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    大易象數鉤隱圖


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    简介:經名:大易象數鈞隱圖。元張理撰。底本未題撰人。三卷。底本出處:《正統道藏》洞真部靈圖類。參校版本:文淵閣四庫全書本經部易類(簡稱四庫本)。
    文献引用:大易象數鉤隱圖. 道藏, 洞真部靈圖类. http://daotext.org//toc4.php?docid=1986
    大易象數鉤隱圖卷上



    太極貫一之圖



    易有太極圖



    右《太極圖》,周敦實茂叔傳二程先生。茂叔曰:無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜極復動,一動一靜,互為其根,分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二氣交感,化生萬物。萬物生生,而變化無窮焉。



    舊有此圖

    太極未有象數,惟一氣耳。一氣既分,輕清者上為天,重濁者下為地,太極生兩儀也。兩儀既分,則金、木、水、火四方之位列,兩儀生四象也。水數六,居坎而生乾;金數九,居兌而生坤;火數七,居離而生巽;木數八,居震而生艮,四象生八卦也。

    太極函三自然奇耦之圖





    德事相因皆本奇耦之圖





    說卦八方之圖



    乾三畫而為天者,以一含三也。坤六畫而為地者,耦三而為六也。天一地二之本數,天奇地耦之本畫,不待較而可知,然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含三,故索為三男,而皆奇;坤二含六,故索為三女,而皆耦。此天地生成之理,豈不妙哉?震為雷,雷出於地下,故一陽在下。坎為水,水畜於地中,故一陽在中。艮為山,山形於地上,故一陽在上。然陽動陰靜,以動為基者,故動震是也。以靜為基者,故止艮是也。動者在中,非內非外,故或流或止,或動或靜焉。此'坎所以為水,巽為木。木發生於地下,故一陰亦在下。離為火,火出於木中,故一陰在中。兌為澤,澤鍾於地上,故一陰在上。然陰柔而陽剛,故木也始弱而終強,陽在末也。陽明而陰晦,故火也外明而內晦,陽在外也。陽燥而陰潤,故澤也外潤而內燥,陽在內也。或問:澤內燥,何也?愚日:內燥則能生金,外潤則能鍾水,金所以能生水,土所以能生金者,即澤而知之也。聖人豈苟之哉?

    乾知太始



    一陽生於子,二陽在丑,三陽在寅,四陽在卯,五陽在辰,六陽在巳,而乾位在西北,居子之前,故日:乾知太始。言乾以父道始天地也。

    坤作成物



    一陰生於午,二陰在未,三陰在申,四陰在酉,五陰在戌,六陰在亥。而坤位在西南,蓋西南方,申也;物成於正秋,酉也。坤作於申,成於酉,故日:坤.作成物。

    天尊地卑



    自一至十,天尊於上,地卑於下。尊者乾之位,故乾為君,為父,為夫。卑者坤之位,故坤為臣,為母,為婦。皆出於天尊地卑之義也。故日:天尊地卑,乾坤定矣。

    參天兩地圖





    乾元用九,參天也。坤元用六,兩地也。故日:參天兩地而倚數。九、六者,止用生數也。

    取日月二字交配而成,如篆文日下從月,是日往月來之義,故日:陰陽之義配日月。

    日月為易



    河圖數圖



    戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五為腹心,總四十五,縱橫數之,皆十五也。天五居中央,聖人觀之,遂定八卦之象。

    洛書數圖



    河圖之數四十五,蓋聖人損去天、地二、天三、地四,凡十數。獨天五

    居中而主乎土,至洛書則有土十之成數,故水、火、金、木成形矣。

    河圖四象之圖



    《繫辭》日:《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。其四象在乎天一、地二,天三、地四,天五。天一居北方坎位,為水;地二居南方離位,為火;天三居束方震位,為木;地四居西方兌位,為金,此在四正之位,而為生數也;天五居中央,則是五土數也。土無定位#2然後分王四正之方,能生萬物,故北方水一得土五而成六,南方火二得土五而成七,束方木三得土五而成八,西方金四得土五而成九,此謂之四象也。

    河圖始數益洛書成數圖



    河圖有天一、地二,天三、地四,為象之始。至于天五,則居中而主乎土變化,但未能成形謂之四象矣。至於洛書,有土十之成數,故水、火、金、木皆相奇耦而成形矣。故河圖合四象之數,可以定八方之位;洛書有五行之數,可以備八卦之象也。是象生其卦,必俟天之變,而備於洛書土十之成數,而後成八卦矣。二者相胥#3方能成卦。

    河圖八卦圖



    此八象者,始由四象所生也。伏羲氏先按河圖有八方,將以八卦位焉;次取洛書土十之成數,將以八卦象焉。乃觀陰陽而設奇偶二畫,觀天、地、人而設上、中、下三位,以三畫純陽則為乾;以六畫純陰則為坤;以一陽處二陰之下,不能屈於柔,以動出而為震;以一陰處二陽之下,不能犯於剛,乃復入為巽;以一陽處二陰之問,上下皆弱,罔能相濟,以險難而為坎;以一陰處二陽之中,上下皆強,足以自記;乃麗而為離;以一陽處二陰之上,剛以馳下#5則止而#6為艮,以一陰處二陽之上,柔能撫下,則說而為#7兌。

    乾元用九坤元用六圖



    乾陽之位,共十二畫,謂乾三爻,震、坎、艮各一爻,巽、離、兌各二爻,共十二畫也。坤陰之位,其二十四畫,謂坤六畫,巽、離、兌各一畫,震、坎、艮各二畫,計二十四畫也。陽爻,君道也,故得兼之,計有三十六畫,所以四九三十六畫,陽爻則稱九也。坤,臣道也,不得僭上,故四六二十四畫,所以陰爻則稱六也。故乾三畫兼坤之六畫,成陽之九也。陽進而《乾》元用九矣,陰退而《坤》元用六矣。合此餘九、六者,蓋天地剛柔之性也。

    天地之數



    乾坤之策



    河圖天地十五數圖



    此天地之數,十有五也,或統而取之,其旨有六,蓋合自然之數也。且其一者,始就河圖縱橫之,皆十五數也。其二者,蓋天一、地二、天三·、地四、天五,凡十五數也。其三者,以其太極未#8分,混而為一,即是一也。一氣判而為儀,見三也;二儀分而為象,見七也;四象演#9而生八卦,見十五數也。其四者,謂五行之生數,是一水、二火、三木、四金、五土,見十五數也。其五者,將五行之數中分為之,以象陰陽,則七為少陽,八為少陰,亦見其十五數也。其六者,以少陰少陽不動,則不能變,亦且八為少陰,陰動而退,故此少陰動#10而為盛陰,所以退#11稱六也,七為少陽,陽動而進,故少陽動而為盛陽,所以進稱九也;六與九合,亦見其十五也。斯蓋一、三、五陽位為一不四間,而五居中,然配王四方也。如六、七、八、九合而周,以為四象也。

    其用四十有九圖



    天一下降,與地六合,而生水於北。地二上駕,與天七合,而生火於南。天三左旋,與地八合,生木於束。地四右轉,與天九合,而生金於西。天五冥運,與地十合,而生土於中。以奇生者成而耦,以耦生者成而奇。天,陽也,故其數奇。地,陰也,故其數耦。奇偶相合,而五十有五之數備。大衍之數,臧其五者,五行之用也;虛其一者,元氣之本也。蓋天五為變化之始,散在五行之位,故中無定象。天始生一,肇其有數也,而後生四象、五行之數。今焉虛而不用,是明元氣為造化之宗,居尊不動也。

    乾坤六子圖



    渾天六位圖



    六位



    三極圖



    六位以二、三、四、五為經,七、八、九、六為緯者,象天文也。天以龍、虎、烏、龜為經,鎮#12、歲、熒惑、太白為緯。六位之經,元玄武之數者,北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗、辰謂之北辰。雖名日北,而實天中,是一、六太極之數,潛宿於五也。河圖六、一居

    亥、子之北,五居中央,是中央與北皆得太極之數也。六位之緯,元鎮星之數者,鎮星二十八載一周天,歲、熒惑、太白、辰,皆歷鎮星所鎮之宿而行,如陰陽家所謂土居中宮,王四季之說也。故《易》爻凡三百八十四,上契天象#13之數;而吉凶之變,占於七、八、九、六,如五星之變焉。

    伏羲先天圖



    右伏羲八卦圖,王豫傳於邵康節,而堯夫#14得之。《歸藏》初經者,伏羲初畫八卦,因而重之者也。其經初乾初爽#15坤,初艮初兌,初犖坎初離,初釐震初巽,卦皆六畫,即此八卦也。八卦既重,爻在其中。

    方圓相生圖



    鄭氏云:古先天圖,楊雄《太玄經》、關子明《洞極》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經世》而已。惜乎,雄之《太玄》、子明之《洞極》倣《易》為書,泥於文字,後世忽之,以為屋上架屋,頭上安頭也。伯陽之《參同契》,意在於鍛鍊,而入於術;於聖人之道,又為異端也。堯夫擺去文字小術而著書,天下又不願之,但以為律曆之用,難矣哉。四家之學,皆先於古先天圖。先天圖,其《易》之源乎?復無文字解註,而世亦以為無用之物也。今予作方圓圖,註腳比之四家為最簡易。而四家之意,不出於吾圖之中,於《易》之學為最要。

    仰觀天文圖



    伏羲仰觀天文,以畫八卦,故日月星辰之行度運數,十日四時之屬,凡麗於天之文者,八卦無不統之。

    俯察地理圖



    伏羲俯察地理,以畫八卦,故四方九州、烏獸草木、十二支之屬,凡麗於地之理者,八卦元不統之。

    伏羲八卦圖



    八卦取象圖



    文王八卦圖



    八卦象數圖



    四卦合律圖



    八卦納甲圖



    剛柔相摩圖



    乾陽居上,坤陰居下,乾自震而左行,坤自巽而右行,天左地右,故曰剛柔相摩。

    八卦相盪圖



    震盪艮,兌盪坤,離盪巽,坎盪乾,八卦往來,迭相推盪。京房日:盪陰入陽,盪陽入陰。

    六爻三極



    五位相合



    帝出震圖



    蓍卦之德



    曹之數,七也;七而七之,其用四十九,故其德圓。卦之數,八也,八而八之,為別六十四,故其德方。圓者運而不窮,可以逆知來物。方者其體有定,可以識乎既往,故圓象神,方象知。

    序上下經圖



    本《乾》九二爻變成《同人》,次變《無妄》,次變《益》,次變《頤》,終其變至《離》而止;本《坤》六二爻變成《師》,次變《升》,次變《恆》,次變《大過》,終其變至《坎》而止,故上經始於《乾》、《坤》,終於《坎》、《離》焉。

    本《咸》六二爻變成《大過》,次變《困》,次變《坎》,次變《師》,次變《蒙》,而終於《未濟》;本《恆》初六爻變成《大壯》,次變《豐》,次變《震》,次變《復》,次變《屯》,而入《既濟》,故下經始於《咸》、《恆》,終於《既濟》、《未濟》#16焉。

    大易象數鈞深圖卷上

    #1『坤』,原脫,據四庫本補。

    #2『定位』,原作『宅位』,據四庫本改。

    #3『相胥』,四庫本作『相需』,其義同。

    #4『自記』,四庫本作『自託』。

    #5『馳下』,四庫本作『馭下』。

    #6『而』,據四庫本補。

    #7『為』,據四庫本補。

    #8『未』,據四庫本補。

    #9『演』原作『言』,據四庫本改。

    #10『動』,據四庫本補。

    #11『退』,據四庫本補。

    #12『鎮』,四庫本作『辰』。疑『鎮』字誤。

    #13『天象』,原作『上象』,據四庫本改。

    #14『堯夫』,原作『鄭夫』,據四庫本改。

    #15『初突』,四庫本作『初奭』。

    #16『未濟』,疑底本脫,據句義增補。
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