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    元始無量度人上品妙經通義


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    简介:經名:元始無量度人上品妙經通義。明四十三代天師張宇初撰。四卷。底本出處:《正統這藏》洞真部玉訣類。
    文献引用:元始無量度人上品妙經通義. 道藏, 洞真部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1832
    元始無量度人上品妙經通義卷之二

    正一嗣教道合無為闡祖光範真人領道教事四十三代天師張宇初註

    元始無量度人上品妙經

    此正經之題也。正經乃元始所說,故止題曰《元始無量度人上品妙經》。此乃道君標經首。曰元始,以明此經為元始天尊所說。無量度人,總一經之本旨。此經居品秩之首,故曰上品妙經也。

    元始洞玄,靈寶本章,

    元始,一炁之元,萬化之始,是為虛皇天尊應化之號。本章冠以元始二字,明皆元始天尊之言也。洞玄,居三洞之一,經品之名也。靈寶,乃道君之號。道君名經寶,以諸經皆由道君演說也。道寶、經寶、師寶,在天地之先,皆由玄元始三炁化生,故是經亦由梵清景三炁結為雲篆天章,然後天真皇人按筆乃書而成經文。元始居於空洞虛玄之中,說此經,是為靈寶諸經之本,居諸經之首,故曰本章。內而修之,即金液大丹之異名也。凝神為靈,聚炁為寶,則根塵洞徹我之元神,亘古今而不壞,是為先天真一之本也。

    上品妙首,十迴度人,百魔隱韻,離合自然。

    默菴曰:此正經之小序也。上品妙首,經品之上、眾妙之首。十迴度人,十乃五行生成之數,萬物皆具此理,度人度鬼,必周迴十過,終而復始,而後十轉回靈也。百魔德韻,少微曰:魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南極長生度世司馬等神是也。故靈寶

    咒中,真王、朱陵、青華,皆與五天大魔並列也。隱韻即隱名、隱諱之類也。離合自然,以隱韻之音,一離一合,自然而然,而無常跡也。蓋先天一炁化生萬彙,一本而萬殊,合也;萬殊而一本,離也;周回無窮,循環無端,不能窺造化之跡也。丹道以十月胎圓而後神化,與天地同途,造化同機,莫不以十為全數。人之脩鍊,所難者,身中六根八識,三魂七魄,三部八景之神,動為魔試,汩亂心君,其離合紛擾,不能少息。既知脩鍊十回之功,則百魔受制,而歸於自然矣。

    混洞赤文,無無上真,元始祖劫,化生諸天,開明三景,是為天根。上無復祖,惟道為身。

    少微曰:自然以前是道君小序,混洞以後是天尊本章。混者,混然未分;洞者,空而無質。即混沌未分之先,一炁胚渾於空洞之中也。赤文者,《赤書真文經》曰:洞陽炁赤,故號赤書是也。皆先天之炁、至陽之精,兆而成象也。五老上帝云:元始洞玄靈寶赤書,生於元始之先,空洞之中,幽幽冥冥,

    無祖無宗,結炁浮空,乘機應會者,此也。無無上真,一炁肇於太無之始。經曰:無無亦無,是也。無上之最上,真中之至真,所謂先天地生也。祖,祖炁也。劫者,天地一成一敗為一劫,祖劫乃天地世界初生之始,未經敗壞也。玄元始炁為萬物之祖,造化五億諸天,皆由祖炁化生而有。經曰:道為萬物母,是也。蕭觀復曰:自一炁而立三境,由三境而生九天三境之下,各生三天,合有三十六天。次下四種民天,次分三界二十八天,次八梵天,以至化生五億諸天,皆由祖炁為之本根也。開明三景,三境者,清微、禹餘、大赤三天也。三景,又曰:日、月、星三光也。天、地、人三極、三才、三界也。太上日:道生一,即一炁也。一生二,即兩儀也。三生萬物,即三景也。三炁合生為九炁,三炁乃天地之宗,萬物之根,皆由祖劫化生,而後開明天地,由之以生,是為天根也。上

    無復祖,惟道為身,道以虛無為宗,不可以象求,是曰強名,故無形無名、無聲無臭、大包天地、囊括宇宙。其上它無所祖者,道也。儒曰元極,釋曰真空,道曰太虛,其理一也。人之修鍊,采祖炁於先天之初,結為金母,周流六虛,皆二炁絪緼,開闔而不息。久之追二炁於黃道,會三性於元宮,則二五之精妙合而凝,生生無窮而成法身,即元始之天根也。

    五文開廓,普植神靈。無文不光,無文不明,無文不立,無文不成,無文不度,無文不生。是為大梵天中之天。

    五文者,五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地,飛濳動植,蠢動含靈,凡有形氣之物,皆由之以生化,故自陰陽分判以來,其文開廓,普植萬類。五文在天為五星,在地為五嶽,在人為五行,在物為五炁。至大至微之物,莫不囿於其中。故一無是文,則不光不明,不立不成,不度不生,而天地萬物皆無所運於造化之機矣。人身一小天地,其靈於萬物也。先天一炁,為之丹基,五行布列於鼎器之中;金木交並,水火合姤,二土為圭,於中顛倒陰陽既濟之後。情歸性則汞投於鉛,藥得火則砂產於銀,莫非金母為根,流戊就已,見土而成丹。丹成則其神靈妙化,不可窺測,皆五行之全體也。其光明猶日月之明,其立猶天地之成立,能度能生者,即元始也。是為大梵天中之天,結前經文之旨,故曰是為也。大梵即大行梵炁也。天中之天,三十二天中之天,莫非梵炁流行,周回不息,猶身之一炁循環,皆天命流行,百脉九竅,無往不復,即梵炁之周布也。

    鬱羅蕭臺,玉山上京,上極無上,大羅玉清,渺渺劫仞,若亡若存。

    大羅天之上有玉京山,以玉為京,故曰玉山上京。鬱羅之臺,又居玉京之上,窮高極遠,無上之上也。是為大羅之天。玉清金闕居於其中,其大無際,包羅萬界,故渺渺劫仞,不可窮極。而梵炁結空,本非色象可求,是曰若亡若存,凡天地一成一壞。為一劫。大羅之境,兆於曠劫之先,歷劫而不壞。仞者,不可以限量測也。其渺漠恍惚,與太虛同體,

    無形無名,非可以跡求也。鬱羅蕭臺在身,則腦際也。玉山上京者,泥丸也。泥丸為天門,乃萬神之府,是為大羅之景,玉清居其中,渺渺劫仞,若亡若存。己之真性,渺漠無朕,恍惚中之有物,歷浩劫以長存,所謂不壞之元神,故居於三界之上矣。

    三華離便,大有妙庭,金闕玉房,森羅淨泓,大行梵炁,周迴十方。

    幽棲曰:三華,玉清三元宮也。上元玉華,中元金華,下元九華。三元上皇道君居之,乃玉清之離宮便殿。大有,即高上大有玉清宮天尊所御,故曰妙庭。三者,南方之火數,屬離,即泥丸腦際也。金闕玉房,即黃庭絳宮也。森羅者,周天星宿也。淨泓者,二池之瑩徹,即身中之坎離也。大行梵炁,周迴十方者,大羅玉清之景,梵炁流行,周布十方

    無極之界,萬彙皆沾,元始一炁,化生無窮矣。丹經曰:三宮混合,會三性於元宮。身之神、炁精、即三華也。元神居於靈臺之中,即大有妙庭也。我之金樓玉室,即天之金闕玉房也。五星列宿,森羅煥耀於淨泓池水之中,即周天火侯,列宿眾星,環繞於坎離、水火昇降之內。乾坤鼎器,既濟之間,則九還金液之道成矣。先天真一之炁,晝夜循環,周而復始,皆稟坎戊月精離己日光,符火進退,交姤溫養,而成金胎,循歷六十四卦既周,則百脉歸元,九竅洞明,豈非梵炁周流,十方俱徧,皆為淨泓之景矣。

    中有度人不死之神,中有南極長生之君,中有度世司馬大神,中有好生韓君丈人,中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神,迴骸起死,無量度人。今日校錄,諸天臨軒。

    默菴曰:此言諸天齊集,考校學士功過,世人罪福,仙師曰:梵炁周迴於十方之域,而十方之中有神主司,度世不死之事,非言神不死也。南極長生君,即南極長生大君,主治生錄也。又曰:即朱陵大帝、度世司馬大神、即南宮有司馬大神,主司度世。好生韓君丈人治南昌上宮,監長生之籍。南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神,南上,有洞陽宮之別名,又曰即南昌上宮、朱陵火府尊神,即南斗六司真君,自中有度人。至南極諸真,雖各隸一司,皆能迴骸起死,劫劫度人。是以度世

    無量也。身中之神,各居絳宮,玄關泥丸之內,故曰中有。所謂南極,南昌,皆心也。經曰:無量大神,皆由我身是也。脩真之士,金液鍊形,而後形神俱妙,周迴十方,皆可度世度厄、迴骸起死矣。今日校錄,今日者,赤明劫初在大浮黎土開圖校錄之日,乃校量罪福,紀錄功過,而諸天神王大聖皆臨軒而會,以聽天尊宣演受度也。

    東方無極飛天神王長生大聖無量度人,總

    南方無極飛天神王長生大聖無量度人,飛

    西方無極飛天神王長生大聖無量度人,雲

    北方無極飛天神王長生大聖無量度人,無鏡

    東北無極飛天神王長生大聖無量度人,梵

    東南無極飛天神王長生大聖無量度人,那育

    西南無極飛天神王長生大聖無量度人,度仙

    西北元極飛天神王長生大聖元量度人,玃無

    上方無極飛天神王長生大聖無量度人,瑛

    下方無極飛天神王長生大聖無量度人,落

    十方飛天大聖,皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰:十方長生大聖,即十方救苦天尊,自開圖校錄,奉元始命,掌十方三界校錄功德,開度

    無量,總括生死,陶鑄學人。《道藏》云:八方諸天,皆有無極大千世界。東方無極諸天安大堂鄉大千納善世界,南方無極諸天宛黎城境大千棄賢世界,西方無極諸天福堂洲大千咸行世界,北方

    無極諸天鬱單野大千清淨世界,東北無極諸天福集都大千長安世界,東南無極諸天元福田大千用賢世界,西南無極諸天延福鄉大千七靜世界,西北無極諸天福德野大千延賢世界,上方上清玉真三十六天玄都

    無極世界,下方黃曾三十二天八圓無極世界。又曰五嶽五帝洞陰清靈北都羅酆諸官府之眾,此十方無極飛天神王,皆主長生度世之職,故曰長生大聖,從劫至劫,度人得道成真,無有限量,是曰

    無量度人。

    十方至真飛天神王、長生度世無量大神,並乘飛雲;丹輿綠輩,羽蓋瓊輪,驂駕朱鳳,五色玄龍,建九色之節,十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱,後吹八鸞同鳴,獅子白鶴,嘯歌邕邕。

    此總前十方飛天神王、無量大神,皆天至真也。青元曰:輿、輩、輪、蓋,皆陽精之炁所成,鳳、龍、獅、鶴,乃陰精之炁所化。上聖具真常之道,呼吸合散,隨意現前。陰陽之炁調和,成歌成曲,皆炁所為,並非外物也。凡脩還丹功成,陰魔亦化,陽神元炁一呼,萬神咸聽;五臟神靈,各隨方色自現。輿筆儀衛、來迎百骸,眾神前導後從,昇舉朝元,與天真大聖之會無異也。

    五老啟途,羣仙翼轅,億乘萬騎,浮空而來。傾光迴駕,監真度生。

    十方大聖,道位尊隆,乃感五帝前導,群仙驂乘,是以億乘萬騎浮空駕景而至矣。五老者,東方青靈始老,姓關,諱開,字靈威仰;南方丹靈真老,姓洞浮,諱極炎,字赤熛弩;中央元靈元老,姓通班,諱元氏,字含樞紐;西方皓靈皇老,姓上金,諱昌開,字耀魄寶;北方五靈玄老,姓黑節,諱靈會,字隱侯局。五帝皆天真自然之神,由祖炁妙化而為五行,即五炁也。故曰元始五老,非積學而成真者,自受命降符,各鎮一方,大劫交周,其位乃易。故東方屬木,主春,令生萬物;南方屬火,主夏,令長萬物;中央屬土,旺於四季,和萬物;西方屬金,主秋,令成萬物;北方屬水,主冬,令藏萬物。所謂五炁順布也。五行乃法身之正炁,火龍水虎,顛倒流布於鼎器之中。萬神攅簇於九宮,則五炁朝元,百靈衛體,是猶千乘萬騎,浮空而來也。傾光者,流精玉光也。迴駕者,飛雲丹霄也。十方大聖朝集帝所,輪轂迴旋,天尊之法座,以監領眾真,校度群品也。在內則迴己之真光,洞照靈府,則坎離既濟,鉛汞相投,神不外馳,六轡俱息。而後陽光下傾,陰滓上瑩,真神化生,自能監真度生,周迴十方矣。

    諸天丞相、南昌上宮、韓司主錄、監生大神,執籙把籍,齊到帝前。隨所應度,嚴校諸天。

    默菴曰:此言諸天齊集,考校學士功過,世人罪福。諸天丞相,即大羅無極神公。南昌上宮,即朱陵火府,,在赤明和陽天也。韓司者,即可韓丈人,主鍊度文籍之事。監生大神,主度魂受生之職。錄籍者,紀學士世人功過罪福也。各司掌隸之神,齎持籙籍,齊會天尊之前,校功量福,普度人天。校其應受度者,或宿名玄圖,骨相合仙;或脩齋奉戒,功德積感;或敬奉三寶,善功徹天;或供養師寶,為三官所稱。紀名諸天者,嚴校錄籍,據功量品,隨其高下,應受升度矣。觀復曰:此以上正文,玉晨道君序述。

    普造三界,無極神鄉、泉曲之府、北都羅酆、三官九署、十二河源。

    三界者,欲界、色界、無色界也。無極神鄉者,十方無極世界也。泉曲之府,九幽長夜之府也。北都羅酆者,下元正北有一大海,穢氣惡腥,莫測邊際、中有一山,上參碧落,下入風泉,皆黑鬱之氣盤結而成,名曰北都羅酆山。有大洞曰陰景天宮。中有三十六獄,太陰天君主之。內有六洞,六天大魔王,各主一司。其一曰紂絕陰天宮,其二曰泰殺諒事宗天宮,其三曰明晨耐犯武城天宮,其四曰恬照罪氣天宮,其五曰宗靈七非天宮,其六曰敢司連宛屢天宮。人能持此六洞之名,常生敬畏,則魔王保舉,削落罪名,生死受賴,獲福無窮矣。三官九署者,天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隸玉清境,設三宮九府三十六曹;中元地官隸上清境,設三宮九府四十二曹;下元水官隸太清境,設三宮九府四十二曹。其中元、下元官僚,皆死而有功德之魂,受度得任,各依年限,功滿進昇天府。功未滿者,還生人中。九署者,又曰乃九壘土皇九令之司。十二河源者,月為太陰之精,諸水

    之母;東井為天河之源,眾水所會。太陰一月一周天,故十二月皆過東井,沃黃華之甘露,以濯鍊之死魂,亦資此蕩形,而後度品南宮矣。人身心為南昌,即朱陵府也。經曰:靈寶

    無量光,洞照炎池煩。心虛則神光洞照。腎部之下,皆為幽陰泉曲之府,即北都羅酆也。以我真光朗徹,明燭幽暗,運太陰之真水於東井蕩滌幽魂,而後濟以太陽南離之真火,以燬鍊之。雖

    無極神鄉之魂爽,皆普告而度矣。

    上解祖考,億劫種親,疾除罪簿,落滅惡根,不得拘留,逼合鬼羣。

    人之祖考,凡子孫不能脩善積德,必殃及九祖,皆至淪墜,無有出期。能知脩崇經教,遷善布福,然後上解祖考之罪陣,以及種親之遠,亦皆獲度矣。觀復曰:每三官校錄,子孫有大功,玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度,則九祖蒙恩。故今疾除罪簿,而惡根亦隨落滅矣。惡根者,惡念根性。罪簿者,冥司所錄,輕重罪籍。蒙慈恩開度,大宥其業,則惡根盡滅,名籍除落,雖冥曹亦不得拘留,逼合鬼羣。凡億劫之親,皆乘普度矣。能知脩鍊之士,不為華競所撓,嗜慾所昏;體性湛然,圓通明妙,則三尸六賊不能汨亂穢濁。修鍊久之,萬炁朝生門,百神守死戶,不致沉滯苦趣,億曾萬祖,咸遂昇遷矣。

    元始符命,時刻升遷。北都寒池,部衛形魂,制魔保舉,度品南宮。死魂受鍊,仙化成人。生身受度,劫劫長存。隨劫輪轉,與天齊年,永度三途,五苦八難,超凌三界,逍遙上清。

    默菴曰:此言學士祖考受鍊,自身受度也。元始符命,若靈寶法中之生天寶籙,救苦九龍符命,諸真符簡,皆元始天尊降敕,頒命九霄九司,敕下三界十方而行,是以時刻即可升遷。北都寒池即羅酆泉曲也。部衛形魂者,人死則形離魂散,北帝承敕部衛亡魂,不致散亂。制誥魔王保舉,則度品朱陵南宮。受鍊死魂,處於幽暗極陰之府,承天尊慈光,一燭真陽,內鍊則幽暗睹明,而陰淨陽純,仙化成人矣。其能脩經教,滌鍊形神,則生身受度,劫劫不失人身,而真性長存矣。隨劫輪轉,與天齊年者,劫數終有敗壞,几囿於形氣者,厥有輪轉;惟得仙之士,一靈妙本,曠劫不壞,與天地齊其長久。永度三途、五苦、八難者,三途,第一色慾門,上尸道天塗界;第二愛慾門,中尸道人塗界;第三貪慾門,下尸道地塗界。又名三惡,善遏人學仙之路。五苦者,色累苦心,愛累苦神,貪累苦形,華競苦精,身累苦魂。五苦、三途,故曰八難也。人能知歸根復命之道,攝情還性,舍妄歸真,則三業六根俱已淨絕,一真獨露,萬幻皆空,運元始祖炁於坎、離、既濟之中,陶魂鑄魄,斬地根而證天根,是以死魂受鍊,生身受度,三界不能拘攝,頓超無漏,逍遙上清之境矣。

    上清之天,天帝玉真,無色之境梵行。

    幽棲曰:上清之天,其三十六天帝最尊極也。道齊元始,位列玉清,故曰玉真。即上清以下三十六天,不同三十二天也。有景無色,故曰梵行。梵行者,道中之道,天中之天,出入無間,真空

    無礙也。又《龍踏經》云:上清十二天,九真所居,天帝玉真,天中之帝。體涵瑩玉,氣御至真,以其脩鍊純粹,故曰玉真。蓋上文言逍遙上清,此特釋上清之天天帝居於

    無色之境之上,精脩梵行,以證道成真也。

    東方八天:

    默菴曰:此三十二天之序,引俗本,於此添元始靈書上篇,道君撰九字,不可從。自黃曾天至七曜天,元始積九陽梵炁以成六天,為欲界二天,為色界天。欲界有六天,即下界也。此天之人有形有欲,觸物染著,六欲根淨,即登色界。

    太皇黃曾天,帝鬱繿玉明。

    正音開玄攝明,天帝內諱鬱繿,帝魔隱音玉明。

    太明玉完天,帝須阿那田。

    正音保玄道靈,天王內文須阿,隱音那田。

    清明何童天,帝元育齊京。

    正音明生九真,天王隱諱元育真人,內文齊京。

    玄胎平育天,帝對度內鮮。

    正音飄翰默然,天帝隱名劉度內鮮。

    元明文舉天,帝醜法輪。

    正音開生舒,天帝內文醜,異號法輪。

    上明七曜摩夷天,帝恬懀延。

    正音延虛明,天帝內音恬懀,隱號延。

    虛無越衡天,帝正定光。

    正音鏡無翹,天帝內文正定光。

    太極濛翳天,帝曲育九昌。

    正音阿難淨明,天王隱號曲育,總文九昌。

    南方八天:

    元始積三陽梵炁以成八天,屬色界四天,為麓塵四天,為細塵。

    赤明和陽天,帝理禁上真。

    正音治安保仙,天王隱號理禁上真。

    玄明恭華天,帝空謠醜音。

    正音飛音洞靈,天帝內文空謠醜音。

    曜明宗飄天,帝重光明。

    正音翹真英,天帝總號重光明。

    竺落皇笳天,帝摩夷妙辯。

    正音難玄明,天帝隱諱摩夷,內音妙辯。

    虛明堂耀天,帝阿�婁生。

    正音彌綸玄明,天帝隱音阿�梵,號婁生。

    觀明端靖天,帝鬱密羅千。

    正音朗觀耀明,天帝隱文鬱密,內號羅千。

    玄明恭慶天,帝龍羅菩提。

    正音威清道玄,飛天內音龍羅,帝君隱號菩提。

    太煥極瑤天,帝宛黎無延。

    正音洞真永觀,天王內文宛黎

    無延。

    西方八天:

    自越衡天至曇誓天,元始積七陽梵炁以成二天,為色界,六細塵、六輕塵。色界有十八天,即中界也。此天之人,有形無欲,而有六色十八塵,六塵俱淨,升入

    無色界。

    元載孔昇天,帝開真定光。

    正音開光竟真,帝君內音開隱,諱真定光。

    太安皇崖天,帝婆婁何貪。

    正音暉莫阿魂,天君憑音婆婁,帝魔內諱阿貪。

    顯定極風天,帝招真童。

    正音回翹威,天君祕號招真童。

    始皇孝芒天,帝薩羅婁王。

    正音君華大權,玉真隱文薩羅婁王。

    太皇群重浮容天,帝閔巴狂。

    正音惠威光,帝君內文閔巴狂。

    無思江由天,帝明梵光。

    正音朗明法元,帝君內號明梵光。

    上揲阮樂天,帝勃勃監。

    止音鬱元真星,天帝內文勃勃,內號監。

    無極曇誓天,帝飄弩穹隆。

    正音飛天虛英,天魔內文飄弩,天君隱諱穹隆。

    北方八天:

    自皓庭天至秀樂天,元始積五陽梵炁以成四天,為無色界。四天為種民,即上界也。至真無情,人民化生,色欲俱空,脩至此天。

    皓庭霄度天,帝慧覺昏。

    正音元清明,帝君內音慧覺昏。

    淵通元洞天,帝梵行觀生。

    正音法權道光,天君內音梵行,隱諱觀生。

    太文翰寵妙成天,帝那育醜音。

    正音靈熏惠光,帝魔內文那育醜音。

    太素秀樂禁上天,帝龍羅覺長。

    正音陽威耀清,天帝內文龍羅覺長。

    太虛無上常融天,帝總監鬼神。

    正音攝靈真,天帝攝魔,內音總監鬼神。

    太釋玉隆騰勝天,帝眇眇行元。

    正音空微道明,帝君隱號眇眇行元。

    龍變梵度天,帝運上玄玄。

    正音掬靈妙光,天王內文運上玉真,總音玄玄。

    太極平育賈奕天,帝大擇法門。

    正音永玄久生,天王總文大擇法門。已上正文皆元始天尊所說。觀復曰:此諸天玉諱玉音,皆以赤晶之玉,碧字刻之,祕於上清天中。自皇曾天至禁上天,是為三界,即欲界、色界、

    無色界。欲界六天,自皇曾天至七曜天,此天之人有形有欲,觸物染著。初上二天,以身為欲,其二天接手為欲,其五天以口說為欲,其六天以眼視為欲,以有色欲,交接陰陽,故名欲界。因其欲樂,易至衰敗,壽命終盡,復淪諸趣。能知脩習,六歌根淨則登色界,即中界也。色界十八天,自越衡天至曇誓天,此天之人,有六色十八塵,曰六麄塵,六細塵、六輕塵。一塵淨,升一天,十八塵淨,升

    無色界,即上界也。無色界四天,自皓庭天至秀樂天也。《太乙真科》曰:無色界中,至真無情,不交陰陽,人之化生,但噉真炁,無復形質。脩至第一天,惟存心識以入炁觀,若心識除,次第而升;若結習俱忘,不著有無,洞入自然,升種民天。如大劫交,水火不到,惟風浩蕩。孝芒天至霄度六天,為風所壞。元洞天至秀樂天,元炁散而復合,更無劫數。自常融天至平育天為四種民天,洞入真道。故《本際經》云:結習已盡,超種民天位。《太乙真科》曰:上升四天,洞入道境,隨炁升降,灾所不及。薛幽棲曰:四方之天,三十二者,四梵天也。天帝高真,形相宛然。雖有真相,猶如虛空出入無間矣。蓋四方各八天,皆積梵炁而成,各天帝尊內名隱諱,亦皆梵炁結空而有象,天尊宣說以度世。此所以設經教之無窮,而生死受賴矣。

    三十二天、三十二帝,諸天隱諱,諸天隱名。天中空洞自然靈章,諸天隱韻,天中之音,天中之尊,天中之神,天中大魔,天中之靈。九和十合,變化上清,無量之奧,深不可詳。敷落神真,普度天人。

    默菴曰:此言天帝名諱,乃天中空洞之炁,自然結成之妙也。三十二天中,則有三十二帝,諸天之隱諱、隱名、隱韻、皆梵炁結空而成,即《生神章》所謂混合空洞炁也,故曰自然靈章。天中之音,即隱韻之遺響也。天中之尊,即三十二帝也。天中之神靈,則皆梵炁之功用,神妙莫測也。大魔則五天魔王也。九和十合者,九者,陽數之成;十者,陰數之終。此陰陽之功用也。以其全陰陽之妙用,是以變化無窮,而徑達上清之境矣。上清者,輕清之炁,屬乎天象,乾為六陽之極,九和也。坤為六陰之極,十合也。大丹火符之妙,盡於是矣。

    無量之奧,深不可詳,此皆隱諱隱韻之不可得而盡述也。敷落神真者,即五篇下敷落之義也。神真者,所謂天中之神也。靈章奧範,敷闡廓落於空洞之中,是以普度天人,生死蒙惠矣。或以此為玉晨道君序,述元始所說,此皆正經之要目,豈乃中斷而復續也。

    今日欣慶受度,歷關諸天,請滅三惡,斬絕地根,飛度五戶,名列太玄,魔王監舉,無拘天門。

    今日者,謂元始以經付道君之日也。道君乃欣慶受度,歷關諸天。天尊於說經之日,諸天齊臨,是乃關告諸天,使為愛度天人、滅三惡、斬地根、度五戶,而後名列太玄矣。三惡者,即三塗也。地根者,即地獄中之根性也。五戶者,即五苦也。天人受度經法之後,三惡五戶皆已削滅,則地獄之根性亦皆斬絕矣。是以名列於玄都玉京之上,三界大魔王皆為保舉,上升天門,無復有拘制矣。人能知脩經教,內明十回大丹之道,三業六根俱已清淨,則苦輪罪蒂皆一空寂。金母既萌,聖胎圓就,真炁流行於諸天之內,陽神脫體,三界混融,雖大勳魔王亦皆舉手讚奉,上升天門,無有拘束,又何地根之未絕也。此非積功累行之至,則不能至。動為外魔所障,地根且不能絕,況能超入天門也哉。學者可不慎歟。

    東斗主筭,西斗記名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,總監眾靈。

    東斗五星,西斗四星,北斗七星,南斗六星,中斗三星。或以東南西北七宿為四方之斗,以北斗為中斗。蓋《天官書》曰:斗為帝車,運於中央,臨制四方,以察妖祥。又《真一訣》云:斗中自有五斗,陽明為東.

    斗,陰精為西斗,丹元為南斗,北極為北斗,天關為中斗。法中謂天以斗為心,故曰天詈所指,晝夜常輪。中斗大魁,即魁星也。則北斗謂之天樞,宜居中也。為萬靈之主宰,是以總監眾靈也。人以心為斗,心之七竅,象斗數也。心居一身之中,為五官之主宰,神明之宅合也。天人學士受度之後,則四斗為之註筭記名,落死上生;中斗則總統於中,萬靈護體。脩丹之士,周天火符,皆由天罡內運,循歷二十八宿,七十二候,陽火陰符既濟,而後丹成道備矣。

    青帝護魂,白帝侍魄,赤帝養氣,黑帝通血,黃帝中主,萬神無越。

    默菴曰:此言對待之體,其應河圖。蓋三五之妙,生成之體也。五帝在天為五行,在地為五嶽,在人為五臟之神。青帝姓常,諱精明,護魂治肝。白帝姓混,諱葬收,侍魄治肺。赤帝姓炎,諱洞丹,養氣治心。黑帝姓玄,諱明萌,通血治腎。黃帝姓麻,諱忠慎,中主黃宮,制御萬神。《大洞五帝錄》云:五帝與天地同存,陰陽始判,化生五行靈寶法中,紅杏磨針,襪臘墨黑,靈寶為五帝也。肝護魂,拘三魂也;肺侍魄,制七魄也。心主養氣,腎主藏精,水火相資,則二炁交姤。得度之士則受鍊更生,五帝降氣,化生五臟,以成五行而後度品南宮,即五臟結胎嬰也。脩丹之士,得攅簇五行,顛倒之術,一炁周流於中黃之宮,萬神混合於九竅之內。五帝降神而鍊金液,降炁以結胎嬰。久之五炁朝元,擒鉛制汞,歸于真土而丹成。仙師曰:精、神、魂、魄、意,化作紫金霜是也。

    青天魔王,巴元醜伯,赤天魔王,負天擔石,白天魔王,反山六目,黑天魔王,監醜朗馥,黃天魔王,橫天擔力。五帝大魔,萬神之宗。飛行鼓從,總領鬼兵。麾幢鼓節,遊觀太空。自號赫奕,諸天齊功。上天度人,嚴攝北酆。神公受命,普掃不祥。八威吐毒,猛馬四張。天丁前驅,大帥仗旛。擲火萬里,流鈴八衝。敢有干試,拒遏上真。金鉞前戮,巨天後刑。屠割鬼爽,風火無停。千千截首,萬萬剪形。魔無干犯,鬼無妖精。三官北酆,明檢鬼營。不得容隱,金馬驛程。普告無窮,萬神咸聽。三界五帝,列言上清。

    默菴曰:此言流行之用,其應洛書九一之數。五天魔王上四言位號,中二言諱,下二言字。又青天魔王姓賦,諱齒成。赤天魔王姓佛,名由肅。白天魔王姓赤,名張市。黑天魔王姓徐,名直事。黃天魔王姓天門,名波狂。皆主人貪欲,耗搖神氣,障敗道緣,故曰魔王。五帝大魔即五天之下魔王也。居萬神之首,是曰宗也。即人身五官也。《玉清隱書》云:五帝魔王領官屬,與天同生,常惱亂學道之士,不欲成功。又自矜於諸天上帝,齊其聖功。後因龍漢開圖,乃服元始之化。故《步虛頌》曰:魔王敬受事,故能朝諸天。此言魔王作歌,以敗亂學者。自服元始之化而後專職魔試而已,飛行鼓從,總領鬼兵,言其飛行三界,鼓率部領鬼兵侍從也。麾幢鼓節,自號赫奕。言其麾揚旛幢,鼓舞旌節,遊觀乎太空之上,自號赫奕之功,與諸天齊也。上天度人,嚴攝北酆者,即北都羅酆也。上天開度人之功,先嚴戒北酆鬼官,不得遏筭絕命,承天尊開度順化而行,敕攝鬼帝,普告冥關,宣約示禁,則無輒肆害於末學矣。神公受命,普掃不祥者,幽棲曰:神公者,大羅

    無極神公也。神公受敕命,五帝大魔掃除不祥,護衛學者。大魔承命以八威神龍吐毒而收邪,猛馬駕車而四布,天丁秉命前驅,大帥仗旛後從,火鈴大將擲火萬里,火燄八衝。敢有干試,拒遏上真者,敢有拒遏上帝之敕命者也。前則金鉞行戮,後則巨天之斧施刑,屠割鬼精,妖爽之干試,如風火之疾,不暫停也。神威所至,千千截首,萬萬剪形,皆不留蹤矣。以至魔試無所干犯,鬼魂滅其妖精,學者至是則功圓道備,內外一如。三宮北酆明檢鬼營,不得容隱;金馬驛程三官九府。北都羅酆,皆考校世人幽明罪福,善惡之司,明檢鬼營罪錄,黑籍應有。學士宿業重,殃先亡祖襧,未蒙原宥者,不得容隱停滯,咸與蠲除。驛馬呈上而逍遙上清矣。普告無窮,萬神咸聽,徧告十方三界,咸使知聞,悉遵天尊命令。三界五帝、諸天大魔列言保舉,馳奏上清矣。默菴曰:此言受度之人,天門不得拘阻,魔鬼不得干試是也。



    元始無量度人上品妙經通義卷之二竟
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