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    太上洞真智慧上品大誡


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    简介:經名:太上洞真智慧上品大誡。撰人不詳,約出於東晉。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部誡律類。參校本:敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793號抄本。
    文献引用:太上洞真智慧上品大誡. 道藏, 洞真部戒律类. http://daotext.org//toc4.php?docid=221
    太上洞真智慧上品大誡#1

    元始天尊以開皇元年七月一日午時,於西那玉國鬱察#2之山浮羅之嶽,長桑林中,授太上道君智慧上品大誡#3法文。是其時也,道君受誡起,北向首體投地,回心十方,還向東而伏。

    天尊告太上道君曰:今當宣通法音,開悟旱生,為諸男女解灾卻患,請福度命,拔諸苦根。使生者見道,身脫八難,死者歡樂,飲食天堂,早生人中,轉輪聖王。修齋求道,皆當一心請奉十誡,諦受勿忘,專心默念,洞思自然,勿得#4雜想,撓亂形神,能如是者,便當靜聽。

    天尊告曰:

    第一誡者,心不惡妬,無生陰賊,椷口慎過,想念在法。

    第二誡者,守仁不殺,愍濟羣生,慈愛廣救,潤及一切。

    第三誡者,守貞推讓#5,不淫不盜,常行善念,損己濟物。

    第四誡者,不色不慾,心無放蕩,貞潔守慎,行無玷汙。

    第五誡者,口無惡言,言不華綺,內外中直,不犯口過。

    第六誡者,减酒#6節行,調和氣性,神不損傷,無犯眾惡。

    第七誡者,不得嫉人勝己,爭競功名,每事遜讓,退身度人。

    第八誡者,不得評論經教,訾毀聖文,躬心承法,�如對神。

    第九誡者,不得鬥亂口舌,評論#7四輩,天人咎恨,傷損神炁。

    第十誡者,舉動施為,平等一心,人和神穆,行常使然。

    天尊言:修奉諸誡,每合天心。常行大慈,願為一切,普度厄世,謙謙尊教,不得中怠。寧守善而死,不為惡而生。於是不退,可得拔度五道,不履三惡,諸天所護,萬神所敬,長齋奉誡,自得度世。太上道君不勝喜懼,稽首奉命。

    天尊言:夫為#8學者,修齋行道,開度天人,作諸善功,當行十二可從,而得度世者,爾宜從之,自得正真,終入無為,所願皆成。

    第一者,見真經出法開度一切,便發道意,心願後世得登大聖。

    第二者,常行慈心,願念一切普得見聞,開度廣遠,无有障翳。

    第三者,好樂經教,深遠覽達,意志堅明,開化愚闇。

    第四者,尊受師訓,廣開勸化,令入法�,遠離盲道。

    第五者,信向玄妙,尊奉經訣,晨夕誦習,無有怠倦。

    第六者,不務榮華,斷俗因緣,專心定志,所營在法。

    第七者,勤誦大經,願念一切,廣開橋梁,為來生作緣。

    第八者,�#9生善心,不邪不偽,無嫉無害,無惡無妬。

    第九者,在所托生#10,常值聖世,與靈寶法教,相值不絕。

    第十者,潔身持誡,修齋建功,廣救羣生,咸得度脫。

    第十一者,學業廣覽,宣通洞法,預以天人,普令開度。

    第十二者,常與明師,世世相值,受教宣化,度人無量,一切善心,皆得真道。

    天尊言:學士修行之法,當行十二可從之誡。能以一心行此善念,世世得見聖文,與道結緣。諸天友#11識,獨超#12三界,無所罣礙,長離三惡五道八難。萬神#13敬護,地祇擁衛,門戶清肅,萬灾不干,可謂端坐#14而得道也。勤為習誦,廣宣同學,皆使一心,齊入法門。

    天尊言:道尊法妙,人身亦貴。故道開法,遺誡經文,以度人身,人身既度,上與道同。宜#15為精行,持齋奉誡,夷心靜默,志念分明,一意歸#16向,專想不二,滌蕩六府,過中不味,內外清虛,每合自然。是其齋日,捻香啟願,應心上徹,四天司邏、十部威神,即下履行,觀聽至音,鑒映爾心。如誡行道,皆列功諸天,禍福立彰。道不負人,勤行諦受,勿使魔言。

    天尊言:若善男子、善女人,能發自然道意,來入法門,受我十誡,行十二可從,則為大道清信弟子,皆與勇猛飛天齊功。飛天,未得道者也,是大道十轉弟子,飛天虛空,為諸天策駕。清信弟子,見在世上,可得免於憂惱,度於眾苦,身入光明,形內澄正,招鬼使神,制伏魔精,十轉即得上為飛天。若在一轉,而行精進,心不懈退,作諸功德,長齋苦行,晨夕不倦,即得飛天#17,於此而進,超陵三界,為上清真人。

    天尊言:受我十誡,行#18十二可從,皆當稽首稱;清信弟子,從今受誡,一心奉行,不敢不信,歸#19命十方。能如是者,見世門戶隆盛#20,咸得康強,地祇侍衛,三界司迎,七祖魂神,上昇南官,衣飯天廚,早得更生,還於人中國王之門,世世不絕,與道因緣。

    天尊言:建齋行道,四天帝王皆駕飛雲緣餅,八景玉轝,侍從真人玉女,手把華旛,前導鳳歌,後從天鈞,白鶴獅子,嘯歌雝雝,燒香散華,俘空而來,瞻禮行道,觀聽法音。天王下降,萬靈朝焉,如是豈可#21不盡其法也。當先受十誡,然後行道,庠序雅步,靜心閉意,坐起臥息,不離儀格。天王歡悅,列名上清,可謂得道在方寸之間。

    智慧閉塞六情上品誡

    第一誡者,目無廣瞻,亂諸華色,亡睛失瞳#22,光不明徹。

    第二誡者,耳無亂聽,混於五音,傷神敗正,惡聲啼吟。

    第三誡者,鼻無廣嗅,雜炁臭腥,易有混濁,形不澄正。

    第四誡者,口無貪味,脂薰之屬,濁注五神,臟腑漬潰#23。

    第五誡者,手無犯惡,不竊人物,貪利入己,禍不自覺。

    第六誡者,心無愛慾,搖動五神,傷精喪炁,體發迷荒。

    天尊言:其六誡者,身之大患。來生男女,雖受人形,而六情不純,未

    見經教,不聞法音,形不自覺,沉迷罪門,致命短促,不竟天年,長處惡道,甚可哀憐。故說是誠,開度人天,善心信向,一意歸命,尊奉聖教,閉諸惡門,則形入虛空,六通智慧。六通智慧者,洞視、洞#24聽、洞空、洞虛、洞清、洞微,是為六通,無所不通也。六情恬夷,神自歸也,一自生也,精自固也,壽命長遠,終不死也。

    智慧度生上品大誡

    一者,見人窮急,度其死厄。見世明達,能制凶逆。年命長遠,世享無極。

    二者,見人窮乏,饑寒困急,損身布施,令人富貴。福報萬倍,世世歡樂。

    三者,含血之類,有急投人,能為開度,濟其死厄。見世康強,不遭橫惡。

    四者,施惠#25鳥獸,有生之類,割口飼#26之,無所愛惜。世世飽滿,常在福地。

    五者,度諸蠢動,一切眾生,咸使成就,無有夭傷。見世興盛,不履眾橫。

    六者,常行慈心,愍濟一切,放生度厄,其功甚重。令人見世,居危得安,居疾得康,居貧得富,舉向從心。

    天尊言:其六誡者,皆以心通智慧,能施其德,行合自然,慶福�居其身,禍害常遠其門。翫好不絕,世世因緣,一轉受報,飛天齊功,超輪九轉,漸入大道,十轉弟子,名書諸天,七祖同昇,上生天堂,衣食福德,即生人中,轉輪神王#27,�居福門。

    智慧十善勸助上品大誡

    一者,勸助禮敬三寶,供養法師,令人世為君子,賢孝高才,榮貴巍巍,生為人尊,門族昌熾。

    二者,勸助治寫經書,令人世世聰明,博聞妙義#28,�值聖世,見諸經教,能誦章句。

    三者,勸助建齋靜舍#29,令人世世門戶高貴,身登天堂,飯食自然,常居無為。

    四者,勸助香油眾乏,令人世世芳盛,香潔光明,容睟#30絕偉,天姿高秀。

    五者,勸助法師法服,令人世世長雅,逍遙中國,不墮邊夷,男女端正,冠冕玉珮。

    六者,勸助國王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女賢儒,不經諸苦。

    七者,勸助齋靜讀經,令人世世不墮地獄,即昇天堂,禮見眾聖,速得反形,化生王家,在意所欲,玩服備足,七祖同歡,善緣悉會,終始榮樂,法輪運至,將得仙道。

    八者,勸助道士,眾人經學,令人世世才智洞達,動靜威儀,常為人師。

    九者,勸助一切,布施諫諍,令人世世壽考富樂,常無怨惱。

    十者,勸助一切人民,除嫉去慾,履行眾善,令人世世安樂,禍亂不生,病者自愈,仕宦高遷,為眾所仰,莫不吉祐,門戶清貴,天人愛育,神魔敬護,常生福地。

    天尊言:其十善勸誡,自非大道十轉弟子,莫能行也。能行之者,與飛天齊功,心與六通智慧叅同,洞虛無也。身後皆得飛行雲中,眾聖策駕,遊乎十方。從此不懈#31,亦得位及仙王,七祖即離幽夜,昇入南宮,衣飯天廚,受福自然。其法高妙,度人無量,巍巍大化,難可勝焉。

    天尊言:六通智慧者,天曰洞視,地曰洞聽,東曰洞空,西曰洞虛,南曰洞清,北曰洞微。六通洞達,遼邈無端,不可得測,不可得窮,無所不包,無所不容。其有六覺之炁,常通六慧,人識六通,則六覺明焉。制御六情,使人自然棄諸惡根,生諸善念,心體六慧#32,自得神仙。

    天尊言:為道之本,欲度十苦八難之中,當受大誡,修齋建德,立諸善功,為三界所稱,諸天所觀,身無不度,道無不成。不受大誡,徒為長齋,或斷穀休糧,隱遁山林,肉身求度,而無六通智慧之行,徒失爾功,無由成就。善男子善女人,有至心者,勤求諦受。今說是經,廣加開度,咸使十方,普聞法音。

    天尊言:天為洞視,則.天眼智高,慧洞無窮。自上自下,四面八方,無所不照,無所不明,雖曰一通智慧,而五色總焉。天洞自然,故無損傷,人則法天,目中朱童,亦有五色之光。人不持誡,六覺之炁,不通人孔竅,智慧未開,廣視五色,則眼童飛揚,光睛昏翳,令人目盲。故說是誡,以度天人,咸使男女,得聞法音。欲得過度,年命長遠,當奉是誡,勤行勿忘。慎多色想,放蕩目神,每自制御,愛養眼童,思真靜念,令通#33智慧,洞觀虛空,持誡制己,則五色歸身。五色自歸,則無損傷,保爾年命,可得無窮。

    天尊言:地為洞聽,智慧遠聞#34,故響應天上,下徹四方,無所不窮,無所不聞。雖曰一通智慧,而五音總焉。地洞自然,以生五音,朕而不動,故無損傷。人則像地,耳中則有五聲之神。人不持誡,則智慧不過,不可亂聽五音之聲。五音使人五神飛揚#35,耳中空廢,隆隆悲嗚。五神啼泣,致令耳#36聾。故說是誡,以度天人,咸使男女普聞法音。欲得長生,當持大誡,以制耳神,勿為多聽非法之音,靜聽妙經神真之章,令通智慧,洞響太空,持誡制己,則五音歸身。五音自歸,則耳無惡聲,保爾年命,剋得長遠。

    天尊言:東為洞空始陽之炁,炁出於空,智明慧寥,故曰洞空。洞遠無礙,不可得窮,始青之炁,雖曰一通智慧,而五炁總焉。空無不納,故無損傷,人雖有形,形亦法空。鼻有黃寧,辟非之神。人未持誡,則智慧不通,未入智慧,不可雜食臭腥之物。臭腥之炁,使人鼻神壅塞,經源易有斷絕,明梁不通,故說是誡,以度天人。成使男女得聞法音。欲度諸苦八難之中,當受是誡,以制鼻神,勿多受臭,滌蕩明梁,導引生炁,通明智慧,洞炁入空,持誡制己,則眾炁歸身。眾炁自歸,與炁混同,長保身命,終不毀傷。

    天尊言:西為洞虛少陽之炁,炁出於虛,智微慧朗,故曰洞虛。虛之無礙,洞遠難窮,少陰之炁,雖曰一通智慧,而五味總焉。虛無不入,虛無不容,人雖法虛,身不持誡,則智慧不通。智慧未入,財五味為患,貪啖脂薰,則五神不安,致有傾訖,年命不長。故說是誡,以度天人,咸令男女,普聞法音。欲得長命,當持大誡,以制五神,慎勿貪五味,甘其#37脂薰,滌蕩五臟,每令清凉,身有智慧,則五味和香#38,內外恬夷#39,年命不傷也。

    天尊言:南為洞清太陽之炁,炁出於清智清慧,開關而洞清。故南有赤帝洞陽之庭,冶鍊萬物,受鍊而明也。人不持誡,則智慧不通。智慧不通,則心神振動,生於愛慾,使人迷荒,喪神傷命,壽不得長。故說是誡,以度天人,咸使男女,普聞法音。欲得長壽,過度諸患,當受是誡,以制心神,除情遣欲,棄塵入清,通明智慧,六覺開津,身入洞清,與炁自然,保爾年命,得永長存。

    天尊言:北曰洞微,生於玄,智遠慧深,微而洞真,陰察罪福,主人生元,手法四時,上應天關,天關�轉,手亦動焉。手有大神,接生方盈,運人四大,觀人敗成。人不持誡,智慧不通,則搖動人心,眾惡並生,手作不覺,貪竊自營,致有短命,不終天#40年。故說是誡,以度天人,欲得長壽,過度惡根,當奉是誡,以制手神,通明智慧,心自開明,手不貪竊,惡根不生,應天順炁,身入自然,保爾壽命,永得長存。

    智慧功德報應上品誡

    誡曰:施散供養三寶神經。一錢已上,皆七十四萬倍報,一萬以上,報不可勝。名記諸天,身登太上十轉弟子,七祖上昇,為諸天賓友。

    誡曰:施散法師法服,治寫經書,建立靜治。一錢以上,皆三十二萬倍報。萬錢以上,報不可勝。世世聰明,�值明師,生於貴門,七祖皆為太上之賓。

    誡曰:施散法師道士香油齋食,一錢以上,皆二十四萬倍報,功多則報重。世世豐有,�無窮乏,七祖歡泰,�食天廚。

    誡曰:施散山棲道士,一錢以上,皆一十二萬倍報,功多則報重。世世�值聖師,見道法教,七祖皆得五帝交遊。

    誡曰:施散清信弟子香燭齋食,一錢以上,皆三萬二千倍報。世世歡樂,不見諸苦,七祖上昇天堂,逍遙無為,�居福中。

    誡曰:施散財寶,營造觀宇,一錢以上,皆二萬四千倍報,功多報多,世世賢明,翫好不絕,七祖皆得入元患之國#41。

    誡曰:施散天人窮乏,一錢已上,皆一萬二千倍報,功多報多。世世富貴,歡樂無極,七祖皆受四方天廚,衣食自然。

    誡曰:施散眾生,損己餉食。一錢已上,皆六千#42二百倍報。世世子孫昌熾,門戶興盛,七祖#43免離地獄,上昇自然福中。

    天尊告太上道君曰:智慧#44上品功德之誡,天人男女,有發自然道意,損己布散,開張福田,功德甚重。施一之功,數萬之報。報#45應之理,明如日月,或在見世、或在來生,但福報差移,不必同至。其中或有計功補過,或以德贖罪,或為祖世拔諸刑責,是致報應,不即明顯。三官九府,記人功過,毫分不失。或先罪已除,身不犯過,後功未明,與凡不異。此由己身受生日剋,應諸天解度,然後福報。雖爾推移,七祖魂神,已昇天堂,福會於後,萬無差錯。明告男女,令知報應,天道不虛,善心信向,勤行勿懈,剋得開度,受福無窮也。

    天尊告太上道君曰:諸天上聖、至真大神、諸天帝王,及已過去塵沙之輩,得道之者,莫不由施散布德,作諸善功,功滿德足,以致善報,輪轉不絕。皆得道真,超陵三界,逍遙上清大羅之天,玉京玄臺七寶林中。此時皆知施功不失,歡樂自然,世世無量,所施蓋微,福慶無極。末世偽薄,人情慳貪,唯知聚積,為己重擔,莫能發心,作此功德。功既無積#46,罪穢日生,長遠福堂,沉淪罪門,展轉五道八難之中。一失#47福世,無有還期,男女相牽,莫識宿命所從而來,見其魂神,甚可痛傷。今為諸天,說是禁誡,咸令男女,普聞法音,開度羣生,使入福中。

    天尊言:我歷觀諸天地獄之中,男女責作幽牢窮魂,莫非先身不見明誡,見而不行,或行而不遵,迴生悔心,還入罪門,或生而犯惡,不遇善緣,或不知施散,發心建功,廣作福田,以拔宿根。唯知作罪,流曳三塗八難之中。念其愚癡,甚可哀傷。故說是誡,開度天人,咸使男女,普聞法音,知發道心,建立善功,以拔諸苦,與道為緣,咸得歡泰,逍遙自然。

    太上道君受誡於元始天尊,開度諸天,四方邊土,功德成就,以傳諸天#48天王、十方大聖、太微帝君、四極真人、東華宮中#49方諸大神、玉女羣仙,普使宣通,濟度來生,令聞法音。是時諸天莫不欣喜,善哉善哉。





    太上洞真智慧上品大誡#50竟

    #1

    按此經名,《道藏》本原誤作「太上洞真智慧上品大誠」。今據敦煌本改題「太上洞玄靈寶智慧上品大誡」。敦煌本「誡」字下又有「第四」二字,刪去。

    #2察:原作「鬱剎」,據敦煌本改。

    #3誡:原作「誠」,據敦煌本改。按《道藏》原本中「誠」字,敦煌本多「誡」。後文均據敦煌本改,不復出校記。

    #4勿得:原作「母生」,據敦煌本改。

    #5推讓:敦煌本作「讓義」。

    #6减酒:敦煌本作「斷酒」。

    #7評論:敦煌本作「評詳」。

    #8「為」字據敦煌本補。

    #9�:原作「敬」,據敦煌本改。

    #10托生:敦煌本作「墮生」。

    #11友:原作「女」,據敦煌本改。

    #12獨超:敦煌本作「獨步」。

    #13萬神:敦煌本作「神明」。

    #14端坐:原作「端正」,據敦煌本改。

    #15宜:原誤作「冥」,據敦煌本改。

    #16#19歸:原作「皈」,據敦煌本改。

    #17飛天:敦煌本作「飛仙」。

    #18「行」字據敦煌本補。

    #20敦煌本無「隆盛」二字。

    #21「可」字據敦煌本補。

    #22亡睛失瞳:敦煌本作「忘精失童」。

    #23漬潰:敦煌本作「憤潰」。

    #24

    洞:原作「同」,據敦煌本改。

    #25施惠:原作「施慧」,據敦煌本改。

    #26飼:原作「飴」,據敦煌本改。

    #27神王:敦煌本作「聖王」。

    #28妙義:敦煌本作「妙蹟」。

    #29靜舍:敦煌本作「靜觀」。

    #30容眸:敦煌本作「容眸」。

    #31不懈:敦煌本作「十誡」。

    #32敦煌本此二句作:「生諸善心,體洞六慧」。道本原作「生諸善念,心體六惠」。今改「惠」字為「慧」。

    #33令通:敦煌本作「六通」。

    #34智慧遠聞:原作「智遠慧聞」,據敦煌本改。

    #35飛揚:原作「飛歙」,據敦煌本改。

    #36「耳」字據敦煌本補。

    #37甘其:敦煌本作「和甘」,近是。

    #38和香:原作「知香」,據敦煌本改。

    #39恬夷:原作「怡夷」,據敦煌本改。

    #40「天」字據敦煌本補。

    #41按「誡日」以下四十二字,據敦煌本補。

    #42六千:原作「七祖」,據敦煌本改。

    #43七祖:原作「六千」,據敦煌本改。

    #44智慧:原作「智惠」,據敦煌本改。

    #45「報」字據敦煌本補。

    #46無積:敦煌本作「無譽」。

    #47失:敦煌本作「跌」。

    #48諸天:敦煌本作「文始」。

    #49敦煌本「中」字下有「十」字。

    #50尾題據敦煌本改。
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          该注释来自:游客150915

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