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    修真歷驗鈔圖并序


    修真歷驗鈔圖 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:修真歷驗妙圖。未署撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部靈圖類。又《雲笈七籤》卷七十二所收《真元妙道修丹歷驗妙》,題『草衣洞真子凝迷』,即此書。草衣洞真子,當係唐末五代人。
    文献引用:修真歷驗鈔圖并序. 道藏, 洞真部靈圖类. http://daotext.org//toc4.php?docid=196
    修真歷驗鈔圖并序

    夫至道真旨,以凝性鍊形長生為上。所謂凝性者,心靈也。乃內觀不動,湛然元為焉。雖云凝心一也,乃有二得。二得者,謂住心,空心。若凝住心,則身境與道同,形性俱超,此真得長生不死,高真妙道也。若凝空心,即性超而身沈,此得脫腔尸解之下法也。蓋凝住心,無心即真道自會,名曰虛元之身,實有之質。若凝空心,忘空即空元自合,名曰虛有之身,實無之質。此得性遺形之妙,不得鍊形之要,名謂清靈善爽之鬼。故經訣云下仙者,脫腔尸解之法是也。凡此二說,成道之旨。若得性遺形,雖速成,然不契真道之旨。蓋上士保生者,以為斃法,而不修也。若凝住心,形性俱得者,壽延萬歲,名曰仙人。又鍊身成氣萬年,名日真人。又萬年鍊氣成神,名曰神人。又鍊神三千年,名日至人。又鍊至人三千年,成道人而證高真之果。此道為上品之真耳,及三萬六千年,至道方具。然初學凡人,習之者如毛,成之者如角,於是元上法母,為太上道君,說《元精經》,令救度好生保命之人。蓋古有《龍虎經》,指天地自然默生還丹。夫自然還丹者,按上經說一千八十年,生真金礦。真金礦一千八十年,生真丹砂。真丹砂一千八十年,生真水銀。真水銀一千八十年,成還丹。為得天地陰陽,五行真氣,都合四千三百二十年,元精結成,出名山幽靜巖石之問,自成。成時光照千里,上真仙官降下採之,凡學者難得之。又元精法母,慈念修行之人,遂令以時代年,採虛無之氣,成真金。金成丹砂,砂成水銀,合三才為-甩,以法促捉四千三百二十年陰陽元氣,就十二箇月感應,而生成還丹備矣。服之便證無上至道,白日昇天。又古仙得道聖人,猶恐初學之士,一年之內,寒暑侵傷。又令將初地聖藥,製凡藥成靈藥,生小紫河車,天生黃芽,為延駐還丹,服餌者定命長生,漸可登真,唯末有珊化之大功。此並依師口訣,及解真經之要妙,不顯者,今略而顯之,以凡證聖,以外曉內,述易鑒難。集為圖論,將俟好生君子比驗矣。立一十二圖,表一十二辰位,全聖功神明之道。《陰符經》日:日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。此之謂也。及各證注如後。

    三十輻共-轂圖

    經日:三十輻共一轂。河上公日:古者之車,三十輻共一轂,中有孔,故輻共輳之,法一月之數也。蓋以小制大,以寡御眾。《陰符經》云:日月有數,大有定是也。當其無,有車之用。莊子曰:無用之為用,大矣。一輻者,凡車亦



    無用也。日月要訣三十七字法曰:一爻,三爻,五爻,七爻,十爻,十三爻,十五爻,十七爻,二十一爻,二十三爻,二十五爻,二十七爻,三十爻。周而復始,四千三百二十年,元氣生此。歌曰:時代日月替成年,周而復始道自然。十月脫胎九轉滿,卯卯者,玉兔之位,火木,為赤日,陽符用事也。酉酉者,金雞之位,金水,為黑月,陰符用事也。二意左旋右轉也。對相看。三萬六千神氣足,正元在內正元者,四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因玆盡,服之便上大羅天。

    日火月火法

    今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等,行符開落,三花在上弦,花即符也。古法開落,三花在下弦。

    法曰:律呂者,陰陽之位也。陽為律,陰為呂。青霞子曰:一陽生為春夏,一陰生為秋冬。陰終坤,陽終乾,子丑寅為春,卯辰巳為夏,午未申為秋,酉戌亥為冬。凡此圖者,日月火境之要妙也。若不悟此法象,即還丹遠矣。



    採真鉛汞圖

    夫鉛著,玄元之泉也。泉者,水之源也。人但見泉水,流出于石窟之中奔騰,莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育,萬物成熟,莫見元氣從何而來也。故道經云:微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容,是謂無狀之狀焉。夫天輸左旋,五星與日月右轉,火鉛象日,朱汞象月。月行其疾,一日一夜行十三度。日行其遲,一日一夜行一度。月一月一周天,日一年一周天。凡日月一年十二合成歲。生化萬物,要在十二卦,周而復始,而九還氣足,鉛汞神具,而成金丹矣。故經云:日月有運疾,藥性有燥縵。此之是也。歌曰:遲為日,疾為月,何用多囉亂分別。真鉛本是火宗精,真汞好飛含赤血。男精女血既相包,血生肉兮精產骨。全藉良媒與結婚,養成赤子方堪悅。汞者,洪元之光,萬物之宗也。汞宗者,赤龍也。赤龍者,即丹砂也。非凡丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年元氣所成,號曰虛無真丹也。



    六通圖

    六者,六候,一月之法也。通者,

    通十二辰,知龍虎行藏,六合六律六呂,產見一十二周之要也。

    知陰陽六候昇降訣

    三日,兌越于庚,微明。八日,震起于丁,上弦暫停。十五日,乾健見滿于甲庚。十六日,巽損入于辛。二十三日,艮上離麗于丙,下弦。三十日,坤順徇,陷于坎革,革者隔也。夫此日魂月魄,若交精萬化,在天生萬象,在地生萬物,在人生萬神,在藥生萬靈矣。要假三花力,四子共相經。欲知黃老意,祕妙在中庭。此言俱說畢,學人醒不醒。



    陰陽交映圖

    夫此日魂月魄若交精,萬物自化生。要假三花力,四子共相經。欲知黃老意,祕妙在中庭。此言俱說畢,學人醒不醒。

    古今大同小異配合

    崔君使天鎮星,呼辰星,會乾坤。立兩弦,生育萬物三姓子,與崔君法同。

    又元君亦有此法。使此法者,當日天地元氣交,立道之本,本即丹田也,經曰:本立而道生是也。

    諸仙君使熒惑星,呼辰星,兩箇七十終三旬,元氣始交大同,不離辰星為元首。日月交,鉛汞合。故經曰:和其光,同其塵,是謂玄同。又曰:復歸其明,此之謂也。



    涎壇圖

    涎者和也,壇者土也。經曰:涎壇以為器,當其無,有器之用。謂和土以為內外之器,內者鼎器也,非凡用之鼎器也,乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰:爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏,此之謂也。鬼者,癸氣也。無用者,凡不用之器焉。

    留精于鼎,內成三魂。魂者龍也,龍者木精之神光也。按《元精經》云:大道君曰:太陽元精,是左正之靈,與道合并,服之身輕而長生。又曰:火能固物,堅存元氣,服元精者,氣質永固,神合元和,以通靈焉。元者,則真火之精也。



    鑪郭圖

    鑪郭者,外涎壇也。如人之城邑,居君民也。故陰陽萬神,憑鑪郭感應,而立聖功,而成還丹,三極之道備矣。

    夫北斗隨天輪,一日一夜一周行,八方鼎轉八門,同遊十二辰,生化萬靈,二精交感,四象相生,五行相剋相反,萬物生矣。龍虎還丹,萬靈具矣。

    留髓于鼎,內載七魄。魄者虎也,虎者金精,金液之神也。故玄女謂太一帝君曰:以金液金水,流注五藏,堅滑四肢,調養百神,潤澤六腑,變易毛骨,延久生形,其力至神足矣。



    神室圖

    經曰:鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。服上九轉丹,居上三天。服中九轉丹,居中三天。服下九轉丹,居下三天。蓋道氣神感而然矣。

    夫室者,非凡室也,謂三清神室也。三清者,經云太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮,三宮者三丹田也,上中下三品也。三品者,小還、中還、大還三丹,立三官。三宮中各三神,呂二成九,宮生三九,謂大九轉之室,小九轉之田,中九轉之宮,乃神道所居,真人出入居遊之門戶,睹視之窗牖也。皆有八卦大神,營衛扶持聖道,制惡興善之境也。故《內景經》曰:瓊室之中八素雜。素者本也,八者別也,室者青真之室也,瓊者霞晨微,同體異名也。夫曉之者即修生,修生者必成真人焉。又雜者,九天之氣合集之景也。

    三丹神室

    大九轉

    第一品紫晨室

    淺黃地淺綠



    中九轉

    第二品紫霞室

    ,紅地,綠中黃



    下九轉

    第三品青真室一曰紫微室

    淺青地中黃



    周易七十二候圖

    周者三周也。三三生九周,九周者九還也。要在三周,日周、月周、年周。產七十二候,四時八節,二十四氣。二十四氣者,旦暮一月二氣,十二月法產足,即運育鉛汞,成還丹之功也。

    從外第一暈第二筆並淺黃第三暈淺青星斗紅色



    包胎證混元圖

    在胎成人證,在藥成神證。

    夫包者,始爻也。始爻者,五陰之下一陽,潛龍建子之初卦也。謂一生二,二者丑也,一者子也。子至丑,丑即臨卦也。至寅三陽成胎,胎者泰也。陰陽二氣,并和氣,三也。故經云:一生二,二生三,三生萬物。三謂子丑寅,發生之氣也。故胎者泰也,在混沌為天地,在人為精血,在藥為水火也。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。三者混沌,出《太一經》云爾。

    並黃色



    雞子石英證含光圖

    在人證精血成形,在藥證鉛汞成丹。

    雞者,證金也。子者,證水也。金水者,鉛汞也,陰符中男少女之道。石者,堅汞止,止艮卦也。謂殘金衰木。含光之諭也。英者暑也,清諍一物,含五色玄英之令象也。故引凡而諭。此英出蜀岷山及中國華山,即白石英是也。映日而光玉矣。



    瑾瑜證神寶圖

    瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生還丹之類也。以證木色之真鉛矣。《山海經》云:瑾瑜之玉為良,黃帝是食是饗,乃軒轅服而仙也。又經四五色發作,說寶玉之符彩玉,子靈符曰應。赤如雞冠,黃如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如玄漆,說此之五德五氣,以諭還丹金木水火土之色。故引為神寶之證,神寶即鉛汞也。



    還丹五行功論圖

    還者,還其本體。丹者,赤色之名。五者,五星五帝,五藏五性,五經五味,五金五氣,五方五色,五嶽五行。行者,亨布也。功者,通曉之用也。論之如後。

    西方庚辛金,色白,五音商,卦兌,神白虎,令主秋,五金銀,五味辛,氣臭腥,象傷,星太白,嶽華,五藏肺,通口,性主義,五經《書》,始數四,成數九,白元精,服之補肺府。經曰:肺為玉堂尚書府,制鍊七魄,益言氣增性義,可通外,五金邪氣并害器不能傷,德伏虎,金宿不能窺,謂金精神帝,靈元之益也。

    東方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龍,令主春,五金鉛,五味酸,氣臭羶,象生,星歲,嶽泰,五藏肝膽,通目,性主仁,五經《詩》,始數三,成數八,青元精,服之補目及內二府。二府者,肝為清玲官蘭臺府,膽為紫微宮元極府。滋三魂,明貌目,令人遠視,益性仁,木氣不能淘并害,器不能擊隔,德伏龍,木曜無能窺。蓋因木精神帝,靈元益也。

    北方壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神玄武,令主冬,五金鐵,五味鹹,氣臭腐,象閉,星辰,嶽恆,五藏腎,通耳,性主智,五經《易》,始數一,成數六,黑元精,服之補耳益腎神。經云:腎為出故官名太和府。固添髓血滋洞聽,令人性智聰潤,鍊肌毛髮綠。陰邪摺水不能漂溺,通太陰而合隱,出不遊門,月輝中無影,水曜不能見,蓋恃水玉鉛精,紫微帝君,靈元之益也。

    南方丙丁火,色赤,五音徵,卦高,神朱雀,令主夏,五金銅,五味苦,氣臭焦,象盛,星熒惑,嶽衡,五藏心,通目,性主禮,經亦《禮》,始數二,成數七,赤元精,服之補心神,益陽光,鍊固肌骨,化陰滯。經云:心為絳宮元陽府。內滋此府,外滋目威,令人性禮真行,不踐邇輕騰凌陽。是火等不能燒,是陽毒不能熱,身與太陽通元而合,現化日光,類中無影,火曜不能察。蓋恃炎帝,靈元之益也。

    中央戊己土,色黃,五音宮,卦坤,神后土,令主四季,五金黃,五味甘,氣臭香,象含,星鎮,嶽嵩,五藏脾,通鼻,性主信,經主《樂》,始數五,成數十,黃元精,服之補胃益脾神。經云:脾為中黃宮太素府,益志氣,滋性信,練五形,和九氣,加聖惠,伏萬幽,親五老,地不能埋閉,土曜不能傍窺。蓋恃五星帝威,得靈元之益也。



    夫還丹者,極一沖,二和,三舉,四旋,五通,六達,七政,八靈,九極,十具元上之真,豈豈#1不明明,可睹其義乎。凡人有才貌不可學,若過大丹,即變見如意。故經云:元可元不可,皆可矣。按《參同契太易誌圖革一。一象,此圖含眾美,方得通靈。又古經及元君訣,并草衣子、碧通子變化圖,皆鍊丹之名。或號如意珠。天帝得之為絳宮珠,天龍得之為頂上珠,鑄劍則伏萬邪萬凶,壽杖則殺活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡,能別一切精魅魍魎,古藏之物。昔黃帝寶鏡亦是也。元君曰:以一粒書符,作法尸解,及召集五嶽,靈神立至,驅策自由。元陽子曰:乾動還丹成,枯樹得再榮。人服而長生,雲遊紫府庭。又古先真曰:土石五金,悉化成寶。枯骨再反,朽肉重甦。又古嵩子曰:服之者,日月長而命益延,大海竭而神轉壯。又貞白先生白服之,飛騰于太清之上,逍遙于造化之中,看海水為丘陵,睹凡生如聚沫,此非天地之功,實是還丹之力。又葛洪真人曰:余學道三十餘年,覽諸經訣,萬有餘卷,上古已來高真上仙,無有不以還丹金液為大要也。又《元君金液訣》曰:服之一橡斗,立成紫磨金身。故《黃庭》曰:五符參差同根節。又曰:三五合氣其本一。又八仙歌曰:一物含五彩,永作仙人祿。又三景訣曰;至藥一氣不足,與瓦礫無殊。何以言之,蓋人以五藏元神,生命扶身。若五藏皆真益,則藏府氣和,身命益昌,鍊質存精,元氣自固,肌膚光瑩,神性虛凝,永無沈蕩之昧矣。若五氣不和,則勝負刑性超而身墜,性既相歸空,身即沈淪。是以強弱奔散,闕足欺傷,不交沖和,終無久視之道。且如凡人身也,一脈乖則眾脈亂而患生,瓦五行靈元闕一者乎。夫四黃八石五金等,非不是天地之精,蓋綠五氣不全,孤陰寡陽,頑硬之物,不具五行,皆無定性,故不可為至藥也。可以理病之效,無冀長生羽化之用。若欲羽化長生,須服五色鉛汞,丹砂黃芽之藥,包含五色五味五行者,乃是內明,始無而真有也。蓋道經曰:視不可見,聽不足聞,用不可既。又魏君.曰:綿綿不斷,謂之黃芽。變化不窮,名曰丹砂。又云:服之一生不死,造化之汞,了明留根。又青霞子云:黃是砂精,芽是鉛腳。但了宗枝,用即不錯。又古經曰:金丹留形,保命全神。萬般別法,徒為苦辛。然若不遇師傳,不易措手。是故石藥損命,悔奚及哉。學人君子,幸請審之,證略#2無陋焉。





    修真歷驗妙圖竟

    #1『豈豈』疑衍一『豈』字。

    #2『略』字上原缺一字。

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