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    上方天一尊說真元通仙道經


    真元通仙下篇 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:上方天專說真元通仙道經。撰者不詳。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部本文類。
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    上方天一尊說真元通仙道經

    真元通仙下篇

    夫惟九清渺邈,蘊崑崙之天。一炁混凝,秀琳谿之峴。天山嵯峨,谿水潺湲,清流環引,神閣雲城o

    煙雲之中,諸天之眾,儀仗列翠華之節,壎箎

    和玉石之音。衹奉天帝法駕,俱入玄華靈囿。皆紫煙神變,雲闕龍庭。陽精結化,仙官鳳墀。上升玉壇,而登寶座,天真侍衛,欽承几前。

    於是,紫虛真人及仙宮侍晨,鏗鍾擊磬,焚香散花,歌玉音之章,進金幣之儀,稽首歸依,恭俟誨焉。我上方天尊,而為紫虛真人之眾曰:昔淵兮真元,來從大道,肇虛玄之首,神一而容不書;開太初之際,上九而凝成篆。其識之者,自然尊也。冊妙無上帝,先啟之鴻濛之運;命天真皇人,亞紀之龍漢之年。則雲章建言,為仙京所貴,非囂囂之辭,乃郁郁之文。吾幸承大洞之訓,輒行開化之科。如汝發問,今將論之。

    是時,真人聞師慈誨,再拜長跪,稽首而言:臣聞天德至玄,開道無窮。若夫德元,既聞明訓,擬請雲篆,幸蒙恩許。瞻望聖德,特降法音。

    曰:盛矣哉,如子之問也。不有玄思,孰能訊之以此。然前言略明,其道未若,今為爾再廣之。夫大空無極,真人自然。寥廓渾淪之妙,太虛矇昧之奧,明像明忘之主,妙無妙有之宗。非視聽而可知,雖傳用而曷得。惟無形真神之珍,乃太素元精之源。故珍源之炁,神而無間。君哉炁也,其通者一,上為浩浩之飈,下承沃沃之氾。風澤之中,元炁存焉。大哉玄虛,靈陽天淵。玄一名父,稟雄一無英之炁。元真#2洞陰坤柔。真一稱母,受雌一白元之精。兩半同成,合為太一。太一布化而神變,三一生成於玉嬰,分列九一以全像,臣朝帝一以為尊。是以一氣混凝,九陽肇基,其炁清虛,幽渺惚悅。杳冥運播,太和數生,變易初化,有古真人。次號無上高真,於有古之時,胚判混沌,勸神帝降運,以分清濁。故非能而能,非然而然,然後演道,遂明靈篆,紀書垂訓,亦號雲章。安鎮天境,主持中央,統御八極,生成五常。故三才九炁,恩被真元。洞真化神水木火土金之運,成形于地。元靈輪風火暑濕燥寒之炁,布玄于天。變流於時,物生固有。厥陰、少陰,太陰之徙;少陽、陽明、太陽之繼。終而復始,肖循連環。為至神之宗,妙化之君者也。後洞神混元太極之帝,分輝於世時也。洞真元尊復命玄皇大道君,特書雲章,署為真文。言亡英誕之華,理蘊玄冥之旨。刻赤晶之玉,賁碧霞之字。乃天倫之訓,非世常之辭。盛以丹銷之囊,置以青霞之岌。神光降集,狀若雲煙。祕封神霄天真王玉府。中相太虛仙,統帥剛烈天兵,營衛寶科雲篆真文。至開皇之劫時,高上大有之尊,詔下鈞天,特旨宣吾。命太玄都省仙公、天樞上相真君,發寶華之岌,取未傳之書,遂錫於我。受謝而退,即得開導無窮,而何教矣。此大羅天尊至神太奇之篆,非若孰能當之。如臨大運,遇時九六,其力進之年也。迺能發雲軒,從風駟,垂斯雲篆,永以為訓,普行度人,不亦可乎。使夫天人誦解,由之一日行完。夫惟下詔,則拜帝宣越人世。離滔天之苦海,凌不夜之仙墟。乘青鸞之輿,入紫冥之京,朝丹闕之宮,遊玄圃之苑。遂道炁通真之元,樂不神妙無之化。惟此聖功,寧無佳乎。

    於是,委皇極祚靈,掌書仙者,傳太無赤玉之書,光芒榮射,集然而成華色,以付紫虛真人。真人受之,神伏雅祝,彰聞天尊:上德巍巍,欲廣雲篆之奧,故示天人之眾。救時之昧弊,肖道之化均。則天慈教育,固特行憫賜。切念臣力,雖訣未備。蓋承天旨,何敢不遵。今謹奉命,恭為宣揚。

    曰:必欲弘玆古篆雲章,以明洞真元始玄通之道。德洽仙經,非若無可。與我全功,應運度人。誠如子言,不其偉歟。

    洞真元文雲篆玄科道源開題之章三天雲篆,玄一妙真。莽莽默默,杳杳冥冥。悅惚綿綿,有無繩繩。道大茫茫,自然亡名。溟涬奚極,洎五太成。寂兮寥兮,神炁肇伸。靜兮動兮,應變重清。玄君造物,黃母孕魂。沖和氤氳,甄像丕分。始青開盟,標題八門。通生萬彙,液濡有情。皇元奭墿,非文而文。靡所不在,方方緯經。炁運徧毓,古今繼承。仙人德洽,行惟混凝。制澤固嶽,點真炁根。泥丸帝一,丹元陽嬰。絳宮赫奕,太和黃庭。功行俱足,雲昇上京。大羅渺渺,玉清之宮。教主垂訓,粵亡粵存。九真既啟,命元邃明。

    有無妙一之章

    雌雄元一,炁變生神。真常太始,玄源化煙。

    細入妙有,巨處乾坤。鬱想聖君,保真真靈。

    陰晨泰始,陽華炁尊。光浮梵瑞,隆遊汶迎。

    空洞攸尚,囊迪寶此。神鳳鼓舞,瑤田素金。

    三華丹玄,九閽羅天。神哉大化,咸度長生。

    洞真元道之章

    空洞通真,無英白元。廣靈躍出久五帝廓仙。振貸九淵,妙變通生。體與凱為,符契神源。中�逸雲,青霞紫靄。遼邈混融,猷晶高�。精鍊六秀,修黃祕�。永載形神,上易廣大。���,����。�颩��,�����。����,���奭。�諹遆�,邡志乎�。�、���,����。鹵津暠暠,妙玉凝波。大炁浩浩,獲真元道。

    於是,紫虛真人仰辭而退。驅神騘兮,踐破雲霞之色。鼓仙樂兮,振開天籟之聲。出青幢黃旛之士,引星弁雲衣之吏。從官之屬,皆蹈翠煙。煙雲苒苒,放鑰天關。時諸天真神仙之眾,屢受虛皇大慈高論。稱:臣等幸甚,伏遇聖恩。宣真神變化之妙,明元炁通生之道。故大眾諒伏,巍巍德音。遂讚揚步虛,同聲舉唱,若天仙雲,飛出洞天。

    縹緲自然國,逍遙靈寶尊。在昔開皇劫,傳今雲篆文。明哉貫玄理,或然敷洞真。大通流妙元,神變適清冥。玆義將何如,爰由欲度人。人能歸至化,雲昇侍帝宸。

    諸仙辭謝而退,乘雲各還天府。是時,玉龍蹻首兮,吟出帶霞之勢。金鸞引吭兮,鳴成舞天之歌。鈞天神仙,威儀肅然。擢九宮寶劍、飛十絕靈旛。我上方帝尊,熙怡如也。乘神龍之玉轄,建和鑾之寶蓋。天女娥娥,持芙蕖之玉壺,清香馥郁。仙姬倩倩,執妙洞之金鑪,瑞馤氤氳。麾大化觀妙之幢,鼓真華瑤光之節。侍晨歌吹,音樂鏗鏘。神戍征路,旌旗飄揚。祥飈飁飁兮,動襟袖而鳴珮玉。慶雲苒苒兮,擁軒轂而繞霓裳。欲返天闕之中,先進星河之上。於是,青編紀鳳文之籙,丹鼎息龍篆之香。噫,崑崙雲飛兮,雨桂華以悅然。宮壇凝散兮,鈸金聲而安在。天極妙化之像,神淵杳冥之狀。非風非露之鄉,如存如亡之奧。真元歸太初之基,沖虛復無名之本。



    上方天尊說真元通仙道經竟

    太清時公告子明曰:吾聞學因徒進,道在師傳。徒弟雖然從師發蒙,尋其至理,出自天性。故伯樂不能御駑聆為麒驥,良匠不能伐檸礫為棟梁。蓋其朽木不可彫也,糞土之牆不可村也。《真元錄》稱:教祖先師,恬淡無為,專以長生為務。奈何眾生迷責愛之綠,烏得無罪。上聖運慈悲之化,常善救人。如人在世,身體違和。輕則作疾,重則成病。逮諸災咎,或介鬼魔。即當面向西北天門,焚香禮念十位尊號。初號上方乾元至聖天師,次號中皇太無上真法王,又其次號九陽太皇真元教主,四號無上三洞開化仙君,五號十天清衍聖才慈憫大常妙道化均上帝,六號諸天應號清淨赦罪上德至尊,七號上方無極太上靈寶天尊,八號上方無極太上道德天尊,九號上方徧慈救苦天尊,十號上方玉虛明皇天尊。

    伏以道藏琅函,仙謚天尊之號。塵寰福地,人弘太上之經。禮念恭信,則見存獲慶;香花供養,則已往生天。普願世人,同霑明驗。及請符水,仍得救治。是故符者,天之信也。水者,道之一也。若生道入腹,自然康寧。但遇甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌等日,志心敬禮上方有智神王、均天天大將軍、真元藥仙上靈童子之眾,望賜降臨,行神布炁,治病驅邪,殄滅災咎。謂諸下文,所祝意願,皆全此例,不須復稱。當三元八節之辰,青書上方真元雲篆。

    呪:

    元始自然,青陽鬱冥,玄化空洞,無量無形。

    結炁凝國,芬世為名。總覆諸天,普植萬靈。

    雲房金羅,嵯峨上清。十二極品,標題元精。

    玉音徹微,玄響朗瓊。吟詠發出,帝真臨庭。

    曲映垂條,我享上靈。與天齊位,三景合明。

    永保太空,隨劫無傾。急急如太上帝君律令敕。

    每於各人六十甲子旬中,式用悉全。次於乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥等日,志心敬禮有力神王、天力將軍、上玄童子之眾。

    又其次,於丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等日,志心敬禮有慧神王、大威將軍、上元童子之眾。

    繼於丁丑,丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等日,至心敬禮有威神王、天上將軍、上虛童子之眾。

    紹於戊子,戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等日,志心敬禮有相神王、天通將軍、上空童子之眾。



    及於己丑、己卯、己巳、己未、己酉、己亥等日,至心敬禮有德神王、天光將軍、上仙童子之眾。

    兼於庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌等日,至心敬禮有靈神王、天智將軍、上真童子之眾。

    重於辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥等日,至心敬禮有畏神王、天靈將軍、上智童子之眾。

    再於壬子,壬、,壬辰,壬午、壬申、壬戌等日,至心敬禮有見神王、天果將軍、上相童子之眾。

    復於癸丑,癸卯、癸巳、韋癸酉、癸亥等日,至心敬禮有通神王、天蓋將軍、上德童子之眾。

    以上六甲旬中,敬禮真元神仙之眾。所祝意願,悉同無異。救護群品,安樂果。

    如人吞之,可以消災。非惟消災散禍,兼善瘳疾愈病。但專一志心之信,感授九真之方。

    有人佩之,可以護身。非惟護身保神,及能降福除殃。抑亦金名紫簡,綠字玉京者也。凡人既得康寧,名曰大福田也。於福田中可修無上真元之道,行滿而昇仙矣。謹按《聖紀經》云:若人每月二十九日,禮念上方天尊十號者,將來不墮地獄之中。又《預修經》言:善者臨終之時,薪祖上方自然國內,隨願往生。其次《天官圖序》云:夫道本虛無,因悅惚而有物#3

    。物炁元沖,始乘運化而分形。精象玄著,列宮闕於清境。幽質潛凝,開洞府於名山。元皇先乎象帝,獨化卓乎真宰。湛爾冥寂,感而通焉,皇矣夫。《玉京經》稱:十華諸仙集,紫煙結成官。明哉聖人,道德乃成。故宣王無可而無不可,太上無為而無不為。玄皇乘白鹿昇天,黃帝跨火龍出世。高居金殿,燕處瑤臺,皆知長生之道,以此諒不誣矣。

    夫修道作德者,凡有其五焉。一修道於身者,所謂心閑性恢,愛氣養神,少私寡欲,益壽延年,諸偽咸盡,其德乃真人之行。一修道於家者,所謂父慈子孝,兄友弟順,夫信妻賢,上下和睦,其德乃有餘之方。一修道於鄉者,所謂尊奉耆艾,撫育童幼,教誨愚鄙,而百姓和集,上下信向,其德乃久長矣。一修道於國者,所謂君信臣忠,朝不壅塞,禮樂自興,百官稱職,禍亂不生,萬寶豐熟,其德乃充實矣。一修道於天下者,所謂不言而化,不教而治,平易而無為,和一而大通,比屋可封,化被異域,其德乃周普矣。如進道建德者生,違道反德者死。故天有四司之星,在虛危之間,人星之側,以司於人。司命二星,主人之功過、年壽、賞奪。司祿二星,主人之祿秩、衣食。司危二星,主人之僑佚不正。司非二星,主人之邪惑多私。明哉,天惟顯斯,陸降厥士。日鑒在玆,豈不爾思明乎哉。
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