守護,不與他人共相鬬爭,我今守護身心口意,亦復如是。善男子,若有眾人發大布施,居家財產,國城妻子,恩愛親族,七寶名珍,皆以施人,散惠十方一切眾生,若人非人,譬如甘雨,雨潤一切,是諸草木無不蒙益,我今慈施,亦復如是。

    爾時,妙思及諸四眾聞是語已,得大法利,便各精進,俱起共行。到天尊前,一心作禮,奉辭而退。

    太上一乘海空智藏經卷之八竟
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