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    黃帝宅經


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    简介:經名:黃帝宅經。撰人不詳。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部衆術類。
    文献引用:黃帝宅經. 道藏, 洞真部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2342
    黃帝宅經卷上

    夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢,無能悟斯道也。就此五種,其最要者,唯有宅法而真祕術。凡人所居,無不在宅,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡,大者大說,小者小論,犯者有灾,鎮而禍止,猶樂病之效也。

    故宅者,人之本。人以宅為家,居若安,即家代昌吉;若不安,即門族衰微,墳墓川岡。並同玆說,上之軍國,次及州郡縣邑,下之村坊署柵,乃至山居,但人所處,皆其例焉。目見耳聞,古制非一。

    黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經,已上諸經,其皆大同小異,亦皆自言祕妙,互推短長,若不遍求,即用之不足。近來學者,多攻五姓八宅、黃道白方,例皆違犯大經,未兔灾咎。所以人犯修動,致令造者不居,卻毀陰陽而無據效,豈不痛哉。配先賢垂籍,誠勗昭彰,人自冥蒙,日用而不識其象者。日月乾坤,寒暑雄雌,晝夜陰陽等,所以包羅萬象,舉一千從,運變無形,而能化物大矣哉。陰陽之理也,經之陰者生化物,情之母也;陽者生化物,情之父也。作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否何異。公忠受爵,違命變殃者乎。今採諸祕驗,分為二十四路,八卦九宮,配女男之位,宅陰陽之界,考尋休咎,並無出前二宅,此實養生靈之聖法也。

    二十四路者,隨宅大小中院,分四面作二十四路,十干、十二支、乾、艮、坤、巽,共為二十四路是也。

    乾將三男震、坎、艮,悉屬於陽位。即從西北乾位之震為陽明矣。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。即從東南巽角順之戌為陰明矣。是以陽不獨王,以陰為得。陽宅為宜修陰方。陰不獨王,以陽為得。如上說。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德,男以女為德,女以男為德之義。《易訣》云:陰得陽如暑得涼,五姓成和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉,重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方,陰宅更招西方,南方為重也。是東面為辰南,西面為戌北之位,斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅即有陽氣抱陰,陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者,即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳,陰宅龍頭在巳尾在亥。其狀在龍者,陰龍青,陽龍赤,各有命坐,切忌犯也。凡從巽向乾,從午向子,從坤向艮,從酉向卯,從戌向辰移。已上移轉及上官所住,不計遠近,悉入陽也。從乾向巽,從子向午,從艮向坤,從卯向酉,從辰向戌移。已上移轉及上官,悉名入陰。故福德之方,勤依天道。天德、月德、生氣到其位,即修令清潔闊厚,即一家獲安榮華富貴。天之福德者,宅之財命也。財命既壯,何愁不榮。故須勤修。再入陰入陽,是名無氣。三度重入陰陽,謂之無魂。四入,謂之無魄。魂魄既無,即家破逃散子孫絕後也。《經》云:連犯不止,滅門絕嗣,此之謂也。若一陰陽,往來即合天道,自然吉昌之象也。設要重往,即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎,仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者,尤不利。訣云:行不得度,不如復故。斯之謂也。又云:其宅乃窮,急翻故宮。宜拆刑禍方舍,卻益福德方也。又云:翻宅平牆,可為銷殃。宅之行年不利,或口舌疾病等,即宜翻刑禍添益福德,改移牆壁,即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者,皆取移來方位,不以街北、街束為陽,不妨是陽之位作陰宅居之,即吉。街南、街西為陰。不妨作陽宅居之吉。凡移來,不勒遠近,一里、百里、千里、十步,與百步同。又此二宅,修造唯看天道,天德、月德、生氣到,即修之;不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。宜忌順陰陽二氣為正,此諸神殺,及五姓、六十甲子,皆從二氣而生,列在方隅,直一年公事,故不為灾。凡諸刑殺在刑禍方者,設天德、月德到,亦須避之。若神殺在宅,福德方即待天德、月德、生氣到其位,便須修之,用功多即善,故不避也。若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善,故不避也。若不明氣中小數,故不能制其大綱。又云:刑禍之方缺,復荒福德之方連接,長吉也。又云:刑禍方,牆舍位宜狹薄,誡之高壯也。福德方及牆舍人家宜連接壯實也。又云:刑禍之方縮復縮,猶恐灾殃枉相逐。福德之方拓復拓,子子孫孫受榮樂。刑禍之方戒侵拓也,不得太縮,縮即氣不足,不足則損財祿。福德之方宜戒侵拓也,亦不得太過,太過即戒福會至微,不消厚福所臨也。凡事足太過,所侵拓之數過於本宅,名曰太過。又云:宅有五虛,令人貧耗;五實,令人富貴。宅大人少一虛,宅門大內小二虛,牆院不完三虛,井鼇不處四虛,宅地多、屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實,宅大門小二實,牆院完全三實,宅小六畜多四實,宅水溝束南流五實。又云:宅乃漸昌,勿棄宮堂,不衰莫移,故為受殃。舍居就廣,未必有歡,計只半造,必得壽考。宅不宜廣。又云:其田雖良,薅鋤乃芳,其宅雖善,修移乃昌。宅統之宅墓,以象榮華之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓凶宅吉,子孫官祿。墓吉宅凶,子孫衣食不足。墓宅俱吉,子孫榮華。墓宅俱凶,子孫移鄉絕種,先靈譴責,地禍常併,七世亡魂,悲憂受苦,子孫不立,零落他鄉,流轉如蓬,客死河岸。青烏子云:其宅得墓,二神漸護,子孫祿位乃固。得地得墓,龍釀虎步,物業滋川,財集倉庫,子孫忠孝,天神祐助。子夏云:墓有四奇,商角二姓,丙壬乙辛,宮羽徵三姓,甲庚丁癸。得地得宮,刺史王公,朱衣紫綬,世貴名雄。得地失宮,有始無終,先人受苦,子孫當凶。失地得宮,子孫不窮,雖無基業,衣食過充。失地失宮,絕嗣無蹤,行求衣食,客死蒿蓬。子夏云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。故不可獨信命也。

    凡修宅次第法

    先修刑禍,後修福德,即吉。先修福德,後修刑禍,即凶。陰宅從巳起功順轉,陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工,福德方用二百工壓之,即吉。陽宅多修於外,陰宅多修於內。或者取子午,分陰陽之界,悮將甚也。此是二氣潛通,運迴之數不同,八卦九宮分形列象,配男女之位也。冬至巳聖至亥,是陰陽起盛之極處不同,聖人於地面上畫八卦,列女男之宮,宮者,宅也。巽為長女,屬陰;乾為天,天為陽明矣。其有長才、深智、慜物、愛生、敬曉,斯門其利莫測。且大犯,即家破逃散;小犯,則失爵亡官。其餘雜犯,火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等,萬般皆有,豈得輕之哉。犯處遠而慢,即半年、一年、二年、三年始發。犯處近而緊,即七十五日、四十五日、或不出月即發。若見此圖者,自然悟會,不問愚智,福德自修,灾殃不犯,官榮進達,財食豐盈,六畜獲安。又歸天壽金玉之獻,未足為珍,利濟之徒莫大於此。可以家藏一本,用誠子孫,秘而寶之,可名宅鏡。又宅書云:拆故營新,爻卜相伏,移南徙北,陰陽交分是和。陰陽者,氣也,逐人得變;吉凶者,化也,隨事能興。坎天地運轉無窮,人畜鬼神變化何準。《搜神記》云:精靈鬼魅,皆化為人。或有人自相感變為祆怪,亦如異性之木,接續而生,根苗雖殊,異味相雜。形礙之物,尚隨變通。陰陽虛無,豈為常定。是知宅非宅氣,由移來以變之。又云:宅以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛髮,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶。若得如斯,是事儼雅乃為上吉。《三元經》云:地善即苗茂,宅吉即人榮。又云:人之福者,喻如美貌之人。宅之吉者,如醜陋之子得好衣裳,神彩尤添一半。若命薄宅惡,即如醜人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅,大須慎擇。又云:修來路,即無不吉。犯抵路,未常安假。如近從東來入此宅,住後更修拓西方。名抵路,卻修拓東方名來路。餘方移轉,及上官往來,不計遠近,准此為例。凡人婚嫁,買莊田、六畜,致塋域,上官求利等,悉宜向宅福德方往來,久久吉慶。若為刑禍方往來,久久不利。又忌龜頭廳在午地向北衝,堂名日凶亭。有稍高堅屋,亦不利。訣云:龜頭午必易主。亦云:妨主。諸院有之,亦不吉。凡宅午巳東巽己來,有高樓大榭,皆不利,宜去之吉。又云:凡欲修造動治,須避四王神。亦名帝車、帝轄、帝舍。假如春三月,東方為青帝木王,寅為車,卯為轄,辰為舍,即是。正月、二月、三月不得東。戶經曰:犯帝車殺父,犯帝轄殺母,犯帝舍殺子孫。夏及秋、冬三箇月,倣此為忌。又云:每年有十二月,每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者福來,集月生氣與天道月德合其吉路。犯月死氣之位,為有凶灾。

    正月生氣在子癸,死氣在午丁。二月生氣在丑艮,死氣在未坤。

    三月生氣在寅甲,死氣在申庚。四月生氣在卯乙,死氣在酉辛。

    五月生氣在辰巽,死氣在戌乾。六月生氣在已丙,死氣在亥壬。

    七月生氣在午丁,死氣在子癸。八月生氣在未坤,死氣在丑艮。

    九月生氣在申庚,死氣在寅甲。十月生氣在酉辛,死氣在卯乙。

    十一月生氣在戌乾,死氣在辰巽。十二月生氣在亥壬,死氣在巳丙。





    黃帝宅經卷上竟
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