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    玉谿子丹經指要


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    简介:經名:玉谿子丹經指要。三卷,南宋李簡易撰。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:玉谿子丹經指要. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2223
    玉谿子丹經指要卷上

    玉谿子李簡易纂集

    悟真篇指要

    交會圖



    三五-都圖



    一曰九還七返

    還返者,顛倒之義也,乃金火之乘數耳。紫陽曰:七返朱砂返本,九還金液還真,休將寅子數坤申,但看五行成準。謂金數四,以土乘之即九還矣!火數二,以土乘之即七返矣!《參同契》所謂秘在鉛火者,即金丹也,金丹即神水華池也。《古文龍虎上經》曰:丹術著明,莫大乎金火。又曰:神室鍊其精,火金相運推,雄陽翠玄水,雌陰赭黃金。《契》云:擣治並合之,持入赤色門。祕旨在其中矣!紫陽曰:白虎首經至寶,華池神水真金。今直指而明之,庶幾開悟。金者真鉛也,火者神汞也,真鉛是先天之氣,自腎中生,故丹經云:卓哉!真鉛,天地之先;神汞是性中之真,從心中出。腎中之氣藏真水,性中之真畜真火。石真人云:藥取先天氣,火尋太陽精,能知藥取火,定裹作丹成。不得真土則不伴矣!是以金火還返,為內丹之至要,當於一身中求之,捨此之外,皆非道也。

    -曰鼎器

    鼎器者,陽鑪陰鼎也,玉爐金鼎也,一曰神室,一名上下釜,一名黃房,一名偃月爐,又日坎離匡廓,又日玄關一竅,異名眾多,不可枚舉。此乃還丹之樞紐,神氣歸藏之府。其實有二焉:一曰內鼎神爐,一曰外鼎法象,一身上下之正中,前對臍後對腎,鉛汞相投,一點落于此中。紫陽曰:要得谷神長不死,須憑玄牝立根基。真精既返黃金室,一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者,取法陰陽,上水下火,明弦望晦朔,按八卦四時,鑽簇五行,和合四象,烹鍊龍虎,拘制魂魄,內外相符,顛倒升降。以天地為父母,以坎離為夫妻,分三百八十四爻,循行火候;運五星二十八宿,環列鼎中。固濟隄防,晷刻不武。紫陽云:先把乾坤為鼎器,次搏烏兔藥來烹,既驅二物歸黃道,爭得金丹不解成。一云生《契》云:經營養都鄂,凝神以成軀。又曰:真人潛深淵,浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎鑪,法象顯露,亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄,於有形處做造,則懸隔千萬里矣!

    -曰真鉛

    真鉛者,坎男也,嬰兒也,月魄也,陰虎也,金公也,鉛中銀也,黑中有白也,陰中有陽也。異,名眾多,名日真鉛,實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰:但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹,得真土而相制也。

    一曰真汞

    真汞者,離女也,日魂也,姹女也,陽龍也,砂中汞也,雄裹雌也,陽中有陰也。異名眾多,名曰真汞,實木液而已。紫陽曰:自有天魂制水金。是遇真鉛而成丹,得真土而相制也。

    -曰真土

    真土者,戊己也,中宮也,坤宮也,即非脾也。當鉛投汞之時,非真土不能融結,提劍偃戈,以鎮四方。《古文龍虎上經》曰:四海輻輳,以置太平,並由中宮土德,黃帝之功。《契》云:三物一家,皆歸戊己。紫陽曰:送歸土釜牢封閉是也。為金木水火之關鍵,則五行功全矣!

    一曰刀圭

    紫陽曰:離坎若還無戊己,雖函四象不成丹,蓋綠彼此懷真土,遂使金丹有返還。育真人曰:大藥不離真戊己,仙家故日一刀圭。刀者金之喻,圭者二土之喻,飲刀圭者,流戊就己也。石真人曰:要知鉛汞合,便可飲刀圭。《復命》曰:龍虎一交相顧戀,坎離纔垢便成胎,溶溶一掬乾坤髓,著意求他攘取來。即當時自飲刀圭也。

    一曰媒人

    媒者,媒合之喻也,投鉛合汞,非媒不可,黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰:若要真鉛留汞,親中不離家臣,木金問隔會無因,須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。

    一曰採取

    採者,以不採之採,取者,以不取之取。是不可以有心求,不可以無心得。邵先生曰:冬至子之半,天心無改移,一陽初動處,萬物未生時。皆從這裹起,使是作用處。《易》曰:乾道成男,坤道成女。所以男子十六而真精滿,而應乎乾;女子二七而天癸降,而應乎坤。乾納甲壬,坤納乙癸,造化有自來矣!紫陽曰:鉛見癸時須急採。是坤之末,復之初,太易未見氣之前,候一陽動而急採之也。金逢望遠不堪嘗者,謂莫使嬌紅取次零也。復命禪師曰:採取須教密,誠心辯醜妍,事難尋意脈,容易失寒泉。紫陽曰:敲竹喚龜吞玉芝,鼓琴招鳳飲刀圭。是採鉛入鼎之樞機,即非金華御女之術也。

    一曰融結

    古歌曰:日為離兮月為坎,日月精魂相吞啗。紫陽曰:二物總因兒產母,五行全要入中宮。即五星聯珠,日月合璧也。近代馬丹陽有云:水中火發休心景,雪裹花開滅意春。是融結之時景象也。學道者宜熟味之!

    一曰烹鍊

    《參同契》曰:下有太陽氣,伏蒸須臾間。又曰:升熬於飯山兮,炎火張設下。又曰:嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。又曰:熒惑守西,太白經天,殺氣所臨,何有不傾,貍犬守鼠,烏雀畏鶴。復命曰:奪得烏兔精與髓,急須收拾鼎中燒。古歌曰:神火夜烹鉛氣盡,老龜吞盡祝融魂。乃自然烹鍊之旨,不知造化者,未可與之輕議。

    一曰金木交併

    金者鉛之情,木者汞之性,杳冥恍惚,不可名狀。金之在體,剛健純粹,暢於四肢,是金之本情也,非情慾之情也。木之處內,柔順惻隱,如聞蛙嗚而汗下,為木之本性也,乃仁之端是也。金之情因鉛而育育,木之性因汞而凝凝,鉛汞相投之時,凝凝育育而情性自相戀也。真一子所謂雄情雌性,相須含吐,類聚生成,變化真精,以為神藥。紫陽曰:木性愛金順義,金情戀木慈仁,相吞相啗卻相親,始覺男兒有孕。《契》云:金來歸性初,乃得稱還丹。又曰:金伐木榮。若非媒人和合,則有問隔之患矣!

    一曰水源清濁

    水源者,心源性海之喻也,若龍蟠虎踞,雲散霧收,可謂慾海波澄,愛河浪息,靜處乾坤大,閑中日月長。日濁曰清,當時自見矣!

    一曰溫養

    除情去慾,收視返聽,墮肢體,黜聰明,終日如愚,不可須臾離也。如龍養珠,無令間斷,如雞抱卵,暖氣不絕。老子曰:專氣致柔,能嬰兒乎?又曰:治大國若烹小鮮。訣曰:忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。真人守規中,氣如春在花,節氣既周,脫胎神化。

    一曰火候

    火者,神火也;候者,符候也。法天地為鼎爐,以陽為炭,以陰為水,日月運行,一寒一暑。中君申令,細意調燮,蓋靈藥無形,而能潛隨化機,顛倒升降。曹真人曰:百刻達離氣,丹砂從此出。有抽添進退沐浴之節,若毫髮差殊,立致悔吝。紫陽曰:縱識朱砂及黑鉛,不知火候也如閑,大都全藉維持力,毫髮差殊不作丹。事屬天機,不容輕議,大意已見于羲皇作用中。明哲之士,日加九思,自然而悟。古有太上老君金丹火候秘訣一十二句,謹錄于後。

    訣曰

    日月本是乾坤精,卦象周回甚箸明。終坤始復,如循連環。前三五兮後三五,前弦後弦也。五六三十復還生,一月節氣。生兮滅兮周十二,一年節氣也。十二中分二十四。二十四氣周一歲之火候也。二十四氣互推遷,周而復始。萬象爻銖都在此。水銀一味分為二,變化陰陽成既未,既未卻合為夫妻,始覺壺中有天地。

    右歌訣乃太上金口所宣,露盡藥物火侯細微之旨。詔諸後來學道者,宜加敬重。如或輕慢,殃罰立見,在在處處,有神明焉!不可不慎。純陽真人跋云:大哉十二句,契合五千言。

    -曰沐浴

    《參同契》曰:二月榆死,八月麥生,刑德臨門,慮防危險。紫陽曰:兔雞之月及其時,刑德臨門宗象之到,此金砂宜沐浴,若還加火必傾危。故卯酉二時,宜沐浴以平之,不進火候。

    一曰脫胎

    漸漸大,漸漸靈,漸漸成。紫陽曰:果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。雲房曰:孩兒幼小未成人,須藉爺娘養育恩,九載三年人事盡,縱橫天地不由親。回視舊骸,一堆糞土,功圓果滿,上朝元君。可謂形神俱妙,與道合真也。《太乙真人破迷歌》曰:道傍逢一魚,猶能掉紅尾,子若欲救之,速須送水底。當路逢一人,性命將淪委,子若欲救之,速須與道理。傍門並小法,千條有萬緒,真道事不多,不出於一己。為省迷中人。略舉其一二,行氣不是道,呼吸亂榮衛,嚥津不是道,津液非神水:存想不是道,畫餅豈為餌;採陰不是道,精竭命隨逝;斷鹽不是道,飲食無滋味;辟穀不是道,飢餒傷腸胃;休妻不是道,陰陽失宗位。如何卻是道,太乙含真氣,氣交而不交,升降效天地。二物相配合,起自於元始,詫女與嬰兒,匹配成既濟。本是真陰陽,夫妻同一義。所以不須休,孤陽豈成事?出示為神仙,金丹豈容易?志士不說真,大洞隱深誼。五行不順行,虎向水中生,五行顛倒術,龍從火裹出,斯言真妙言,便是太一力。紫陽曰:休妻饅遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。蓋引《太一真人破迷歌》之語。辟穀故非至道然,休妻之說,其理深遠。今世地獄之輩,見紫陽言此,即將金華三峰御女之衛、妄為箋注,迷惑後來,陷士大夫於地獄。殊不知太一真人與紫陽真人之旨趣,乃是身中真陰真腸交合之義也。故《參同契》曰:雄不獨處,雌不孤居。又云:物無陰陽,違天背元,牡雞自卵,其雛不全。雲房曰:莫謂此身俱是道,獨修一物是孤陰。白玉蟾曰:自家身裹有夫妻,說向時人須笑殺。蓋為此也。紫陽曰:能將日用顛倒求,大地沙塵盡成寶。又云:若能轉此生殺機,反掌中問災變福。又曰:勸君臨陣休輕敵,恐喪吾家無價珍。又云:若會殺機明返覆,如知害裹卻生恩。後又誠曰:未鍊還丹須急鍊,鍊了還須知止足,若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。此論防危慮險,蓋轉返覆之機。若色心未除,慾火下熾,則大寶傾喪,命基頹圯,到此之時,悔之何及!僕所以再此以警世之學道者,但願俱趨正道,同證仙階,提攜後來,毋復一盲引一盲也。《葛仙翕流珠歌》曰:流珠流珠,投我區區,雲遊四海,歷涉萬書。茫茫汲汲,忘寢失哺,參遍知友,燒竭汞朱。三十年內,日日長吁,吾今六十,憂赴三塗。賴師傳授,元氣虛無,先定金鼎,後定玉爐,離火激發,坎水規模。玉液灌溉,洞房流酥,真人度我,要大丈夫。念玆在玆,寄吾記吾。以此顯見前真學道勤苦,未有不遇至人點化也。修鍊內丹之道,藥物不過鉛汞二物而已,當先修人道,以忠孝為本,濟物為先。寶此一身,內功外行,除嗜慾,定心氣,節飲食,省眠睡。身中至藥,精與氣神,精不妄泄則元氣混融,元氣混融則元神安逸。三者既固,則鼎器漸完。鼎器既完,方可言修鍊也。或問:如何是順則生人,逆為丹母?答曰:順者,人倫之大端,分精氣以成人,精氣為物,遊魂為變,有身則有患,煩惱從此起也。逆者顛倒五行,和合四象,採混元未判之氣,奪龍虎始姤之精,入于黃房,產成至寶。可謂無質生質,身外有身,暨乎功滿德就,而證上仙焉!





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