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    玉清無極總真文昌大洞仙經註


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    简介:經名:玉清無極總真文昌大洞仙經注。元期道士衛琪撰,書成於至大三年(1311)。以圖書易學及內丹學理,注釋南宋道士所編《大洞仙經》。十卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。
    文献引用:玉清無極總真文昌大洞仙經註. 道藏, 洞真部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1866
    玉清無極總真文昌大洞仙經卷之四

    東蜀蓬萊山中陽子衛琪註

    元始天王曰:大昌大洞玉章第四,四月生魂,四還二返。癸未、甲申、賁、剥。

    元炁生旻炁,其色玄,為北方五陽水炁,凝成天境,號寂然兜術天,劫號開皇,此天精魂太陽之炁,主洞房宮,帝真魄命元碭尸冥演由之炁生七魄。

    太真統九炁,

    太真,太玄一也,即玄元始二炁●

    生九炁,一云太玄九炁,上下卷九章云:太真九光輪,光即炁也,統九炁以生萬神也。

    洞景寄神通。

    洞陽之館為真仙煉魂之所,絳宮光景為神明寄跡之舍,通者出入無常,孔子操則存舍則亡,出入無時,莫知其鄉。

    玉帝乘朱霄,

    玉帝君乘朱霄之輿,以統御萬靈,朱霄,一名丹霄,一名絳霄,此名上田泥丸,有玉帝宮,總制人身之萬神,萬炁之主。

    绿霞焕金墉



    墉者,築土壘甓以為小城,又曰堂中北�也,言玉帝入城威儀,青绿霞帔,焕爛金城,中巷五章云披朱巾绿霞同義。

    上館雲珠內,

    自兩腎上夾脊透雙關入泥丸之時,惟一光明之珠。雲珠者,五雲之珠,五雲者,五臟所化之炁也,雲珠則玄珠宮也。

    仰接無刃峰。

    玉京山之頂上,玄虛無有尖刃,此言人頭直上,亦接玄虛無刃空洞寥廓之景,西北崑崙山有金城玉樓,人頭是也。

    靈關太漠下,

    靈關,三關,即上中下三田,冥漠無眹,虛曠幽玄之下,蓋上無復色,下無復淵之謂也。雙腎間,皆謂北陰酆都幽陰境。

    靄沫竟冲空。

    真炁薰蒸上冲空洞之中,言人至大至剛之炁,充塞天地之外,無窮無極之所。靄沬者,皆祥煙慶雲之屬,冲者和也。

    冥化混離坎,

    人所不見則曰幽冥,故坎水離火二炁交會,故曰晦冥,變化者,混合水火之道也,丹經云:取將坎位中心實,點向離宮腹�陰,故知水火乃道之真體也。伏羲先天水火,乃文王後天日月也,其名異而實同,仙輩云:此竅非凡竅,乾坤混合成,名為神炁穴,內有坎離精。卦名但提要而已,蓋坎離為萬物之母也,其他卦觸類而長之,無不全備,誦之者,六位已升,體變純陽,鍊化紫金,升入金門,六位者,六爻也,坤變乾至第六,為純陽全體,坎離乃文昌之要。

    玄玄叔火王。

    上元玄父,隱名叔火王,字左回明,玄父者,道父也,或云叔火生,考之下卷十四章,作叔火王,今從,王字出《上清玉經》。

    璋寂高同生,

    上元玄母,隱名高同生,字右回光,玄母者,道母也,璋寂,牝門也。或云高同王,既上句為王字,此當作生字,守玄牝門。

    無極保谷童。

    結中二神精魂君名谷童,無極,無盡也,保,養也,又曰黃寧童。居於脾中宮戌巳上,掌水穀尅化之神,披黃裳,立黃庭中。

    圓塗無凝滯,

    一云無滯礙然,不如凝滯尤妙,圓塗者,乃真中之一竅,無凝滯者,三宮升降,上下往來不息之謂,道塗通則圓明。

    綺合有九重。

    真炁交合如綺羅之文,其勢錯綜混合,光景九重之厚,真仙朝帝,但見金光勃勃,不見粹容,人修真,鬼神唯見紅光。

    南拔七祖根,

    拔,一云披,亦可。南七,火也,披,拂也,拂取七祖根塵,必令清净,則九魂遂生,九玄七祖皆在身中,自己清净,彼自化生。

    西解累劫凶。

    西方屬陰,以肺魄主之,魄專引人情欲,以墮凶釁,非大洞解之,縱經千萬劫塵,元由解脫,以此拘制七魄,總領肺炁。

    體矯萬精波,

    矯,強貌,身體強壯,精炁潤澤也,矯強哉矯之矯,萬精波,乃北方之真水,化為真陽之炁,腎中起,上至泥丸宮,滴下心。

    神王攝十方。

    十方飛天神王,風生炁也,一云神生,誤矣。《生神經》:神王之職非小,而玉經令五老取俯仰於神王,即玉輔上宰之職。

    大歸返胎轅,

    既已返胎更生,大歸其所游之轅轍,即无飛爽浮游,轅,車名,取其運轉真炁不息之義,歸者,返本還源,胎者,聖胎也。

    三合乘天龍。

    三變列位,三合成音,形神已備,乘龍而登,天龍字有五天龍,龍山龍臺龍光龍琳,皆同一義,天龍乃天帝所乘之龍。

    右件玉章天篆計一百字,上鎮玄胎平育天,下統第一壘元德君。

    《玄契》曰:誦之四遍,根塵漸享,業網自解,劫還不隨,萬炁齊臨,得自在門。

    元始天王曰:文昌大洞玉章第五,五月生五臟,五還三返。乙酉、丙戌、復、無妄,

    旻炁生景炁,其色黃,乃中央一陽上炁,凝成天境,號波羅尼密不驕樂天,劫號上皇,此天精魂上陽之炁,主絳宮常真臟腑,命元五仙中靈之炁生五臟。

    太微天帝宮,

    太極中有太微,太微中有二十四真人,專主降神布炁生育之事,人有中墮而不育者,蓋由太微之炁不接,故難養。

    八浮入雲營。

    八識飛爽浮游,來入五雲之營,五雲,五臟也,皆有金房玉室,故曰營,經云:流響雲營,言炁運於五臟,成一部音樂也。

    神宗理靈襟,

    中央丈人名神宗,即心主也,言神明宗主,條理靈臺胸襟也,五神以心神為主,而四神次第降生,以生五臟,布五神。

    龍山秀玉京。

    龍,木也,在左為肝,神曰無英公子,又曰龍陽物也,變化莫測,言人之頭成形,陽氣秀盛,而顏色悅懌,仰接無刃峰同。

    金房鬱明霞,

    金房為肺臟,有神曰白元尊神,金華西方太華元老所主,金炁化成擁鬱明亮之雲霞,言肺炁甚威,薰蒸葱鬱之景。

    九戶朗高瓊。

    心有七孔,以應七星,下有玄牝二竅,以應輔弼,故為九戶之瓊瑤,明朗而高,又曰頭有七竅,下部水火二竅,通九竅。

    黃庭涉北元,

    中央脾宮,《黃庭》云;脾部之宮屬戊己,故曰黃庭,涉北元者,以其上通心竅,有黃庭內景外景,經上下四方,至此得中。

    元父左回明。

    三素三真上元玄父君,字左回明,守玄牝,元父凡三見,第八章云:元父結胎仙,中卷第十章曰:元父左回明,見前註。

    朱晶啟明師,

    朱晶,本名司命之神,守心右,白元洞陽帝君名朱晶,開啟日月三素之光,明師,一曰白素君,一曰陽精,皆有兩呼。

    幽寥登上清。

    太一名幽寥,人之腎水上升,與心火凝合,以上田為玉清,中田為上清,下田為太清,又曰,帝皇太一重冥空,字幽寥。

    四玄秉元禁,

    四靈,青龍白虎朱雀玄武,秉執元行之禁令,四天門王禁斷天門,魔鬼毋敢輒入,道家齋醮,清旦則有命魔法,以卻不祥,迎真降聖,人之五臟具,四靈守之,三合、四玄、五帝、六明、七覺、八景、九光、十真,皆取十月聖胎堅固、脫爐換鼎之道,蓋以肝為青龍,肺為白虎,心為朱雀,腎為玄武。

    長保五帝城。

    心肝脾肺腎為五帝城廓,五帝:青帝曰彫粱際,赤帝曰長來覺,白帝曰彰安幸,黑帝曰保成昌,黃帝曰含光細。

    右件玉章天篆計六十字,上鎮元明文舉天,下統第二壘剛色地土皇君。

    《玄契》曰:誦之五遍,永絕死炁,浸茂生根,萬炁齊生,得長生門。



    始天王曰:文昌大洞玉章第六,六月生六腑,六還四返。丁亥、戊子、大畜、頤

    景炁生遁炁,其色碧,凝成東北天境,號洞元化應聲天,此天精魂元陽之炁,主中丹田宮,帝真靈府命元高真冲融之炁生六腑。

    紫精太無中,

    紫精天在太無空洞之中,無色天界三清所都之境,在人則腦門是也。亦曰天谷,萬神聚會之所,太無者,無色無象。

    三元上景衢。

    三元者,混沌太無元,赤混太無元,冥寂玄通元,三炁在上景之衢,言人之炁自上中下田循環無窮,復歸於泥丸宮。

    秀朗大寶輝,

    大寶,玉帝位也,清秀光明,言人之玄珠烜赫,即蒼胡頜黍米珠,皆謂之大寶。天真貴重,有光明輝映,故曰大寶。

    昭昭扇帝敷。

    一云眇眇,遠大也,昭昭,顯著也,扇動也,言玉帝登大寶,而清光威燄扇動其中,亦如煉內丹,光燄迸射於中宮也。

    伯史啟三素,

    命門黃庭元王君名伯史,原即三一神也,上一赤子,中一元皇,下一元王,又名始精字元陽,一名嬰兒,胎啟三素君。

    帝臨登玉虛。

    主宰之謂帝,人身非萬炁無以育萬神,然萬神之中心為帝王,心之所向,萬神聽命。登玉虛者,上泥丸宮腦門是也。

    慶炁育五雲,

    五色慶雲祥煙捧擁玉帝,東三南二同成五,北一西方四共之,戊己五為本生數,三家相見結嬰兄。五雲一曰五靈。

    司命神明初。

    司命乃宰制心宮之神,名理明初,心宮乃神明之宅,初者,肇形也,心腑是也,虛覺知覺,人壽夭皆應修心,故曰司命。

    十華妙行仙,

    十方光華,妙行圓滿,證登神仙。十華,即青華、丹華、素華、玄華、黃華、瓊華、金華、綠華、碧華、瑤華,共為十華所修妙行。

    制魔生六明。

    六明者,六根也,在人則先生五臟,後生六腑,臟腑流通為六明之府,六腑者,膽、胃、膀胱、大腸、小腸、臍,通作六府是也。

    右件玉章天篆計五十字,上鎮上明七曜摩夷天,下統第二壘皇德君。

    《玄契》曰:誦之六遍,六天大魔永斷鬼鋒,六根清靜廣明,發生萬炁齊光,即得度世,進登仙門。

    元始天王曰:文昌大洞玉章第七,七月開心七竅,七還五返。己丑、大過、坎。坎離無支干。

    玄炁生融炁,其色黑,凝成西北天境,號靈化梵輔天,此天精魂正陽之炁,主元穀宮,帝真元府命元高仙洞笈之炁開心七竅。

    真陽帝賓老,

    《禮》:天子袒而割牲,跪以進匕。待三老之禮,所謂養老乞言,今真陽為玉帝賓老,又正一左仙名諱賓老,又名仲成子。

    受事會玉皇。

    每聚會於玉虛,以受玉帝之事,如真陽之朝泥九也,謂之默朝上帝,法用紫河車,自尾閭搬運入腦,十二年成仙。

    滅魔除穢尸,

    魔王伏慝,滅馘妖魔,除其穢雜尸血之炁,陽氣既生,陰炁自滅,理之然也。魔者,諸天帝王皆是試驗人心有無堅固。

    百司詣絳宮。

    人丹田宮謂之絳宮,即心府也,百關之神常詣此宮,以聽命令,蓋心為萬神之主,萬神朝其所主,萬事萬物之理在焉。

    逸宅丹玄內,

    安逸之宅在丹田之內,丹田上一寸為玄丹宮,在頭上,見元神聚凝萬炁,上歸逸宅玄丹之宮,煉習陽神出入之門。

    五炁結十方。

    五方之炁,即東方九炁,南方三炁,西方七炁,北方五炁,中央一炁,亦如五臟之炁流通,遍滿身體內外,無所不至也。

    七轉司命至,

    七返九還,丹道成矣,司命至者,長生久視之道備矣。司命即心神也,又曰七轉召司命,七轉者,七陽金炁遇火成丹。

    三回召仙公。

    三合成音,所以召仙公,亦神仙中公侯伯子男五等之爵也,有太極仙公之類,今仙公者,即東華木宮主司肝臟。

    太山主鬼者,

    太山主者管領鬼神公事,即東嶽聖帝是也,太即泰也,山在兖州,為五嶽之宗,故曰岱宗,屬東方木,乃為生化之地。

    急校三官中。

    校録天地水三元三官宮府中所有生死罪福,急者不疾而速也,三元官府百二十曹,每年正七十三會,考校不差。

    十德初成基,

    十德,中央之土數,主脾胃穀炁,以生津液。蓋十德為成全之福基,雞有五德,人有十德,物類咸有一德。人之明德,天之所賦,人物之所稟受,無虧無欠,而情欲所蔽,所以昏昧,故元始欲令人修飾此道,以為全德之根,此謂知本在明明德也。十德,具在下巷第八章《玄契》中載,玆不重贅。

    同飛七覺元。

    悟則圓覺,不悟則凡夫。七覺者,心也,心之神,上通眼鼻舌七竅,故七竅開聰,七星朗明,與兆同升七元斗中。七覺者,識神也,一則生而知之,二則知而能見,三則見而能從,四則從而能習,五則習而能堅,六則堅而能成,七則成而不居,此謂之七覺也。人

    能行之,進登妙行,得成飛仙。

    右件玉章天篆計六十字,上鎮虛無越衡天,下統第二壘皇德君。

    《玄契》曰:誦之七遍,七元斗辰皇妃下降,為兆削落死籍,移注南宮,萬炁齊超,得飛仙門。

    元始天王曰:文昌大洞玉章第八,八月八景生神,人還六返。庚寅、離、咸。

    融炁生炎炁,其色丹,凝成東南天境,號高虛清明天,此天精魂通陽之炁,主極陰宮,帝真華府命元真靈化凝之炁生三部八景。

    太素三華炁,

    三華,三部也,每部八節,又曰三華,即神炁精也。三素元母雌一之神,於子時聚下元,午時中元,酉時上元,三宮升降。

    晨登廣靈堂。

    廣靈堂,心府也,以雞鳴之初登朝絳宮,蓋陽炁初生也,三素元母亦劾奏罪福之神,呈世人罪狀,故侵晨誦經却之。

    玉京表玄籍,

    玉京山,諸仙版籍所在,人之修道,常以子時一陽初動,靜坐澄心,以朝萬炁,以避人神奏牘天上之罪福於玉帝前。

    守命核道康。

    桃康君守臍之命門,王叔和以右腎為命門,人之生死皆在腎,腎絕則命脉絕。一本核作孩,誤。又,桃核合延生華芒。

    回風散萬魔,

    當其子時,陰陽混合以成帝一之道,故能除散萬魔,陽生而陰息矣,君子道長,小人道消之時也,乃回風混合之道。

    金符召廣鄉。

    以金符召於廣漠之鄉、極陰之境,使魂爽咸得受生。一本云:度卿,可疑,廣鄉者,北陰酆都也,腎部屬水,金能生水也。

    輔衛地戶內,

    呵護輔弼於地戶,蓋存下田以受生炁,《書》曰:顧諟天之明命是也,地戶乃下部命門,當愛惜輔衛之,不以色慾敗之。

    保此長生王。

    在天則有玉清真王長生大帝,專主生化之權,在人則存心保守我長生不死之王,即浩劫不壞元神,為聖胎根本。

    轉入十仙門,

    妙行觀門,仙有十種門者,無礙門、定觀門、眾妙門、希夷門、自在門、長生門、進仙門、飛仙門、飛神門、登真門之類是也。

    八景齊洞陽。

    八景八門皆身中所具之門戶,為神炁之所出入,又曰:三部八景齊入洞陽之宮,朱陵

    火府,玉眸煉質,黃華蕩形。

    右件玉章天篆計五十字,上鎮太極濛翳天,下統第二壘皇德君。

    《玄契》曰:誦之八遍,八景神生,八威神王疆護修真,四方八天注舉仙名,斬絕地戶,永斷惡根,萬炁齊明,得飛神門。

    元始天王曰:文昌大洞玉章第九,九月九家開通,九還七返。辛卯、壬辰、�、遁。

    炎炁生演炁,其色白,凝成西南天境,號無想無結無愛天,此天精魂萌陽之炁,下丹田宮,帝真嶽府命元自然玄照之炁闌通九竅。

    紫精毓華林,

    紫精字凡四見,皆天名,至有訛舛,今并解註。上卷一章高上宴紫清,下卷一章逸绿登紫清,皆元始所都之天。上卷六章紫精太無中,蓋紫精天,乃三元之炁凝而成天,有道君主之,名曰三元紫精君。此卷九章紫精毓華林,乃上清境紫精天,有毓華林,葉如竹,華如鏡,實如李,天人得而食之,長年不老而登上仙,古詩:紫精天上毓華林,絳實朱柯竹葉深,咀嚼繁英人不老,下觀鳥兔换光陰,然非下界所能見也。在人則腎水黑,心火赤,二炁交媾,化為純陽,紫金精華成林,華茂果實,自己真人餐之,亦可政長生之道,如《生神章》耀玉葩黃華野森瓊林之柯於命門,《文昌經》亦曰:丹林森朱柯,皆同此意,以喻人之所養也。

    長眠太無外。

    眠者,一定不動之謂,如人睡而不去。太無者,虛寂中也,如布袋和尚陳希夷一睡數月,塵積遍體,蓋真息定也。

    玉房生寶雲,

    玉房,一云眉間,乃臟腑關節之竅也,自然生五色雲炁,蓋生炁則生神也,經有金房玉室、紫戶玉闕一時生神,同義。

    九扇胞胎內。

    九轉九還,丹道成矣,受胎九月,九炁合成,人道完矣,此一節謂八月已滿,進臨九月,炁滿神具,聖胎完全,待時而動。

    帝賓奉玉符,

    帝君奉吾符,非也,第六章有真陽帝賓老,蓋帝賓乃陽神,主祛陰邪,奉玉符而行事,如國之三老奉上命而正議也。

    三光回紫蓋。

    天上三光日月星,人之三光兩目與心,日月失度,星辰留伏,天地灾變,目有所惑,心有所感,身體傾危。回紫蓋者,以其目不視惡色,耳不聽惡聲,收視反聽,則神全而炁凝,紫蓋無所不覆,故人以兩目為九竅之華蓋光明也,日月星能照天地,雙目與心能顧一身,不令外物之所蔽。

    蒼玉斌來生,

    珷玞者,石如玉也,所以亂玉者,今變而為真玉矣,節中黑炁君名斌來生,專主內明人之德。蒼或作倉,非,蓋青蒼之玉,謂有文縷生也,玉以比德,苟不至德,至道不凝焉,內有所蘊,光彩發泄於外,如玉之在山,草木無不冲秀,珠之在淵,江河無不澄湛,寶之在懷,面部光澤,身體康健耳。

    衛此長夜會。

    長夜會在絳宮,是為靈府,血所生之處,覺則長明,不覺則長夜,衛者匡救其惡也,不能愛惜者,冥冥長夜何時旦也。

    五靈度符籍,

    五靈者,即青靈、丹靈、皓靈、玄靈、黃靈也,度者,授也,五老授我長生之符籍矣,茅山《玉經》無以下六句,蓋止於此而已。

    九統合九光。

    九統之法,以會帝九光之符以集神,此乃回風混合之道,數遇九則陽已盛,此陽純而不已也,(大洞經)自一炁生二炁,二炁生九炁,九陽為極之數,則變雙,故變為三十六,有雌一帝真九光聖母,專主生育之事,或曰:元經,必誤。統,紀也,上古九皇,時有九紀,出古典。

    三玄出太清,

    三玄,即三三九玄也,出太清者,下田也,外應北都羅酆,內應雙腎,言祖禰超出此界之外,則神升九天,永為真人矣。

    紫陽發萬生。

    紫陽玉匱乃注生之府,所以發越萬世生根,而萬神皆備,人無貴賤,一是出於紫陽發生,此生生之理永不息矣。

    玄精育九靈,

    玄精育乃九魂名,天以北為玄,人以心為玄,九靈即心之九竅,九玄受生,即因九魂得育,方結胞胎,故濯質太陽。

    元父結胎仙。

    元父見前註元父,心之官則思亦意也,胎仙者,有炁而無息也,下卷云紫華領胎仙,(黃庭)云:琴心三疊舞胎仙,同義。

    右件玉章天篆寄七十字,上鎮赤明和陽天,天統第三疊石脂色地土皇君。

    (玄契)曰:誦之九遍,九統帝會,九光神集,混合百神,與天齊年,八會游集,朝應九天,萬炁齊仙,得登真門。

    元始天王曰:文昌大洞玉章第十,十月堅固形神,脫胎神化。癸巳、甲午、大壯、晋。

    梵清景炁其色青黃白,凝成中央天境,號玻黎答和天,此天中陽之炁,主中元黃庭宮,帝真冲和之炁,降神布炁,堅固形質,生於人道。

    青靈扇八極

    東方始老乃發生之地,故扇動八極世界,八極,乃四正四維是也,八卦,乾坎艮震巽離坤兌,八門,開休生傷杜景死驚。

    皷輪三華城

    三華,神炁精也,城者,三華所居之地,青靈之炁鼓動發生意也,輪,舌神名,言人皷動舌根,攪取華池津液,灌溉三田。

    披此胞胎結,

    披,一云拔,《生神章》云:斬伐胞樹一滯,此意亦同,披,拂也,解也,解其胞胎結習之根也。《生神章經》云:胎結解根,即此義爾。

    七祖受福生。

    九玄七祖受此福惠而得生天,受用快樂,若能精進,修持不輟,升無色天,登不退轉地,竟陟上真大羅三境侍臣之位。

    宿對滅五道,

    《生神章》云:對盡大運通之,對除其宿昔之仇,對消滅五道凶惡之事。五道者,地獄、餓鬼、畜生、脩羅、禽蟲等,難得出離。

    常守帝一營。

    茅山於此分作兩章,雌一雄一帝一謂之三一之道,今惟守帝一營寨,蓋尊大洞帝一也,藏教有雌一經雄一經。

    公子執五符,

    左无英公子玄元叔字合符,乘東方九陽生炁,執把五靈之符,發育萬物,招集肝臟中九魂神,流布天下,人道生矣。

    太一居紫房。

    太一在頭,即紫戶也,人身中皆有金樓玉室紫戶瓊宮,紫戶者,泥丸之別室也,太一君居之,掌管列仙得道之籍。

    三合地戶下,

    三炁合德,三合成音,以生炁合於下元宮,地戶下是死戶也,乾為天門,巽為地戶,即下田是也,已於輔衛地戶下註。

    拔命玉帝宮。

    以人合生之命脉,拔出躋之於玉帝宮,在頭上腦中是也,玉京山有玉帝宮,上元所主,天仙所居,修道作善,人方到此。

    少女郁墨子,

    斗中真仙在人心中,主掌壽夭貧富,亦雌一之神也,乃仙女之屬,先天之真炁,能助天地而育萬物,體大道贊萬化。

    衛兆七炁窗。

    衛兆,乃道人自稱,曰小兆臣某甲也,七炁窗者,七竅心也,比喻窗牖,取其明朗,即八窗玲瓏之謂,是皆善譬巧喻也。

    拘制盟血液,

    九元真男名拘制守,左耳下通於心,心主生血并液,拘制而盟誓之,使之不得為血炁所勝,邪炁相乘,咸歸正大爾。

    盈滿五臟充。

    人能精煉至真,不為色慾所損,則津血炁液,盈滿五臟六腑、三百六十骨節之間,充積強壯,顏貌悅悍,壽等松樁。

    十真登紫房,

    一云黃房,非也,紫房在腦中。十真,乃十華真人,自下而上升於紫房,即腦中明堂宮是也,見下卷太玄九炁上玄契。

    帝子化金仙。

    皇一之魂上歸字帝子,金者以庚辛白虎煉成還丹,餌之則變化炁質為金玉,故後章云:骨肉金玉,實此之謂也。

    白玉飛符招,

    白玉玉京飛符,見招至人,得此脫胎換鼎,飛化自然。《生神章》云:慶此嬰兒蛻,此十月胎完而生人之道,神仙脫胎也。

    引升龍臺天。

    相引上升龍臺之天,龍臺即龍變梵度天,言變化不測之謂也。如軒轅黃帝千口白日駕龍車而登天,晋代許旌陽輩,是皆乘龍駕雲上朝玉清,具在方冊,昭昭可考,乃自己陰陽二炁所化,成雲成龍乘駕而去,非由外來也。《玄契》所謂變化自然,但教十月聖胎完全,便可脫胎神化,命宗煉金丹,十月功圓為了當,性宗務參機,忽然於一言之下大徹大悟,便是了當,至於鈍根,三二十年不得悟道者,二者有頓漸之分,志於道者,不可不兼有也。或謂道不足學,其不知三教本歸一揆,亦必極其至善之地方止,道曰:有物混成,先天地生,視不得見,聽不得聞。釋曰:圓覺真如,與生俱生,若以色見我,以音聲求我。儒曰:天生蒸民,有物有則,非禮勿視,非禮勿聽。此三教聖人之體也。道曰:真常應物,常應常静。釋曰:圓陀陀,光爍爍,活潑潑,赤洒洒。儒曰:充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。此三教聖人之用也。釋無我無人,儒毋固毋我,是皆至當歸一之語,何滯而不通,何遠而不致,欲求最上乘者,當留意于此,不可執殺賺人性命也。

    右件玉章天篆計九十字,上鎮玄明恭華天,下統第三壘帝德君。

    《玄契》曰:誦之十遍,于形中元命結帝一真人,九和十合,體自洞真,能召制十方,御元回靈,萬炁成真,合德冥慧,玄玄無邊,變化自然。至此修行,名曰玄關,亦曰玄會,六度十回,功滿道備,位登仙公,初心十信,次興十善,次發十華,次成十德,漸進十仙,遂化十真,六位已陞,妙行大全,形神炁煉,號曰真人。十信、十善、十華、十德、十仙、十真,謂之六位入眾妙門。



    玉清無極總真文昌大洞仙經卷之四





    『二炁』,疑當作『三炁』。
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