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    修真十書


    修真十書金丹大成集卷十 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:修真十書。六十卷,不著編者,應出于元代。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:修真十書. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2264
    修真十書金丹大成集卷之十

    紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷



    金丹問答



    問曰:如何謂之金液還丹?答日:金液者,金水也。金為水母,母隱子胎,因有還丹之號也。前賢有日:丹者,丹田也;液者,肺液也。以肺液還于丹田,故曰金液還丹。

    問日:何謂鉛汞?答日:非凡黑錫水銀也。真一子日:鉛是天地之父母,陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基,採陰陽純粹之精而為大丹之質,且非常物造作也。汞性好飛,遇鉛乃結,以其子母相戀也。

    問曰:何謂火?答日:火者,太陽真氣,乃坎中之陽也。紫清真人曰:坎中起火是也。問日:何謂候?答曰:五日為一候,是甲子一終也。日有十二時,五日六十時終一甲子也。紫陽曰.一刻之功夫,自有一年之節候。以起火之際,頃刻一周天。又問:火候如何用?答曰:年中用月,月中用日,日中用時,時中用刻也。

    問曰:何謂真一?答日:人能將自己天真安於天谷之內,乃守真一之道也。金洞主云:真一者,在於北極太淵之中也。問曰:何謂動靜?答日:陽主動,陰主靜。翠虛日:動中求靜,靜中有為,動靜有作,口口傳之。

    問曰:何謂九還?答日:金生四,成數九。還者自上而還下,九乃老陽之數。陰真君日:從子至申為九還,亦順下也。

    問日:何謂七返?答日:火生二,成數七。返者自下而返上,七乃少陽之數。陰真君曰:從寅至申為七,返亦逆上也。

    問日:何謂鑪?答日:上品丹法,以神為鑪,以性為藥,以定為水,以慧為火。中品丹法,以神為鑪,以氣為藥,以日為火,以月為水。下品丹法,以身為鑪,以氣為藥,以心為火,以腎為水。又有偃月鑪、玉鑪。

    問日:何謂鼎?答日:鮑真人云:金鼎近泥丸,黃帝鑄九鼎是也。

    問日:何謂藥物?答日:即此藥物,順即成人,逆則成丹。五行顛倒,大地七寶;五行順行,法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰:採藥物於不動之中是也。問日:神水華池何也?答曰:李荃云:還丹之要,在於神水華池。紫陽日:以鉛入汞名日神水,以汞投鉛名日華池。海蟾日:從來神水出高源。紫清日:華池正在氣海內。

    問日:何謂三關?答曰:頭為天關,足為地關,手為人關。

    問日:何謂內三要?答日:第一要,大淵池也。第二要,絳宮也。第三要,地戶也。

    問日:何謂外三要?答曰:口之與鼻,共三竅,是神氣往來之門戶。下功之際,調鼻息,緘舌氣,閉兌也。問日:何謂兌?答曰:真一子云:兌,口也。

    問日:嬰兒姥女正在何處?日:嬰兒在腎,姥女在心。

    問日:腎屬水為陰,嬰兒屬陽,屬火為陽,姥女屬陰,何綠居此?答日:腎屬坎

    ,陰中有陽,乃真陽也,

    心屬離

    ,陽中有陰,乃真陰也。

    問日:泥丸宮正在何處?答日:頭有九宮,中曰泥丸。

    問日:何謂金公?答日:金邊著公,乃鉛也。紫陽曰:要能制伏覓金公。

    問日:何謂黃婆?答曰:黃乃土之色,位屬坤,因取名焉。紫清曰:金公無言姥女死,黃婆不老猶懷胎。

    問日:呼吸何如?答日:呼出心與肺,吸入腎與肝。呼則接天根,吸則接地根。呼則龍吟雲起,吸則虎嘯風生。呼吸風雲,凝成金液。

    問日:何謂瓊漿玉液?答曰:皆神水也。

    問曰:何謂神氣?答日:神是火,火屬心,氣是藥,藥屬身。神氣,子母也。虛靖天師云:氣者,生之元也;神者,生之制。持滿馭神,專氣抱,神依氣住,神氣相合乃可長生。三茅真君日:氣是添年藥,心為使氣神,若知行氣主,便是得仙人。

    問日:何謂十二樓?答日:人之喉嚨管有十二節是也。問日:何謂簾幃?答日:眼是也。下功之際,含光雲房,曰閉戶垂

    簾。默默窺也。

    問日:何謂子午?答日:子午乃天地之中也。在天為日月,在人為心腎,在時為子午,在卦為坎離,在方為南北。

    問日:何謂五位相得而各有合?答日:天地五十五數,故乾得一,九合而成十;坤得四,六合而成十;巽兌得二,八合而成十;震艮得三,七合而成十;離得五,坎得十,坎離無偶,所以自合也。以數言之,則得天地之中數。以爻言之,則得天地之中爻。以位言之,則得天地之中位。坎離為用,不以大乎?

    問曰:何謂五嶽?答日:《五嶽真形圖》曰:在人之頭。紫清以有巾藏五嶽冠之句。

    問日:何謂玄牝?答日:在上曰玄,在下日牝。玄關一竅,左日玄,右日牝。

    問日:何謂玄牝之門?答曰:鼻通天氣,日玄門。口通地氣,日牝戶。口鼻乃玄牝門戶也。

    問曰:何謂三男三女?答曰:乾道索坤,長男日震,中男曰坎,少男日艮。坤道索乾,長女日巽,中女曰離,少女曰兌。

    問日:何謂火龍水一虎?答曰:虎,西方金也。金生水,反藏形於水。龍,束方木也。木生火,反受剋於火。太白真君日:五行不順行,虎向水中生,五行顛倒衛,龍從火裹出是也。

    問日:何謂分至?答日:子時象勿冬至,陰極而陽生;午時象夏至,陽極而陰生;卯時象春分,陽中含陰;酉時象秋分,陰中含陽。人身亦有分至。紫陽日:以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至。

    問日:何謂沐浴?答日:真氣薰蒸,神水灌溉為沐浴。太上日:灌以甘泉,滌其垢汙,出自華池,後歸坤戶。杏林日:沐浴資神水,是也。

    問曰:何謂抽添?答曰:既抽鉛於肘後,須添汞於中黃。《傳道集》日:可抽之時,不可不添是也。問日:何謂搬運?答日:搬金精於肘後,運玉液於泥丸,下手工夫,口訣存焉。

    問日:何謂三田?答日:腦為上田,心為中田,氣海為下田。若得斗柄之機斡運,則上下循環,如天河之流轉也。

    問背後三關,答曰:腦後日玉枕關,夾脊日較驢關,水火之際曰尾問關。

    問日:何謂神室?答曰:元神所居之室也。朗然子日:未明神室千般撓,達了心田萬事閑。

    問三花聚頂,答曰:神氣精混而為一也。玄關一竅,乃神氣精之亢也。問五氣朝元、答日:五藏真氣,上朝于天元也。

    問和合四象,答曰:眼不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不動而神在心,鼻不嗅而魄在肺,精神魂魄聚于意土也。

    問曰:馬牙、真主人、神符、白雪。答曰:皆鉛汞之總名也。問河車,答日:北方正氣,名日河車。左曰日輸,右日月輸。搬負正氣,運藏元陽,應節順行,下手無非此車之力。

    問曰:老嫩何也?答日:採藥之時,審其老嫩。彭鶴林曰:嫩時須採老時枯,紫陽日:鉛見癸生須急採,金逢望遠不堪嘗是也。

    問浮沉,答曰:鉛浮而銀沉也。問清濁,答日:陽清而陰濁也。清者浮之於上,濁者沉之於下。修丹者留清去濁,蓋清屬陽而濁屬陰也。

    問五行相剋,答日:《金碧經》云:金木相伐,水火相剋,土旺金鄉,三物俱喪,四海輻凌,以致太平。並由中宮土德之功也。

    問曰:往來何也?答曰:子往午來。陰符陽火自子進符至辰巳,自午退符至戌亥,始復終坤,皆以卦象則之。一消一長,一往一來,以成其變化。《易》曰:闔戶謂之坤,闢戶謂之乾,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通也。

    問雌雄,答曰:雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道,孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰:雌雄相錯,以類相求。注曰:雄,金砂也。雌,火汞也。相須含吐,類聚生成,以為神藥也問防危,答曰:防火候之差失,忌。夢寐之昏迷。翠虛曰:精生有時,時至神知,百刻之中,切忌昏迷。

    問交合,答曰:磁石吸鐵,隔礙潛通。問有無,答曰:《金碧經》曰:有無互相制,上有青龍居,兩無宗一有,靈化妙難窺。

    問刑德,答曰:陽為德,德出則萬物生;陰為刑,刑出則萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落,象金砂隨陰氣動靜,落在胎中,故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生,象金水隨陽氣滋液於鼎內。故卯酉乃刑德相負,陰陽兩停,故息符火也。

    問黑白,答曰:《參同契》曰:知白守黑,神明自來。白者,金也。黑者,水也。以金水之根而為藥基矣。問寒暑,答曰:真一子曰:不應刻漏,風雨不調,水旱相伐。或陽火過刻,或陰符失節。凝冬變為大暑,盛夏反作濃霜。火候過差,靈汞飛走,運火之士,可不謹之。

    問晦朔,答曰:《參同契》曰:晦朔之問,合符中行,乃金水符合之際也。問固濟,答曰:太白真人曰:固濟胎不泄,變化在須臾。言其水火既濟,閉固神室而不可使之泄漏。問聖胎,答曰:無質生質,結成聖胎,辛勤保護,十月如幼。女之初懷孕,似小龍之乍養珠。蓋神氣始凝結,極易疏失也。

    問四正,答曰:子午卯酉為四正,玄關一竅,四正宮也。

    問:黃庭正在何處?答曰:在膀胱之上,脾之下,腎之前,肝之左,肺之右也。

    問金烏玉兔,答曰:日中烏,比心中之液也;月中兔,比腎中之氣也。問鍊形,答曰:鍊形化氣,鍊氣化神,鍊神合道也。金洞主曰:以精鍊形,非凡砂石。

    問:紫陽謂心腎,非坎離何也?答曰:心腎特坎離之體耳,有體有用。問:所用者何也?答曰:天心乃心之用也,屬離。形,乃腎之用也,屬坎。交媾之際,運用於此矣。問功夫,答曰:知時而交媾,進火而防危,陽生而野戰,刑德而沐浴,以至溫養成丹也。

    問野戰,答曰:《龍虎經》曰:文以懷柔,武以討叛。紫陽曰:守城野戰知凶吉,增得靈砂滿鼎紅。

    問溫養,答曰:杏林曰:溫養象周星,毗陵曰:金鼎常留湯用煖,玉鑪不要火教寒是也。

    問烹鍊,答日:烹金鼎,鍊玉鑪,口訣存焉。

    問賞罰,答日…春氣發生謂之賞,乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰,乃午後陰符之候也。

    問守城,答曰:抱元守一而凝神聚氣也。

    問隄防,答日:驅除雜念而專心不二也。

    問:神廬者何也?答日:鼻也,乃神氣出入之門。《黃庭經》日:神廬之中當修治,呼吸廬問入丹田。

    問太一含真,答日:守真一於天谷,氣入玄元,即達本來天真。答上日:真道養神若能守,我在死氣之關,令七祖枯骨,皆有生氣。.生我者,道;活我者,神。將神守道,以道養神是也。

    問三尸,答日:《中黃經》曰:一者,上虫,居腦中。二者,中虫,居明堂。三者,下虫,居腹胃。名曰彭珊、彭質、彭嬌也。惡人進道,喜人退志。上田乃元神所居之宮,惟人不能開此關。被尸虫居之,生死輪迴,無有了期。若能握元神棲于本宮,則尸蟲自滅,真息自定。所謂一竅開而百竅齊開,大關通而百骸盡通,則天真降靈,不神之神所以神也。問胎息,答日:能守真一則息,往來如在母胞胎之中;謂之大定也。不離坤問玉池,答日:口也。《黃庭經》日:玉池清水灌靈根是也。

    問蠹籥,答日:崇乃底囊,籥乃三孔笛。又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子日:天地之問,其猶崇籥乎?《升降論》曰:人能效天地崇籥之用,開則氣出,闔則氣入,出則如地氣之上升,入則如天氣之下降。一升一降,自可與天地齊其長久矣。問五芽,答曰:乃五藏之真氣。《中黃經》日:子能守之三虫棄,得見五芽九真氣。

    問屯蒙,答曰:《道樞》曰:坎者,水也。一變為水澤之節,再變為水雷之屯。其爻居寅。離者,火也。一變為火山之旅,再變為火風之鼎,三變為山水之蒙,其爻居戌。抽添水火,在於寅戌,十二卦氣,在於屯蒙運用。

    問採日精月華,答日:非外之日月也,採心中真液,腎中真氣也。問內外八卦,答曰:頭為乾,足為,膀胱為艮,膽為巽,腎為坎,心為,肝為震,肺為兌也。

    問修鍊待時,然後下手,答日:有時中之功夫,有刻中之功夫。毗陵日:鍊丹不用尋冬至,身中自有一陽生。馬自然日:不擇時中分子午,無爻卦內別乾坤。此皆刻中之功夫也。問:金丹形像如何?答日:形若彈丸,色同朱橘。《抱朴子》曰:大如彈丸黃如橘,中有嘉味甘如蜜,沙門得之以禪定,黃衣得之即超逸,審之行之天地畢。《元樞歌》曰:君不見,一粒金丹何赫赤,大如彈丸黃如橘,人人分上本圓成,夜夜靈光常滿室。蓋人人具足,箇箇圓成,當知非有形之物也。呂公日:還丹本質也。

    問:玄關一竅正在何處?答曰:在人之首。功夫容易,下手的難尋。若不遇真師摩頂授記,皆妄為矣。

    問真空,答日:反本還元為真空。杳林曰:不知丹訣妙,終日飯真空。問作用,答日:螟蛉呎子,傳精送神。

    問出神,答曰:能守真一,真黑自凝,陽神自聚。蓋以一心運諸氣,氣住則神住,真積力久,功成行滿,然後調神出殼也。

    問超脫,答日:超者,出也,是出神也。脫者,脫換凡軀也,皆天門出。前聖有脫殼之驗,六祖七層寶塔出,鍾呂三級紅樓出,海蟾公鶴沖天門出。詩日:功成須是出神京,內院繁華勿累身。會取五仙超脫法,鍊成仙質離凡塵。

    問尸解,答曰:尸解有五,金木水火土也。又有積功累行而白日飛昇者,徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飛昇者,千有餘人,拔宅者八十餘家。出真誥。

    問:金丹之道不亦難乎?答曰:是不難也。紫陽日:悟者惟簡惟易,迷者愈繁愈難。杳林曰:簡易之語,不過半句,證驗之效,只在片時。翠虛日:藥之不遠採不難。毗陵曰:至道不繁人自昧。紫清曰:只一言貫穿萬卷仙經,但片餉工夫無窮逸樂。師曰:下手功夫容易,堅心守道為難也。



    修真十書金丹大成集卷之十竟
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