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    太清真人絡命訣


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    简介:
    文献引用:太清真人絡命訣. 道藏, 洞真部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=176


    經名:太清真人絡命訣。撰人不詳,約出朴南北朝。言存守身神法術。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。

    太清真人絡命訣



    黃老曰:魂者非謂魂也,自吾鬼也,鬼者人之先也,有氣乃有魂。魂之為鬼也,為守我魂#1。魄者是我形,人者是我魄也。人死魂去,魄獨在形,魄歸土中,魂上天去。故言魄為內國,魂為外國。為道者當知內外相應,乃通神明,不知內外者即敗,不明外國之人,徘徊五臟六腑,晝夜不休息。魂魄者,日月也,何以言之?

    黃老曰:天有日月,天魂魄也。行道如是,為當何行也?在天為日月,在人為魂魄。志欲為之,今何得道真,與天相舉,當何從內國也?外國者魂也,內國者魄也。夜守外國,故言守魂。晝守內國,故言守魄。聖人言:一陰一陽,是為夫婦,名為道。

    晝守陽,何以言之?平旦之時日出,魂治於己,當以魂守魄。日入魂去於己,即以魄守魂。二人相得相從,喜陰陽合治,何當得他。故言一陰一陽,明合於形容。日晝行,月夜行,日為人,何以言之?日月魂魄,為天地獨神,而不自知,與天地相應,同一致耳。謂腎是月,心是日,肝為魂,肺為魄,非如是。天照見日月星宿,明見之人有死生,月亦有死生。日者州也,月者二也,形者三也。故老君云:一生二,二生三,三生萬物。而不自知也,即不得道,即不得生萬物。月來為白虎,日來為青龍,行道如是,其人慎勿忽也。

    黃老曰:魂制魄形與日月通光,精神存而不自知五臟六腑,第一在何許,非謂度世也。但可以形壯盛,鬼之非鬼,謂之人魂也。魄謂我形也。

    神仙圖曰:吾者,道也。分為陰陽三神,在於泥丸,兆而存思,可為天寶。昔道問神曰:天故使子下與人居,存守身形,使精神不失,五臟安平,魂魄常在。離於遊行,不肯輔靈,遠去不歸,或遂上天,軀死命絕,日聞哭聲,血脈腐敗,骸骨入泉,各當知治病所向愈,坐起致行厨。譬如大宮府,千里不持糧,人皆侍左右,淳師遺大恩,可盡力矣。

    師曰:夫欲事道之法,當先首服罪過,當啟白赦除,悔過自正,改惡從善,乃可拜謁者天吏,位秩萬石,祿食天倉,尊乎上帝,貴乎王侯,豈可復為惡乎。第一先存五獸。五獸謂青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍是也。第二歷藏,從頭至足,存其神,養其根,行其炁,呼其名也。第三守地一,名為丹田,皓白如雪,五色玄黃,道母所居,弱水胞中。第四守人一,名為絳宮,太一南極,赤子小童,左右日月,魂魄合并。第五守天一,為紫宮,大如鷄子,五色混黃,雙斗治之,星歷紀綱。六食丹田,治生三五七九,及以月半甲午為吉。七食金液,玄水之精,當用十五時加夜半。八食累五色金黃,朝食、晡時、日中、夜半。九食太極紫雲,褊天外,隆上下,混沌无形。子欲專三部一也,當知有形,還守无形。子欲存上部一黃如橘,還存中部一赤如血,守下部一白如雪。其中神人,衣赤衣,長九寸,冠九德之冠,著綠璫之幘,名曰呴呴。常想視之,令人耳目聰明,益目精光,去流泯,除盲乏。如多思慮,君久覩文書,目不明,心迷惑,亦責之於此。

    肝者木也,在左脇下,色正青,如雄騖冠,其六葉膽懸中,色如結囊之盛血。其肝中神人,衣青衣,長八寸,名曰藍藍。膽中有神人,長三寸,衣白衣,名護護。常想視之,令人不驚,恐怒喜之。心如有驚,即膽神損,想視肝膽狀以復之。病然若自喜怒,殺行畏怖,亦責之於此也。脾在右脇下,帶胃上正端直,色如黃金,中有神人,衣黃衣,長六寸,名曰裨裨。常想視之,令人歡喜无傷,男子亦審,女子安詳。若悲思,即脾神損,想視脾狀以復之,即有悲痛,亦念之以還神也。胸中肝下三寸,名曰胃,其色黃,主盈五味。其中有神人,衣赤衣,長五寸,名曰旦旦。食之飲脹大,先正腹卧,伸手足,極脹腹,以口長出炁,呼其神名,以手二寸下撫抑之,有頃輒愈矣,言其神驅出食炁也。腎在腰上夾脊居,狀如伏鼠,絡以黃白脂,往往見如大豆,正黑上如漆者。腎中有白人,長四寸,名曰漂漂。常想之,令人陰陽和調,耳不聾。如久有所聽,即腎神損,常想腎狀以復之。耳无所聞,亦責之於此也。

    傳告後學者,致努力,子在危世,當修吾道。光在赤行中,視裹有九九,五玉明中府,守一可長久。學道无早晚,但當修行耳。得道浩浩蕩蕩,真若腹有藏,於金積上下,思三府坐起,念无忘獨,久存矣。學道要住車語耳。不賢如聖,各自當為己,己含和自然,无不可蹉跌,尊卑各相事,慎无妬忌神明,輒記之罪過,乃在後失之以毫厘間,差以數萬里。三尸司人過月晦,都自汝夫妻,務在子情心不仁。

    神曰:吾與於人,常未可乎。吾與人居,思有益之,人自忽略,不愛其軀,推我損我,辱我傷我,遏我以婦,勞我以色,擾我棄我妄我,而不以道存我,我亦棄之。各自在人,豈在我哉。

    道問神曰:夫人之生,无男无女,皆含陰陽王氣,而如欲養性,保精神長久不死,覽觀世間,為之奈何?神對曰:夫人之居,受炁至尊,四肢五臟,各有其神,心赤肺白,相貫穿。逆之者死,順之者生,綜念之五臟,呼其名,下以除病,上以為仙。誠為悉道,後可得傳也。

    神曰:常念左目為絳宮,右目為玉堂,其中有赤人,令人目聰明,夜視有光如晝。目迎風行,目暴疾,暮行安卧,合目念之,內視自愈。夜可以照魚,晝可以讀書。

    神曰:常念己頭髮顙上,有五寸之人,衣五綵之衣,時解念顙前去三寸,其色正黃,圓盤矣,令人髮顙多精思,惡鬼不敢論也。

    神曰:常念一人從鼻下出,二寸,衣黃色衣,正坐人皓皓廨舍中,令自知香臭,无復不通利之病也。

    神曰:常念生子明,令人五臟安定,血脈和通,女子色好,男正強。

    神曰:常念己之左有青光,右有白光,前有赤光,後有黑光,皆來著己,能見之光常不終,故曰常生子明。

    神曰:常以鷄嗚之時,念東方正青,意定念己身正青也;至辰止到巳,念南方正赤,意定念己身正赤也;至未止到申,念西方正白,意定念己身正白也;至戌止到亥,念北方正黑,意定念己身正黑也;戊己之時,念其正黃,意定念己身正黃也。四時不知忘,忽然自高。婦人念之者意定,生乳易出,月候時節,无陽之疾。

    神曰:夫五臟者,常念腸中五臟之名,自盛也。五臟各自有所盛,肝色青,主盛魂,中有青人;肺色白,主盛魄,中有白人;心色赤,主盛神,中有赤人;腎色黑,主盛志,中有黑人;脾色黃,主盛意,中有黃人。故曰五臟。常念其中神,令人腹內无留血之疾,積聚之氣,大肌膏腸,調利機關。如為請生人失精神,亦念於此,以復之也。

    神曰:常念己之為五玉。五玉法,甲乙日念己為青玉,丙丁日念己為赤玉,戊己日念己為黃玉,庚辛日念己為白玉,壬癸日念己為黑玉。如是徧安居念之,合目內,唯勿搖手足四肢,散解有頃,忽然自謂无形矣。精神安定,不復遠遊,卧不惡夢邪鬼,言鬼畏五玉也。

    神曰:欲安精神,念六龍。何謂六龍?肝為青龍,肺為白虎,心為朱雀,腎為玄武,脾為黃龍,膽為螣蛇。經曰:龍蛇合精,固守无欲,遊行意。

    神曰:凡人面部、四肢、五臟、手足,皆有精神,其名也各自號所部著。假令鼻神也,名曰鼻;心神也,名曰心,天道使然。一日之間,當念存諸神,即骨節堅強,氣力盛壯耳。不知名,魂魄不知出入。如欲灸刺,皆先以手拊曰:精神俱移,針火適方,追即避人。

    神曰:喉嚨從舌本而去,下至於心,長一尺,入心中節,自如累環玉,多少无限數,中間有赤服,左右有神兩人,備守之。常想視,令人不知忘,无咳逆病,如喜忘,責之於此也。肝者,令色如白素執裹正青,而玉葉居前,覆心上半,三葉居後,抱裹心。其肺中有神人,正白,長七寸,持玉戟,舍止葉間,名曰炊。想視,令人无所患,不知逆吐,面類玉澤。如見死流血,臭鼠惡形,即其神損,常思肺神狀以復之。惡形者,謂人心所非於常素矣。心者火,色赤澤,如華,大本小下,在膈上直於乳。

    上一華蓋下,中一在斗戶,下一日月所遊。三一在人,耿耿如明月珠,子勤守之復何求。欲存地一,在日月所遊;欲存人一,在斗戶;欲存天一,在華蓋下。元氣翩翩相引移,中有神龜正頗峨,子欲知一當問我,問我所在安在。不但有雄〔一〕#2,復有雌一,在无形,甚難知。子不知一萬事失,大如彈丸黃如橘,離婁錡戶珠玉室,出為兩半入為一,流照天下赤如日,子而守之萬事畢。

    下部丹田在臍下二寸,廣縱三寸,上白下黑,左青右黃,中央赤子如鷄子中黃。中部丹田,心也,上大下小,中央赤如火,中有太一君,長八寸,著赤幘。戊己之堂神,在心上際,紅赤白。上部丹田在華蓋下,是兩眉間,左日右月各半,入一寸,唯中央為赤子黃老君,左右兩腎玉童,侍老君巾綬。大如彈丸黃如橘,唯爾守之慎勿失,離婁綺戶珠玉室,出為兩半入為一,流照天下赤如日,子而知之慎勿失。辟存作星,華蓋下三星,覆老君,頭圓象天,髮青黑長,二雄正方,眉如強弩,張耳四方,下乘璫,左目為日,右目為月。

    出左腎為上靈將軍,長七十二丈,著赤帻大冠,絳裳丹衣,右手持金符,將士三十萬衆,出衣赤衣,住在吾左。出右腎為偏將軍,長七十一丈,著赤幘大冠,絳裳單衣,左手持玉戟,將士三十萬衆,出衣赤衣,住於吾右。出脾為己身將軍,長八十一丈,著赤幘大冠,絳裳單衣,左手執節,將士三十萬衆,出皆赤衣,住在吾前#3。



    太清真人絡命訣竟



    #1『守我魂』,疑當作『守我魄』。

    #2『一』字據上下文補。

    #3本篇中文字訛脫甚多,篇末亦當有缺文。

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