道藏典籍全文数据库

    洞玄靈寶自然九天生神章經解義


    洞玄靈寶自然九天生神章經序說 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:洞玄靈寶自然九天生神章經解義。南宋泉州道士董思靖撰。四卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部玉訣類。
    文献引用:洞玄靈寶自然九天生神章經解義. 道藏, 洞玄部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2581
    洞玄靈寶自然九天生神章經序說

    懸義

    原夫三洞一乘教典,大科分三,一序分,二正宗分,三流通分。今此經乃三洞自然之炁結成靈文,非由人所演說,故經題不冠以太上,經首不冠以道言,不立序分,不言時處。而所謂洞玄靈寶者,乃述經者以其所載之道,當隸於本部也。從經首至太清太極官,即述三寶之本跡也。自此三號雖年號異,本同一也,至離其本真耳,言三炁為天地萬化之原,而人則與之同根合德也。內分五章。一章自此三號至開光贊本宣化。二章自炁清高澄至並受生成,分辯儀象,立奠三才。三章自天地萬化至天地之極也,乃攝跡崇本。四章自人之受生至終不生也,言人貫三才,重生緣會。五章自夫人至本真耳,乃讚重勸修。次自九天生神章至所聞也,讚章本起,功德無量。內分四章。一章自九天至自然之章,贊章自然,體全用具。二章自天寶至生人,言誦章功德,玄應隨量。三章自學士至選人,言羣品皈依,應量自利。四章自三寶至所聞也,乃歸本反寂。次自夫學上道運登晨,乃讚重教修功用差等。內分六章。一章自夫學上道至坐致自然,讚勸齊舉。二章自三寶至同仙,言祕重尊奉。三章自三元至考身,乃勉宿善,戒輕傳。四章自脩行至寶章,捨事入道,澄心契元。.五章自誦之一過至一時生神,言如法行道,功德等漸。六章自九過為一遍至登晨,乃序效階差,終致極果。以上乃正宗分也。此經既以自然為宗,故首不立序分,至此乃立出經之序分也。自元始天尊至賜所未聞為一段,中分九章。一章自元始天尊至嘯朗九天,權立時處,顯示容儀。二章自是時至披心,乃神王應機,

    將陳己問。三章自於是至侍晨,乃整儀啟問,自述己職。四章自方當乘機應會至善惡當分,乃乘時興愍,宣任濟善。五章自赤明以來至以充儲官,明三代選人以充仙任。六章自如此之例至毫分無遺,明隨因證果,詮次差等。七章自又九幽之府至開大有之民,明遷拔宿善充太平民。八章自當此之時至亦臣之憂矣,明應會料別,慮失平等。九章自大期既切,至賜所未聞,乃開心自任、哀求法要。次自於是天尊至慎勿輕傳,明出經緣儀。中分二章。一章自於是天尊至妙亦難超,明天尊應機,讚道將授。二章自子既司帝位至慎勿輕傳,乃天尊讚許,勉勤戒祕。以上乃序分也。自登命至復位,乃流通法要,具述儀度。中分二章。一章自登命至神王乃出命傳經,眾真具儀。二章云法事既畢,諸天復位,乃授經既竟,斂儀反寂。乃流通分也。次自天尊重告至可不慎之焉。乃申贊祕重,然後出章也。

    五劫開化說釋九天義

    《元洞玉曆章》云:混元溟涬,大梵彌羅,諸天未分,九陽冥合,三因九轉,六變七徊,元始肇形,五劫初化,乃命梵元祖晨道君筆錄天元,運乘五劫。故元洞者,以名祖炁。玉曆者,以紀天元,劫運五周,復歸其一。自一炁分化,三因成九,若龍若蜓,盤曲九道,總九陽祖炁之元,太上以三九運梵,三五乘元,合四十二炁,三乘九為二十七,三乘五為十五,共成四十二。以開始青天元祖炁,明東方始青之元,應九陽木王之初,故東方得九炁以分天境,劫號龍漢。次九因重復,陽炁開明,赤文流光,敷落五度,玄圖丹書,太上以三乘五,三轉朱英,合二十四炁,三乘五為十五,三乘三為九,共成二+四。以開南丹天元祖炁,明南方丹光之元,應三陽火王之初,故南方得三炁以分天境,劫號赤明。次復九因重積,中黃化元,天緯周躔,梵元乘五,太上以五五三徊,混陽十二,合五十二炁,五乘五為二十五,五乘三為十五,兼十二數,共成五十二之數也。以開中黃天元祖炁,明中靈黃華之元,應五陽土王之初,故中央得一十二炁以分天境,劫號上皇。次九元復因,素景肇陽,七明煥梵,五緯乘天,太上以七五三乘,合三十六炁,三乘七為二十一,三乘五為十五,共成三十六。以開素靈天元祖炁,明西素皓景之元,應七陽金王之初,故西方得七炁以分天境,劫號延康。次復九因周竟,混化歸本,一炁肇明,太上以二五乘十三,積元陽合三十炁,謂以二五相乘為十,三積其十,共成三十。以開北玄天元祖炁,明玄冥上景之元,應一陽水王之初,故北方得五炁以分天境,劫號開皇是也。《龜山玄錄》云:天尊結元洞之炁,為玉曆之書,以龍漢為初劫,赤明為中劫,延康為終劫。《靈章經》云:龍漢承延康界,開號赤明也。太上居混沌之初,御先天之炁,為萬化祖,積陽成天。陽數奇,天數二十有五,一三五七九是也。一本居北,一六無位,寄於中央,以為布化之始。中位向南者也,故布炁之序始於南。而次三居之南,不可以無對,故北為南對,而次五居之。先天布炁皆逆數也。炁有屈伸,故位有逆順,而逆所以為順也。故由北而西,次七居之,由西而束,次九居之。東方得九數者,終於此則始於此,此九所以為萬物元,而為後天入用之本也。數窮於九,變於三十六。三五七九為二十四,列於四方,中央無位之一,虛中而運十二炁,以成三十六之數。先天布炁,則一自中始。後天運炁,則五居中位。一始一終,故兩其一而為二,一伸一屈,故兩其五而為十,合成十二也。數變於三十六,二十四既列於外,得徑一圍三之二,則中央所存之數十二矣。三十六者,即九之變,故分五劫,天境皆以九言也。觀之五子歸庚之法,庚子居一而具十二支之全炁,亦一義也。五子元乃西方甲子金七數而遇庚,北方丙子水五數而遇庚,南方戊子火三數而遇庚,東方壬子木九數而遇庚,中央庚子土即一不動,乃為四子所歸,故統十二辰之炁也。所以必遇庚者,乃炁數之變也。然則五方所合之數,何與。曰:其數亦從中起,虛其中以統四方之數,故三五七九在四方,為二十四炁之宗,而無位之一六,分之四方,各得其七,而為二十八宿之元。一六本召北,以其一乃天之元,六乃地之元,而五乃中之數,故無定位。而四方各具,所以一與五互見於中北,而合其數為六也。一為生數之始,六為成數之始,故太始居之,以為生成之本也。合二十四與二十八,即中央所合之五十二也。先天之數逆布,故先南而後北,先西而後東,亦如三五七九之序也。後天之炁順行,故木而火而土而金而水,五劫所以運也。太上藏其一於中,以為資始之本,一藏則六用矣。是以總四方之六,而布於直面之南,為二十四。復加其六而布於北,為三十。次西之三十六,東之四十二,皆加六焉。六既用矣,又藏其用,則四十二而三十六,三十六而三十,三十而二十四,二十四即四方之三五七九也。分而合,合而分,乃造化之至妙。而所謂應者在其方,則應其數矣。此太上藏天一而分天境,復用其六以為萬化生成之本乎。
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护