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    上清骨髓靈文鬼律


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    简介:經名:上清骨髓靈文鬼律。宋饒洞天定正,宋鄧有功重編。三卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部戒律類。
    文献引用:上清骨髓靈文鬼律. 道藏, 洞玄部戒律类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2634
    上清骨髓靈文鬼律序

    受上清大洞籙行天心正法臣鄧有功撰

    臣聞《書》曰:天道福善禍淫。又曰:天命有德,天討有罪。夫善者必福之,淫者必禍之,有德則在所命,有罪則在所討,此天之道也。天之臨下,豈特明之,於人為然哉。雖幽之於鬼神,其不爾。是故神有功於國與民者,莫不載之杞典,而秩祭之。乃若邪怪之鬼物,為祟為厲,為祆為孽,擾民害物者,莫不有以治之,則其為患可勝計耶。此《上清骨髓靈文》所以俾付正直者,使之以奉行也。其目有三,曰鬼律,曰玉格,曰行法儀式。合而言之,通謂之《骨髓靈文》也。鬼律者,天曹割判,入驅邪院,北帝主而行之。玉格并行法儀式者,玉帝特賜驅邪院以掌判也。其要皆所以批斷鬼神罪犯,輔正驅邪,與民為福,為國禦灾者焉。臣竊見玉格之文,尋常法師只以口傳,而行法儀式,又隱而不諭,故靈文因此散缺,所存者,鬼律而已。鬼律雖存,其俗師不能深曉其意,加之傳寫訛謬,文理舛錯,遂致廢缺,只以符水治病,多致誑惑,豈不負高天之意哉。蓋靈文五十六條者,尊一於北極,總領包括天地陰陽五行之數,殺生之理,以邪剋正者,罔不隸焉。玉格儀式六十四條,若八卦生生無窮之象也。鬼律配玉格,正條一十六,合七十二,即氣候所攝也。有所行邪,即付泰山七十二司,缺其一則法不全而司不正矣。是則以道為法之體,以律為法之用。鬼物邪氣之所干,必體道以正之,故曰正法也。行事儀式四十八條,以三十六表三十六將,餘十二時神,常置左右,攝歸一身,故曰行事儀。又以身為一真之舍,動為仙化,靜與神默,豈非自然之妙耶。臣嘗細繹鬼律,竊見其文,詳悉精緻,推原其本,則祖仙饒洞天。初為府吏,用心公平,執法嚴正,斷獄不枉,衆心愜適。昭格乾象靈光,下燭地藏為之開闢,而祕文出見,即斯鬼録之法,實皇天之所賜也。祖仙洞天以謂,天人雖異,理則一致。即倣以國家法律參校,深得輕重之意,而定其刑罰之例。然則鬼神有影響而不可執著,無所施其鞭扑,有罪犯則苦役之。故《豐都律》言鬼以負山之勞,龍以穿池之役,則若是之,有徒役也。《女青鬼律》云:當天圓三雨,則若世之有流竄也。《九地律》云:無上滅形則若世之處置也。《玄都律》云:分形散影,即若世之法外也。以此行於世間,斷治鬼神,最為詳密。臣夙緣幸會,上觀真科,遭遇名師,得以傳授。十數年間,嘗於洪州西山玉隆觀、江州廬山太平觀、南康軍簡寂觀、舒州靈仙觀,博求妙本,前後所收《上清鬼律》共五部,校對訛舛,一依舊本,排定編次。鬼律七門五十六條,玉格十六條,行法儀式四十八條,總計一百二十條,分為三卷。逐一勘當,纖悉周備,遂以所得新故之文,焚上天闕,申驅邪院等處,繼獲報應分明,更無遺缺,是謂完本。若乃只自奉行,隱默不傳于世,則其功未廣,恐違天意而貽陰譴也。是以繕寫投進,抑嘗聞昔之以道御天,下者其鬼不神,非其鬼不神,其神不傷人,以至兩不相傷而德交歸焉。然後為盛治之極致,豈不偉哉。伏惟皇帝陛下,操至權而獨運斡萬化於不測,百神受職,庶民安堵,則馭之者固自有道矣。臣且區區以進此者,非特欲乞頒行四方,以廣其傳。庶幾天下法師皆得完本,依此行持,使遐邦僻邑、祆邪靈怪皆不得以傷人,是亦少裨陛下道化之萬一也。臣謹拜手稽首而為之序。
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