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    太上九要心印妙經


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    简介:經名:太上九要心印妙經,原題仙人張果老述,應出于唐代。一春。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:太上九要心印妙經. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=270
    太上九要心印妙經序

    仙人張果老述

    夫九要者,要乃機要也,以應大丹九轉,故以道分九篇,法顯九門,九門合理,篇篇歸根。雖不得親師之旨,得此要如親師訓,得者坐獲天機,悟之者為之心印。若依行者,在欲無欲,居塵出塵,分立九門,還元二儀。學道君子,細意詳之。先序顯用,次要應體,以體兼用,性命備矣!

    太上九要心印妙經

    真-祕要

    夫真一者,純而無雜謂之真,浩劫長存謂之一。太上曰:天得一,以日月星辰長清;地得一,以珠玉珍長寧;人得一,以神氣精長存。一者,本也,本乃道之體,道本無體,強名曰體。有體之體,乃非真體,無體之體,日用不虧矣!.真體者,真一是也,真乃人之神,一者人之氣。長以神抱於氣,氣抱於神,神氣相抱,固於氣海,造化神龜,乃人之命也。神乃人之性也,性者南方赤蛇,命乃北方黑龜,其龜蛇相纏,二氣相吞,貫通一氣,流行上下,無所不通,真抱元守一之道也。

    槖籥祕要

    夫槖籥者,人之心腎也,心者神之宅,腎者氣之府,既以心為宅,以腎為府,豈有造化也?今時學道之人,使心運氣,亂作萬端,屈體勞形,非自然之道。聖人日:凡是有相,皆是虛妄,無相之相,謂之真相。真相者,神氣也。神者,心之主;氣者,腎之本,是以聖人返本還元。還元者,補髓也,補髓之機,還元之道,命乃了矣!•

    聖人立法,日假一神調氣,藉一氣定神,神氣調定,方曉動靜。動者氣也,氣者命也;靜者性也,性乃神也,神不離氣,氣不離神,神氣不相離,道本自然也。

    三五-樞要

    夫三五一者,三陽、五行、一氣也。三陽者,三火也,以精為民火,以氣為臣火,以心為君火。君火乃性火也,惟性火不可發,亦不可用。性火若發,如火生於木,禍發必剋。不用者,必不可動也,蓋是神定則氣定,氣定則精定。三火既定,併會丹田,聚燒金鼎,返煉五行,運於一氣,綿綿一晝一夜,一萬三千五百息,按周天三百八十四爻,氣血行八百一十丈,脈行五十度,此乃周天,方為火候。其火有二等,分於內外,外火者有形有象,可煉五金,造化五穀,滋養於人,此火非能煉丹,煉丹之火,其在內火。內火者有名無形,藉五穀之氣,即生真火,真火既生,返鍊其精,精返為神,鍊神合道,道本自然,不離一氣,一氣既調,百皆順也。



    三一機要

    夫三一者,三成一氣也,上有神仙抱一,鍊神之道一,中有富國安民,鍊氣之法;下有強兵戰勝,鍊精之術。道分三成,不離一氣。一氣者,天也,乃天清虛自然之氣,氣中有神,神抱於.氣,因氣抱於一神,鍊神合道,道本自然,此乃神仙抱一鍊神合道也。中有富國安民鍊氣之法,中者人也,以身為國,以氣為民,以心為帝王,帝王愛民而民自安。帝正者,心不亂也,心不亂則氣自調,氣調則神和,神和則精悅,精悅則身安泰,此乃富國安民鍊氣之法也。以重濁而為地,其濁中有清,在欲無欲,謂之強兵。心不動而氣不交者,謂之戰勝。此乃強兵戰勝鍊精之術也。及人之未生時,在乎混沌之問,亦神不曾離氣,氣不曾離神,神氣不相離,精神內守,精散為氣,氣結成神,鍊神合道,道法自然。因道建法,法就顯術,分而為三,混而為一。一者精也,精乃元氣之母,人之本也。在身為氣,在骨為髓,在意為神,皆精之化也。蓋萬物皆稟一氣,因氣造化五行,五行即五穀也,五穀之氣,入於臟腑,精住丹田,精者人之本也。是以聖人返其本而還其元,此乃返本還元之道也。

    日魂月魄真要

    夫日魂月魄者,陰陽也,陰陽者,日月也。日屬陽,魂月屬陰,魄日中有鸚,西方金肺之象屬陰,乃日魂藏月魄,魄滿於魂,故日以清。月中有兔,束方木肝之象,肝屬陽魂,乃月魄藏日魂,魂滿於魄,故月以明。魂魄者,乃人之鉛汞也。鉛汞有數,鉛八兩,汞八兩,乃一斤之數,十六兩也。凡二十四銖為一兩,按周天三百八十四爻,日月運度之數,天地造化之機,聖人立數,後人依數而行之,其大小之法,因數有定,大者一年之法,小者一時之用,一時正則可奪一年之造化也。密語日:凡每月初一日為首正,子時坎卦,進汞一兩,離卦進鉛一十五兩;次日坎卦進汞二兩,離卦進鉛十四兩;至十五日,抽添數足。周而復始,其大小月,細審詳之。鉛汞者,人之魂魄也,魂魄者,人之神氣也。神者好靜,氣者好動,動靜常在坎離之問。動靜之訣,上十五日魂守魄,下十五日魄守魂,一時之用,可奪一年之造化也。

    日用五行的要

    夫日用者,長以神守於氣,氣守於神,神氣相守,聚而不散者,真日用也。神能通應,意到心成,若神定,則行住坐外晝夜皆伺。神伏氣在,氣在神,神在形,三物皆在,復歸真一,萬事畢矣!.又五行者,心主神,肝主魂,脾主意,腎主志,肺主魄,五行聚而化為丹也。聚之訣日:專於一神,志於一意,守於魂魄,會於丹田。魂魄者,人之神氣也,氣乃命也,神乃性也,一性固命,一命固性,性命相固,共成一氣。一氣者,火也,其火無形,發之有焰,此火只可煉丹,不可別用,若能內守真火,聚而不散者,真抱元守一之道也。

    七返還丹簡要

    夫七返還丹者,天有七星,運斡四時;人有七竅,唯聽視聞。眼觀色者,視之不見;耳聽聲者,聽之不聞;鼻不聞香,口受無味,真七返也。一心歸命謂之還,五氣不散謂之丹。丹有二種,於內外二丹者,超神接氣,超神在世。出世接氣者,火候無差。其內丹不得外丹則不成,其外丹不得內丹則無主。內丹者,真一之氣;外丹者,五穀之氣。以氣接氣,以精補髓,補接之功,不離陰陽二氣。陽氣昇即為返,氣降即為還,晝夜還返,至於丹田。不得陰而不昇,陰不得腸而不降,自然還丹之要,祕於此矣!

    八卦朝元統要

    夫八卦者,以心腎為坎離,坎離為陰陽。陽即魂也,陰即魄也。魂者以應束方甲乙木,謂之青龍;魄者以應西方庚辛金,謂之白虎。因坎離生龍虎,乃成四象,內分八卦。八卦者,方甲乙木,甲主乾,乙主坤;木生丁,丙主艮,丁主兌,艮兌合序為一太上九要心印妙經氣丙東陽陰者,火也。火生戊己,戊己無形,分於四季,內生庚辛,庚主震,辛主巽,合而為一者,金也。金生壬癸,壬主離,癸主坎,坎離者,陰陽也。陰腸者,內外也,內氣為陽,外氣為陰,陰陽昇降,動靜自然,非神所作,乃天地沖和之氣,常在坎離之問,綿綿晝夜,息息無窮,此乃八卦還元歸根之道也。

    九還-氣總要

    夫九者,陽也,還者,聚也,一者氣也。九陽既聚,性命相守,上則清虛,日月行度之數;下則地氣,生產萬物之源;中則人身,陰陽造化之理。內各有三,故日三共之道,是名九要也。內各有三者,天有三,日月星,以應人之眼耳鼻;地有三,高下平,以應人之魂魄精。魂魄精者,以應人之精氣神。神乃精之主,精乃神之本,名則分三,不離一氣。一氣者,胎息也,胎乃藏神之府,息乃胎化,元因息生,息因神為主胎,胎不得息則不成,息不得神則無神乃息之主,息乃胎之根,胎乃息之宅,神乃胎之真。在腹之中謂之胎一呼一吸謂之息,故名胎息也。胎者形中氣之子,息者形中神之母,形中子母,何不存守,存守者,存其神而守其氣。其氣在坎離夾中,圓如杵臼,又象伏龜,故曰神龜。龜含黑水,水中有氣,名日神氣,又日碧眼胡僧,號曰真人人之根蒂,俱在此焉。十二時中,天門借氣,緊閉地關,神室內守,自有神龜呼吸,有名無形、有動無名,非所用升降,自然藉外氣則升,隨氣升而腹自鼓,外氣升而內氣降,內氣降而腹自納,鼓納之機,天地之麋籥也-。棄籥者,天地動作之氣,真陰真陽也。內氣為陽,外氣為陰,內氣不出,外氣不入,神符氣定。外氣符即為至寶,內氣符即成金丹。金丹者,純陽之物,浩然之真,直指天機,歸根之道盡矣!.若遇至人,與天盟誓,先付仰訣,次傳心印,慎勿輕泄天寶。戒之!戒之!

    太上九要心印妙經竟

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