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    梓潼帝君化書


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    简介:經名:梓潼帝君化書。撰人不詳,約出於元代。記述梓潼帝君生平及顯靈事迹。四卷。底本出處:《正統道藏》洞真部譜錄類。
    文献引用:梓潼帝君化書. 道藏, 洞真部譜録类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2003
    梓潼帝君化書序

    化有二理,有變化之化,有教化之化,自無入有,自昔為今,以幼壯為老死,以老死為嬰稚,此變化之化也。三綱五常,是非邪正,上以風動其下,下以獻替其上,此教化之化也。今吾所降前後九十七化,元命者,序太始也。流形者,本太質也。生民者,明性習也。易俗者,變夷禮也。稽古者,覺後知也。奉真者,遵道法也。寧親者,報劬勞也。幽婚者,戒苟合也。淵石者,重有子也。馴雉者,誠感通也。回流者,護先塋也。降瘟者,顯籙驗也。好生者,習醫業也。天官者,醫業成也。薦賢者,公道開也。格非者,和聖賢也。榮歸者,知止足也。敦宗者,念本支也。歸寂者,遇釋法也。君山者,喜幽清也。感生者,不能忘情也。奉先者,思繼志也。孝友者,繼絕緒也。沔水者,杜讒慝也。白駒者,冀留賢也。舉讎者,忘私憾也。恤孤者,敦友義也。慈訓者,傳內觀也。盡忠者,堅臣節也。棲真者,屆雪山也。山王者,始護蜀也。刑賞者,罰淫而舉孝也。存褒者,憫無辜也。回風者,罪狂夫也。明冤者,恤無告也。苴邑者,滋生齒也。拯溺者,善賢侯也。雨穀者,惡私心也。曲雨者,惠小民也。殞賊者,旌孝婦也。北郭者,誨求嗣也。返火者,敗奸計也。平苴者,現陰佑也。費丁者,賤勇力也。石牛者,惡好財也。五婦者,諫重色也。顯靈者,不忍蜀之亡也。大丹者,遇聖師也。巴都者,嫉贓汙也。婆娑者,明天性也。戒龍者,和鄰祇也。鳳山者,尊所生也。魚腹者,矜老苦也。口業者,彰惡報也。東郭者,懲巧偽也。、牛山者,分善惡也。天威者,戒逆婦也。尚義者,貴同氣也。旌隱者,厚士風也。佑正者,高烈女也。殺生者,遠庖廚也。酷虐者,戒害物也。憫世者,念黎元也。咸陽者,奉帝命也。邛池者,報父母也。解脫者,謂冤不可成也。仁政者,悟前非也。幽明者,戒欺暗也。籌帷者,償宿業也。如意者,大有為也。丁未者,兆命佐聖也。水漕者,司天澤也。桂籍者,司文衡也。孝廉者,濟太平也。感時者,悼王化也。神扶者,顯八公山也。誅暴者,戒汙吏也。明經者,顯先聖也。護聖者,顯大功也。明威者,戒士夫不欺也。濟順者,奉帝保民也。濟迷者,懲不信也。忠顯者,佐皇國也。聖治者,歌太平也。標忠者,濟時也。興國者,忠良也。止足者,辭王旨也。訓逆者,誅不孝也。戒欺者,正名也。誅悖者,勸孝也。真元者,拯難也。拔苦者,悼亡也。福瀘者,平夙冤也。昭明者,見畢工也。摩維洞天者,顯後化也。放生者,戒殺魚子也。弭蝗者,拯救萬民苦也。是故聖人神道設教,始有天人相因,人神共理之化,要其所歸,不過垂世立教之大端也。

    延祐三年春,中書因太常定議,根予自周歷晋之出沒,原古迄今之事業,録予為忠國孝家益民正直祀典之神,閱予舊封神文聖武孝德忠仁王,崇褒為輔元開化文昌司禄宏仁帝君,因予靈應廟額,表曰佑文成化之祠。徽號益彰,汗顏愈熾,每思所以裨益公道,輔治皇元者,其跡淺陋,不足稱述,聊以予所化之實,自為一書,以答綸音之萬一。允以道業誨人者,謂之教,躬行於上,風動于下,謂之化,風化之源,在乎風化之主,考其事之美惡,則知化之所由,淳朴既衰,民心不古,刑政極而鬼神化焉。蓋天下之民,淪綱毒法,這于朝典者,必受冥誅,古今昭昭,綽有常憲,故官府治民,神祇理世,一也,要在明教化,示斯民遷善遠罪耳。奈何幽明殊塗,隱顯異勢,聲跡既不能相接,雖有教化令典,將何舉而示民哉。此冥冥中理世尤為力之難也。予素知此義,故曲為神人交接之術,與承職百靈共白于帝,作飛鸞闡化之法,筆降人問,為幽明通貫之理,仰蒙帝意,仁愛下民,允從奏議,故予往歲已曾宣傳化跡,其事雖若自侈,此身作為之實,然化跡之傳亦顯教明法,示人遷善遠罪之微意,其於淑人心,善風俗,力挽頹波,捨此則何以哉!.比者,欽蒙上帝誕降嘉命,賜以二十一司官屬,明具所職,俯治下方,一則俾贊襄天府生成之功,一則俾密資聖朝平治之隆也,疊承寵光,罔敢逸墜,孜孜弗逮,于玆有年。矧予《化書》九十七帙,布在人間久矣,濫觴于腐儒之手,以魚為魯,以根作銀,珷玞混石玉者眾矣,不訂炤以示人,彼將曰好事者附會妄誕尚鬼神耳,羣疑之中,得貞确端懿之士某等,為吾反覆辨校南北二本,式質鬼神,予命之曰:比者南本則厞屏實多,北本經予親校,事實詳明,斷自丁未化前,更定舛訛,桂籍化後,刪改繁亂,予又增及甦民化,科舉化,為九十有九,姑虛其文,以存後意,俾正校者梓木傳行,以示來哲,庶無疑妄。人之言曰:聖人神道設教,九經並明日月,博雅君子,代不乏人,典明教化,猶不能家喻戶書,何區區《化書》之恢,能砥柱于中流耶?嗚呼!其亦不思而已矣,化之所存,道之所存也。居官者覽予化跡,若是之嚴忠廉幹濟之心,未必不凜凜也。文人儒士觀是化之終始,知赫赫之若臨,未必不祇懼修省。農工商賈雜家者流,聞千百載之駭聞,欺心者獲天誅,口業者被神戮,善有賞,惡有罰,未必不寒心竦毛、遷善改過。習釋道者,知劫運果報之昭昭,未必不全其心而蹈其矩,奚啻頑夫廉懦夫立耳。鄙夫之言曰:子不語怪力亂神,何怪神之多多?此非時中之人斯不可語上也,斯守白公之信也,予之匡人于修齊治平之途,非左道之術耳。斯化也,雖不能與天地立心,與生民立命,與後世開太平,識者未必不知予心之輕重也。若夫予之神在天下,若日月之運于天,予奪嗣禄職掌,文衡天下,小大事端,靡不該括。吁!回風返火既行之于往,雷勵風飛不能行之于今耶!咨爾天民,體予至意,立仁義于詩書之圃,策忠孝于廉讓之鄉,共躋仁壽,同樂太平,幸也。否則,恭行天罰,及悔何追?予忝膺重寄,恐負天子寵光,故此為叙。

    吾先奉玉帝敕,授以如意飛鸞墨跡于天地之間也,救末劫,爰命梓潼君也,今吾之九十余生之化,故命于勿于堅重校勘此文,今已周矣,請命於吾,親跋于後耶。

    九十余生闡化機,扶生拔苦拯灾危,證果梵迦如來藏,再出神文福他時。吾孝友也勿堅二生,吾文已就,重出斯寶如意持之萬里,古語云:千鍾馬金厥有名,一朵雲生腳下登,三天高臺入地去,一枝消息泄春靈。此中造化藏千里,可否人生在此中。二生知機否?

    緣事將成信有時,人能弘道復何疑。

    不因百尺樓工畢,争得多生事跡垂。

    典實任從譏衒耀,始終庶可見云為。

    從今又被人間世,傳出清河百詠詩。
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