道藏典籍全文数据库高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷六 下载本卷为CSV文本文件简介:書紫微右典者少微都錄靈寶淨明院司察右演教使傅飛卿解@@@@@@經名:高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書。簡稱《淨明黃素書》。撰人不詳,係宋元間淨明派道經之一。元人傳飛注解。十卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部方法類。 文献引用:高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素. 道藏, 洞玄部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2868 高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之六 學黃素者,調適節宣之理,要在和平。不使淫邪情慾,思想必正,動止不欺。蓋其魂未嘗不清,魄未嘗不濁,清濁相揉,則魂魄交戰。魂不受正,魄不受制。淫慾妄念,耗其內。飲食好色,傷其外。精神血氣在體,而微哭泣,此人不可不知也。 或曰仙道難,而未必真有。地獄之說,亦空言。且逐生前,寧論既往。此真愚夫也。君不見,一草木之無知,一蟲豸之至微,桂得葱而成水,鼠得巴豆能肥,未有不滋養而能變。今人修鍊服食,以成於仙,固其理也。又有董君,以四句呪偈:使姜不辛,而鹽不鹹。亦以呪而感於物也。又有澤生者,能噓炁以止水,使水逆流;噓火,使火不然。而炁黑亦能禁物也。今人朝念真經,暮行呪炁,服食有方,而冀於長生,烏有不可。今有節食之法,具之於後。 早起梳頭法 凡梳頭,必須面東,以存青炁。先用左手握髮,右手執梳,存想如在青雲之中有玄絲。念呪: 太華散靈,髮成青雲。我今梳髮,以保長生。 右梳頭,不可離睡處,一處便梳之。東方生炁所在,木主敷榮。人之有毛髮,如草木之有枝葉,故其法面東,而存青雲。 着衣法 着衣須向建方。呪曰: 天賜金縷衣,金衣合時宜。溫煖有節制,服之有病離。 右着衣法,存如五色雲覆身。月建乃杓星所指之方。初起著衣,必隨月建之所在。存五色雲,蓋取五行之炁周褊四體。 召身形法 凡睡起梳頭着衣了,且靜坐一時間,思身中萬神歸集,乃出外就盥漱。呪曰: 三魂七魄歸正宮,六五藏府神居中。 各相守衛不克惱,一切妖魅不得從。 右召神訖,出戶盥漱。人之睡寐,則精神魂魄飛揚四散,故覺召而歸之。 盥漱洗面法 四時取井花水洗面,存日月交光之氣,五色滿中,乃洗面。呪曰: 瓊漿變容質,卻老成少年。吉祥常駢集,使我勝童顏。 陰陽五行,萬物得之者生,失之者死。故存思日月交光之炁。五色滿中者,謂其不可須臾離故也。 次服藥法 凡服藥,各隨本方。然有先食而後藥者,亦有先入靜祈神者,皆從其常,在簡易不煩,无使炁血勞弊。服藥呪曰: 蓬萊仙藥定長生,日月醫王佐我行。 服之可以千百年,一切邪炁皆脫退,脫退之時如塵煙。 物皆有情,可以養人。然精聚,則神隨之,故存日月醫王。精神相符,則正炁旺,邪炁消,故如煙塵之脫退矣。 次入靖 凡入靖,或念經,服炁,禮神,各依其常。而人之魂神,交於陰炁,或至驚懼,故先以呪安之。乃呪曰: 五藏香官直日君,同吾此去去朝真。 道我精神識至明,願無畏懼相飛驚。 誦經,服炁,禮神,皆以己之神,朝彼之神,以陽交陰,故當先安其神,而後朝禮。 飲食法 凡飲食五味,當有調理,不使失時,自然安樂。若夫修養斷穀,亦當斷穀,未得大藥金丹,未可輕為也。飲食須在未申時前,過此,雖多無益也。呪曰: 天廚神聖,遺我蘇陀。天廚神聖,遺我蘇陀。 飲食後調炁法 飲食了,即連汗以手揩面,面自光澤。然後以手摩腹,循廊緩行,五七里乃止。呪曰: 天中正真集吾身,百邪不得近相侵。 吾行行處鬼神驚,卻除妖魅無灾述。 登廁法 登廁,即有穢炁,恐傷神炁,必以手振衣。念呪畢,又念呪曰: 我以五藏,五穀養精。泄其腐餘,恐傷于神。其知事畢。 右登廁,不得於日月星宿之下,及面東北。臭腐與神祇相反,故當念呪,去穢而存神。 臥法 凡欲外,須東首或南,存二斗交合覆身。呪曰: 天罡神五覆吾身,夢魂之中魄神寧。 東與南,陽炁所在。學道者,鍊陰歸陽,故臥當若孔子之東首,廣成子之南首。又存南北二斗,以取陰陽之正真,而藏其身焉。 高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書卷之六竟
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